융복합 문화예술의 내러티브 교육적 의미에 대한 탐구

김정숙(kim, Jung Suk) 한독교육학회 2019 한독교육학회 학술대회 자료집 Vol.2019 No.2

본 연구의 목적은 질적 연구방법을 통해 인간의 풍부한 경험으로 발생되는 심리적, 과학적 산물의 본질이 교육적 양성으로 옮겨지길 바라는 필요성 아래 융복합 문화예술이 산출하는 교육적 의의를 알아보고자 하는데 있다. 예술과 물리, 수학의 학문 간 융복합은 예술이 갖고 있는 미적능력을 보다 강화시키고 지적능력을 높일 수 있다. 융복합 문화예술교육의 이론과 실제에 참여한 청소년들은 자신의 경험이 흥미, 재미, 상상력, 행복감과 같은 심리현상과 또래의 생각을 이해하는 모습을 발견하게 되어 만족스러움을 표현했다. 여기서 융합적 사고는 융복합 교육의 틀에서 형성된다는 사실이 발견된다. 예술교육의 체험은 문화를 이해하고 교육의 목표를 달성하게 하여 긍정적인 인성형성으로 거듭날 수 있다. 따라서 연구결과를 통해 질적 사례연구 방법론은 융복합 연구방법에서 그 적용이 유용하다고 판단된다. 그리고 향후 문화예술교육에 대한 연구는 예술적 체험이 우선시 되어 개인의 감성을 풍부하게 이끌어 내어 자아실현을 획득하고 타인을 이해하는 긍정적 상호관계성을 제공할 수 있어야 할 것이다. 이러한 체험의 결과는 교육적 측면에서 심도 있게 다루어져 연구의 질이 발전적으로 보강되는 인간의 삶을 위한 문화교육으로 이루어져야 할 것이다. The purpose of this research is to study the educational meaning of comprehensive culture and art education under the needs of psychological and scientific experience to be translated to education. Fusion between different areas, such as fusion between physics and art, or math and art can enhance the aesthetic ability of the learner. The actual teenager participants who attended the fusion cultural art education expressed their satisfaction on finding themselves understanding their age groups’ feelings such as interest, excitement, creativity and happiness. This proves that integrated mind comes from integrated educational frame. The experience of art education helps a person to understand culture and help them achieve the goal of the education, thus it can help to shape a positive characteristic. It can be stated that the application of the quantitative research methodology can be utilized in integrated research methodology. In addition, future researches on culture and art education have to be primarily focused on artistic experience so that it can provide positive mutual relationship to understand others. The result from the educational experience should be studied deeply in educational aspect so that it can lead to cultural education which enhances the quality of lives of human beings.

PISA 이후 독일의 유아교육 개혁 동향 및 한국 유아교육에서의 시사점 분석

윤선영(Yoon Sun Young) 한독교육학회 2010 교육의 이론과 실천 Vol.15 No.1

본 연구의 목적은 PISA 2000, 2003, 2006 세 번의 연구가 이루어지는 동안 독일의 유아교육 개혁 과 정의 동향을 탐구하여 한국의 유아교육에 시사하는 바를 논의하는 것이다. 개혁의 기반이 되는 요소로 서 교육기관으로서의 킨더가르텐에 대한 인식, 유아교육프로그램 개발, OECD 국가 중심으로 이루어진 ‘Kindergargten-PISA’ 조사 결과를 제시하였고, 개혁의 실천 동향으로는 유아교사 양성 교육, 조기 외 국어 교육, 유초연계와 조기취학, 학업 능력 진흥 교육을 중심으로 살펴보았다. 그 결과 킨더가르텐은 명실 공히 교육기관으로서 양적, 질적, 제도적 측면에서 발전적 개혁이 이루어지고 있으며, 특히 유아교 육의 공공성, 대학에서의 교사 양성교육, 이주민 교육 등이 강화되었다. 그러나 여기에는 많은 시간과 지원 증대를 요하고, 조기 취학 및 영어교육은 준비와 효과 차원에서 논란을 불러일으키고 있으며, 학 업 능력 진흥 교육 프로그램들은 유아교육이 초등학교를 준비하는 교육으로 전락하여 고유한 의미를 상실할 수 있다는 문제를 안고 있다. 연방과 지방 정부가 협력한 능동적인 개혁 주도, 다양한 프로그램 개발의 자율적이고 창의적인 개혁 방법, 유아교육과 보육의 통합적인 노력, 이주민 자녀를 위한 지원, 유초협력 작업 등은 우리에게 시사하는 바가 매우 크지만, 경제․정치적 논리와 어린이의 올바른 발달 을 추구하고자 하는 교육적 논리 간의 충돌 문제가 유아교육 현장의 질적인 측면에 어떤 영향을 미치 며 발전될 지 지켜볼 필요가 있다. Diese Arbeit beschaeftigt sich mit der Tendenz der Bildungsreform der Vorschulerziehung nach PISA 2000 in Deutschland und mit der Untersuchung ihrer Bedeutung fuer Korea. Die Grundlagen der Reform waren die Anerkennung des Kindergartens als Bildungeinrichtung, die Entwicklung der Bildungsprogrammen fuer Kindergarten und die Ergebnisse der Kindergarten-PISA . Die Tendenz der Reform wird untersucht, hauptsaechlich im Bereich der Erzieherausbildung, Fruehfoerderung der Fremdsprache, Zusammenarbeit des Kindergartens mit der Schule bzw. Frueheinschulung, und Foerdermassnahmen fuers Lernen zum Lernen in der Schule. Als Ergebnisse zeigt sich die Reform positive Seiten, sowie die Zunahme der Unterstuetzung und Verantwortung vom Staat bzw. Bundesregierung, die Verbesserung der Erzieherausbildung, und die Verstaerkung der Foerdermassnahmen fuer die Kinder aus der Imigrationsfamilien. Aber fuer die Erfolge braucht sie noch viel Zeit. Die Fruehfoerderung der Fremdsprache, Frueheinschulung und Foerdermassnahmen fuers Lernen zum Lernen in der Schule braucht angemessene Vorbereitung sowohl in der Schule als auch bei der Entwicklung der Kinder. Diese Situation ist sehr aehnlich wie in Korea. Der Kindergarten liegt in Gefahr, seine eigene Bedeutung fuer Kinder zu verlieren, wegen ihrer vorbereitende Aufgabe fuer das Lernen in der Schule. Der Tendenz der deutschen Reform hat Bedeutung fuer die koreanische Situation besonders im Sinne der hohen staatlichen Interesse fuer die Reform, der Freiraeume der Reform nach jeweiligen Regionen, der Integration der Betreuung, Bildung und Erziehung im Kindergarten, der Beruecksichtigung der Kinder aus der Imigrationsfamilien, und der Zusammenarbeit des Kindergartens mit der Schule. Weiterhin soll es untersucht werden, wie die wirtschaftlich-politische Interesse und die Interesse fuer die gesunde Entwicklung der Kinder zusammenkommen und sich diese in der Praxis des Kindergartens bewirkt.

Ganzheit und Stolz

Barbara Drinck(바바라 드링크) 한독교육학회 2012 교육의 이론과 실천 Vol.17 No.1

이 논문에서는 학교를 통해 사회를 바꾸거나 개선하고자 할 때, 어떻게 이상적인 세계-목표설정이 학교와 교육기관에 기획되는지의 이면을 살펴보았다. 모든 거대한 교육적 목표 설정은, 그것이 인간의 억압을 의도하는 것이든 해방을 의도하는 것이든 상관없이 무언가 절대적인 것을 지니고 있다. 교육적 제도를 통해 의도적인, 목표로 하는 태도를 가르치려는 소망은 언제나 무언가 문제적인 것을 내포하고 있다는 것을 밝히고 있다. 왜냐하면 이런소망으로 인해 노선이탈자에 대해 불관용적이 되어야만 하기 때문이다. 이 논문의 핵심질문은 이런 목표설정에 숨겨져 있는, 교육학에서의 만들 수 있다는 낙천주의로 인해 생겨나는 결과를 명확하게 표현하는 것을 목표로 한다. 이 때 자부심과 신뢰는 개인의 교육에 있어서 좋으면서 추구할만한 인간적인 특징으로 고려된다. 교육적 실수가 이미 저질러지고, 그리하여 신뢰와 자부심이 근원적으로 말살된 것으로 보이는 다음의 단계에서 보상적으로 기능할 수 있는 가정(假定)의 교육학이 선포된다. 이런 가정의 교육학은 인간의 전체성의 구상을 포함하고 있다. In diesem Aufsatz wird hinter die Kulissen einer idealen Welt-Programmatik geschaut, wie sie für Schule und pädagogische Einrichtungen oft entworfen wird, wenn man Gesellschaft durch die Schule verändern oder verbessern will. Jede große pädagogische Programmatik hat etwas Absolutes, ob sie nun zur Unterdrückung oder zur Emanzipation der Menschen gedacht ist. Es wird gezeigt, dass der Wunsch durch eine pädagogische Institution einen intendierten, beabsichtigten Habitus zu vermitteln, immer etwas Problematisches an sich hat, weil man dadurch intolerant gegenüber Abweichlern werden muss. Die Hauptfrage des Aufsatzes zielt darauf, Konsequenzen zu formulieren, die durch einen Machbarkeitsoptimismus in der Pädagogik, der in diesen Programmatiken steckt, entstehen. Dabei werden Stolz und Vertrauen als gute und erstrebenswerte menschliche Eigenschaften in der individuellen Erziehung berücksichtigt. Es wird eine Pädagogik des Als-ob proklamiert, die auch in einem Stadium kompensatorisch fungieren kann, nachdem schon pädagogische Fehler begangen wurden, und das Vertrauen und der Stolz fundamental vernichtet zu sein scheint. Diese Pädagogik des Als-ob beinhaltet die Vorstellung einer Ganzheit des Menschen.

한국 교육개혁에 빌레펠트 실험실학교(Laborschule Bielefeld)가 주는 시사점

정창호(Chang-Ho Jeong) 한독교육학회 2012 교육의 이론과 실천 Vol.17 No.1

이 글은 독일 노르트라인-베스트팔렌 주의 주립 실험학교(Versuchsschule)인 ‘빌레펠트 실험실학교’의 설립배경, 기본 구조 및 운영 상의 특징을 소개하고 이로부터 한국의 학교교육에 대한 시사점을 찾아보려는 데에 그 목적이 있다. 빌레펠트 실험실학교는 독일의 개혁 교육학자 Hartmut von Hentig의 주도아래 설립된 학교이다. Hentig는 Hutchins의 ‘항존주의’와 Dewey의 ‘실험주의’라는 일견 서로 상충하는 교육학 전통을 종합함으로써 하나의 독특한 개혁학교 모델을 제시하였다. 제1장 서론에 이어, 제2장에서는 Bielefeld 실험실학교의 설립을 주도한 Hentig의 교육철학과 거기에 기초한 이 학교의 설립배경을 제시하고, 제3장에서는 실험실학교의 개혁교육적인 운영과 실천을 살펴보며, 제4장에서는 이 학교가 ‘실험학교’로서의 자신의 과제를 실현하기 위해서 어떤 독특한 조직적 구성을 가지고 있으며 또한 어떻게 학술적인 교육연구가 실험적인 교육실천과 맞물려 있는지를 서술한다. 제5장에서 필자는 빌레펠트 실험실학교가 표방하는 교육이념 및 실천 그리고 실험적 교육의 정신이 오늘날 한국의 학교교육의 개선과 혁신 더 나아가 한국 교육 전반에 대해 주는 시사점들을 제시하는 것으로 결론을 맺는다. The purpose of this study is to investigate the structure and characteristics of Laborschule Bielefeld in order to find some implications for the Korean education in general and especially for the making of good schools in Korea. The founder of Laborschule Bielefeld (since 1974) is a german progressive pedagogue Hartmut von Hentig, whose pedagogical position relies on two seemingly contrary trends, namely the perennialism of R. M. Hutschins and the educational experimentalism of J. Dewey. In chapter II, I have described the educational philosophy of Hartmut von Hentig and his original concept of Laborschule. In chapter III, the characteristics of Laborschule Bielefeld as a reformative school was presented with some details. In chapter IV, I have concentrated on the experimentalism of the school, which is embodied in a co-operating system of the school with a professional research institut. I think, this systematic co-operation of a pedagogical practice and theory, teacher and researcher is something to be most noticed from this school in relation to the actual debates in Korean education, which seem to be often merely drifting with partial spirits and ideological quarrels.

일반교육학의 측면에서 본 교육인간학의 의미와 위상

최종인 한독교육학회 2017 교육의 이론과 실천 Vol.22 No.3

Da Erziehung an sich schon immer ‘Menschen-Erziehung’ meint, hat Pädagogik wesensnotwendig eine anthropologische Dimension, die den Charakter dieser Wissenschaft bestimmt. Das Thema dieser Arbeit, “Der Sinn und der Status des Pädagogischen Anthropologie aus der Sicht von Allgemeiener Pädagogik” behandelt gerade diese anthropologische Dimemsion der Pädagogik. Das Thema zielt nämlich darauf, den Sinn der Pädagogischen Anthropologie innerhalb der Pädagogik herauszufinden und den diesbezüglich berechtigten Status der Pädagogischen Antrhopologie in der pädagogischen Systematik zu festzustellen. Es wird zuerst auf die geschichtliche Entwicklung der Anthropologie geblickt, und diesbezüglich auch die Entstehungsgeschichte der Pädagogischen Antrhropologie gezeigt, damit deren Charakter und Bedeutung für die Pädagogik allgemein skizziert wird. Da die Pädagogische Anthropologie eigentlich aus der Beziehung von Pädagogik und Anthropologie entstanden ist, wird dann die Entstehungsgeschichte der Pädagogik als einer selbständigen Wissenschaft dargelegt, um den Sinn der Pädagogischen Anthropologie zu erfassen, die aus der Beziehung von der Pädagogik als solcher und der Anthropologie entstanden ist. Der Sinn der Pädagogischen Anthropologie ist eigentlich unter den Aspekten der ‘anthropologischen Pädagogik’ und der ‘pädagogischen Anthropologie’ konkret zu erfassen, und damit bestimmt er gerade den wissenschaftlichen Charakter der Pädagogk. Da der Sinn der Pädagogischen Anthropolgie, der den wissenschaftlichern Charakter der Pädagogik bestimmt, schließlich auf der spezifischen Sichtweise der Pädagogik beruht, macht die Pädagogische Anthropologie gerade die anthropologische Dimension dieser Wissenschat aus. Und Pädagogik als solche versteht sich als eine Wissenschft um und auch für die Menschen, welche immer und überall den anthropolgischen Anspruch erhebt und das antrhopologische Interesse zeigt. 교육은 이미 ‘인간의 교육’이기 때문에 교육학은 본질적으로 인간학적인 차원을 갖고 있으며, 교육학의 고유한 인간학적 차원은 교육학의 학문적인 성격을 규정한다. 이 연구의 주제인 “일반교육학의 측면에서 본 교육인간학의 의미와 위상”은 독립된 학문으로서의 교육학의 인간학적 차원을 다루고 있다. 즉, 교육인간학의 교육학 내에서의 의미를 확인하고, 교육인간학이 교육학의 학문적 체계 내에서 이 의미에 합당한, 교육학의 학문적 성격을 규정하는 자신의 위상을 갖고 있음을 밝히고자 한다. 이를 위해 먼저 인간학의 역사적 전개과정을 통해 인간학이 발전하면서 분화되는 과정을 살펴보고, 이와 관련하여 교육인간학이 성립되고 발달하는 과정을 파악하면서 교육인간학의 성격과 의의를 일반적으로 확인한다. 둘째, 교육인간학은 교육학과 인간학의 만남으로 성립되었기 때문에, 먼저 교육학이 독립된 학문으로 성립되고 발전한 과정을 알아 본 후, 독립된 학문으로서의 교육학이 인간학을 만나면서 성립된 교육인간학의 의미를 밝힌다. 교육인간학의 의미는 ‘인간학적 교육학’과 ‘교육학적 인간학’의 두 양상에서 구체적으로 파악되며, 이렇게 파악된 교육인간학의 의미가 그대로 교육학의 학문적 성격을 규정하고 있음을 확인한다. 마지막으로 교육학의 학문적 성격을 규정하는 교육인간학의 의미는 교육학이 실제를 바라보는 교육학 고유의 시각에서 초래되는 것이기 때문에, 교육인간학은 교육학의 인간학적 차원을 구성하여, 교육학이 그의 인간학적 차원에서 항상 ‘인간학적 요구’를 제시하고, ‘인간학적 관심’을 표명하는 ‘인간에 관한, 그리고 인간을 위한’ 학문이라는 교육학의 자기이해의 근거가 된다.

어린이에 대한 교육인간학적 탐구의 의미

정혜영(Chung, Hye-Young) 한독교육학회 2012 교육의 이론과 실천 Vol.17 No.1

어린이를 대상으로 하는 교육에서는 무엇보다 어린이에 대한 올바른 이해, 즉 어린이를 온전한 인간존재 전체로서 통합적으로 이해하고 독자적인 의미를 지닌 인격체로서 이해하는 관점이 요구된다. 이 논문에서는 이러한 이해의 가능성을 ‘교육인간학(Pädagogische Anthropologie)’에서 찾고, 어린이에 대한 교육인간학적 탐구의 의미를 고찰하고자 하였다. 이를 위해 우선 교육인간학적 탐구의 성격을 살펴보고자하였다. 특별히 철학적 관점에서의 교육인간학을 대표하는 학자로서 Bollnow와 Langeveld의 인간학적고찰방법이 중점적으로 고찰되었다. 다음으로 이들의 교육인간학적 연구 작업을 중심으로 어린이의 본질특징을 자발적 활동성, 공간성, 시간성, 신체성, 교육필요성과 교육가능성 등 몇 가지 중요한 인간 삶의 현상성의 개념 주제 아래 고찰하였다. 마지막으로 어린이에 대한 교육인간학적 탐구가 지니는 의미를 어린이 이해, 교육 이해, 교육 실천이라는 세 가지 관점에서 어린이에 대한 이해 지평의 확대 및 이해 방식의 전환, 교육적 관심 영역의 확대와 심화, 학교교육 인간화의 기본 관점 등으로 제시하였다. Für die echte Kindererziehung wird vor allem ein wesentliches und interativ-ganzes Kindverständnis gefordert, dafür ist es hilfreich, das Kind in Hinsicht auf die Pädagogische Anthropologie zu verstehen. In diesem Zusammenhang habe ich in dieser Arbeit die Bedeutungen der pädagogisch-anthropologischen Untersuchung über Kind zu betrachten versucht. Diese Arbeit besteht aus den drei Kapiteln. Zunächst wird der Charakter der pädagogisch-anthropologischen Untersuchung bei O. F. Bollnow und M. J. Langeveld betrachtet. Zweitens werden die Wesenszüge des Kindes betrachtet, die im Zusammenhang mit der pädagogisch-anthropologischen Betrachtungsweise bei Bollnow und Langeveld herausarbeitet werden. Zur Wesenszüge des Kindes gehören: Eigenaktivität des Kindes, die Räumlichkeit des Kindes, die Zeitlichkeit des Kindes, die Körperlichkeit des Kindes, Erziehungsbedürftigkeit und Erziehungsbarkeit des Kindes. Abschließend́ werden die folgenden Bedeutungen der pädagogisch-anthropologischen Untersuchung über Kind vorgestellt: die Erweiterung des Kindverständnis-Horizont und die Umsetzung der Kindverständnis-Weise, die Erweiterung und Vertiefung des pädagogischen Interessen-Bereich, die theoretische Grundlage für die Humanizierung der Erziehung.

포스트식민적 관점에서 본 상호문화교육

홍은영(Hong, Eun-Young) 한독교육학회 2012 교육의 이론과 실천 Vol.17 No.1

본 논문은 이주에 대한 독일 교육학논의에서 이론적 · 실천적 구상으로서 형성된 상호문화교육을 포스트식민적 관점에서 고찰함으로써 다문화 및 상호문화교육의 사회적 · 역사적 제반조건을 주목하는 데 그 목적이 있다. 포스트식민성은 오늘날의 이주와 세계화를 초래하였던 역사적 조건, 즉 식민주의 과거의 망각함에 대해 이의제기를 하며, 상호문화의 담론과 실천에서 간과되고 있는 지배의 측면을 드러내고자 한다. 본 논문에서는 맨 먼저 상호문화교육의 형성과정을 재구성하고 비판적 상호문화교육의 관점을 서술한다. 이때 타자를 ‘문제’ 또는 ‘다름’으로 바라봄에서 그 ‘다름’이 구성되어지는 사회적 소속의 조건에 대한 고찰로의 관점전환이 요구된다. 이는 상호문화교육에서 타자화의 과정에 대한 분석과 이와 관련된 인종주의에 대한 논의가 이루어져야 함을 강조하는 것으로 이해할 수 있다. 그 다음으로 포스트 식민적 관점이 어떠한 특징을 가지고 있는지 살펴보고자 한다. 포스트식민적 사회적 상황을 분석하는데 있어서 혼종성, 근대와 식민주의의 연관성과 재현의 세 가지 개념을 고찰한다. 상호문화성에 대한 이러한 접근은 정체성이 역사적, 사회적 규정으로부터 벗어나서 존재하지 않음을 인식하게 한다. 이는 오 늘날의 세계화된 이주사회에 대한 모든 고찰이 주체 자신의 역사적 · 사회적 맥락에 의해 위치지어짐을 의미한다. 이에 입각해서 포스트식민적 교육의 의의는 무엇보다도 교육학자 및 교육실천가 자신의 식민 사고방식을 비판적으로 성찰하는데 있을 것이다. In der vorliegenden Arbeit geht es zunächst darum, die gegenwärtige pädagogische Diskussion um Migration darzustellen. Dabei wird die Dimension von Macht- und Herrschaftsverhältnissen, die innerhalb der pädagogischen Diskurse um Migration weitgehend ausgeblendet und vernachlässigt wird, in den Blick genommen. Diese kritische Perspektive auf Interkulturalität und Migration fordert uns dazu auf, die gesellschaftlichen Bedingungen der interkulturellen Pädagogik zu berücksichtigen. Postkolonialität richtet das Augenmerk auf die Gegenwart, in der sich die koloniale Vergangenheit in den Erfahrungen der Marginalität, Ausgrenzung und Diskriminierung von Individuen widerspiegelt. Postkolonialität richtet sich also gegen das Vergessen des Kolonialismus als historischer Bedingungen der gegenwärtigen globalen gesellschaftlichen Verhältnisse. Um das Kennzeichen der postkolonialen Perspektiven zu beschreiben, werden in dieser Arbeit den drei Aspekten Hybridität, Repräsentation, das Verhältnis von europäischer Moderne und Kolonialismus nachgegangen. Durch den postkolonialen Zugang zur Auseinandersetzung mit Interkulturalität und Migration ist der gesellschaftliche Kontext in den Blick zu nehmen, in dem soziale Zugehörigkeiten zugeschrieben, ausgehandelt und umkämpft werden. Wir haben mit widersprüchlichen Identitäten zu tun, die die Folge des durch die Kolonisierung ausgelösten langfristigen Prozesses sind. In diesem Zusammenhang besteht die Bedeutung der postkolonialen Pädagogik und Bildung vor allem darin, unsere hegemonialen Wahrnehmungsmuster im Kontext von Macht- und Herrschaftsverhältnisse in Frage zu stellen.

독일 대학부설학교의 기능과 역할에 관한 역사적 연구

김철(Kim, Cheol),하봉운(Ha, Bong-Woon) 한독교육학회 2012 교육의 이론과 실천 Vol.17 No.2

우리나라는 서울대학교 부속초등학교가 개교한 이래 약 100년 동안 국립대학 부설학교들이 설립되어 운영되고 있다. 이들 부설학교들의 취지는 공교육기관으로서의 역할이외에 양질의 교원양성과정에서 필요한 교육현장실습 및 연구학교, 실험학교의 기능을 수행하는 것이었다. 그러나 오늘날 교원양성기관의 대중화에 따른 교육실습의 역할이 각 급 학교들로 법제화된 시점에서 과연 국립대학 부설학교들이 계속적으로 교육실습 및 현장연구의 기능, 실험학교, 연구학교로서의 책무와 기능을 다하고 있는지에 대한 실효성 문제가 제기되고 있다. 이에 정부는 법령을 통하여 대학부설학교들을 시·도교육청 관할의 공립학교로 전환하고자 하였으나 그동안 차별화된 법적지위를 누리고 있었던 기존의 세력들로 인하여 반대에 부딪히고 있는 실정이다. 이에 이 연구는 오늘날의 국립대학 부설학교들의 책무와 기능에 대한 교육적 담론을 독일 부설학교의 기능과 역할에 대한 역사적 전개를 통하여 우리에게 줄 수 있는 시사점을 찾고자 한다. 독일에서는 역시 우리와 마찬가지로 교원양성과정에서의 교육실습을 위해 대학부설학교가 교사세미나(Lehrerseminar), 시범학교(Versuchsschule), 실습학교(Übungsschule)등의 형태로 운영되어왔다. 그러나 20세기에 들어서면서 독일에서 대학부설 학교의 기능은 이제 교육개혁의 차원에서 교육과 수업을 위한 새로운 대안을 제시하기 위한 실험학교의 형태로 나타나게 되었다. 대표적인 것이 빌레펠트대학 부설 라보어학교(Laborschule)이다. 배움과 가르침의 새로운 형식을 개발하기 위해 설립된 라보어학교의 기능과 역할은 오늘날 우리나 라에서 교육적 쟁점으로 부상하고 있는 대학부설학교의 기능과 역할에 적지 않은 시사점을 가져다 줄 것이다. The purpose of this study is to examine the historical foundations and roles of the schools attached to Teacher Education Institutes in Germany and to find the implications that will have in regard to changes in primary and secondary schools attached to National Universities in Korea. To do so, the study analyzes the origins, characteristics, roles and structures of the schools attached to Teacher Education Institutes in Germany. Teacher education programs in Germany have been developed through Lehrseminar, Versuchschule, and Uebungsschule. But they gradually advanced to university level institutes like Laborschule to engage knowledges(theories) and practices(methods). The roles and tasks of the schools attached to Teacher Education Institutes were developed and changed in accordance with the trends to enhance teacher education programs as well. Therefore, the history and characteristics of the schools attached to Teacher Education Institutes in Germany is the products of national strategies to nurture better professional teachers and develop better teaching and learning methods.

훔볼트 언어관과 한국의 언어교육

엄선희(Sunny Uhm),정영근(Young kun Tschong) 한독교육학회 2010 교육의 이론과 실천 Vol.15 No.3

인간은 본성적으로 언어에 구속되어 있고 또 언어에 의존하여 살지만, 개별적으로 볼 때 그는 자신이 태어난 국가의 언어를 바탕으로 하여 성장하고 삶을 유지해 나간다. 이렇듯 각각의 인간은 모국어를 통해 세계를 형성하게 되고, 그 과정에서 문화의 전승뿐만 아니라 발전에도 참여하게 되므로, 언어에 대한 바른 이해와 교육이 가능해야만 언어적 존재로 살아가며 자기 고유의 성장과 발전이 가능하게 된다. 그에 따라 본 연구는 훔볼트의 언어관을 바탕으로 하여 개인의 사유를 형성하는 데 언어교육이 중요하다는 관점을 제시하고, 한국에서의 언어교육이 어떠한 관점에서 어떠한 방식으로 진행되는지 고찰하고 있다. 먼저 제Ⅱ장에서는 인간사유와 언어, 개별 인간에게 언어가 갖는 역할과 관련하여 훔볼트의 언어관에 대해 개관하고, 언어교육의 의미와 중요성에 대해 서술한다. 제Ⅲ장에서는 한국 언어교육의 실제에 대해 서술하는바, 모국어로서의 언어교육의 목표와 국가 수준의 교육과정에 따른 국어과 수업의 실제가 어떠한지 기술하고 있다. 제Ⅳ장에서는 훔볼트의 언어관과 대비되고 있는 한국 국어과 수업의 문제에 대해 세부적으로 논의한다. 제Ⅴ장에서는 결론으로 한국 언어교육의 과제에 대해 제안하고 있다. 언어교육은 인간의 개별성을 강조하여 인격을 함양할 수 있고, 사회적 상호작용 맥락에서의 화법 익히기보다는 자신의 사고를 형성하는 ‘말’을 중요시해야 하며, 다양한 외국어를 학습할 기회를 제공하여 세계와 삶을 바라보는 시각이 확장되도록 해야 한다. Human beings are by nature subject to language and also live being dependent upon words. Individually human being grows up and lives his life together with the mother tongue. He is able to hand down as well as participate in creating culture while developing his own set of values on the world with his homogenous tongue. In the environment, where understanding and learning language in the right way is allowable, a human being, as a homo linguisticus, can mature and build up his own identity. Accordingly considering Humboldt’s language theory the paper purports to illustrate that the language teaching is critical in the formation of a way of thinking, and to reflect on the perspective and the fashion that language schooling in Korea has taken. First of all, in chapter Ⅱ we will describe the definition of language education and its importance following preliminary review in large of Humboldt’s language theory regarding human beings’ thinking and language and the role of language that bears on individuals. In chapter Ⅲ we will discuss sprawled practices in teaching Korean at the classroom and the national goal of Korean learning. In chapter Ⅳ we will discuss further the issues found in Korean teaching at school site in light of Humboldt’s language theory. In chapter Ⅴ in conclusion we will suggest challenges in teaching language in Korea, Language education should be undertaken with individual idiosyncrasy considered.

페스탈로치의 방법원리(Methode)에 대한 교육학적 평가와 의미

정영근(Youngkun Tschong) 한독교육학회 2012 교육의 이론과 실천 Vol.17 No.2

게르트루트의 자녀교육법에서 페스탈로치는 ‘가슴(Herz)’, ‘머리(Kopf)’ 그리고 ‘손(Hand)’으로 상징화된 인간 도야의 세 핵심 뿌리에 근거하는 자신의 방법원리를 제시하면서 민중의 교육이 지식과 기량의 습득 수준을 넘어 전인적 보편교육이 되어야 함을 주장한다. 사람됨이 완성되기 위해서는 인간의 ‘심정’, ‘지능’ 그리고 ‘수공적 기능’이 조화롭게 도야되어야 한다는 것이다. 이 세 가지 핵심은 도야의 교과영역으로 모든 인간 교육적 시도는 조심스럽고도 철저하게 이 세 핵심 근거를 지향해야만 한다. 그러나 현대적 관점에서 페스탈로치의 방법원리 내용의 타당성에 대한 의문점이 제기될 수 있을 것이며 그 실효성에 대한 몇몇 비판적 논의가 1990년대 중반 이후 나타나고 있다. 본 연구에서는 페스탈로치의 방법원리를 교육학적으로 평가하기 위해 먼저 󰡔게르트루트의 자녀교육법󰡕에서 구상된 방법원리의 기본개념과 교육이념을 검토할 것이며, 다음으로 이에 근거하여 현대적 관점에서 제기될 수 있는 비판점들을 간략히 제시하고 논의한다. 그리고 마지막으로 ‘방법원리에 대한 최근의 평가들을 검토하여 페스탈로치가 제시하는 인간교육의 방법원리에 내재된 교육학적 의미를 찾으려 한다. In seinem Werk Wie Gertrud ihre Kinder lehrt ist Pestalozzi überzeugt, die ‘Methode’ gefunden zu haben, die das Menschengeschlecht ehrlich und aufrichtig zum Sichselbst und zu Gott zurückführt. Diese Methode steht auf zwei Achsen: auf der Natur hier und der Kunst dort. Was Natur ist, erfährt man durch Elementarisierung, was Kunst ist, durch die ‘Methode’. Natur bedeutet innere Gesetzmäßigkeit, Kunst bedeutet, die kinder dazu zu veranlassen, diese Gesetzmäßigkeit nachzuahmen. So begreift die ‘Methode’ die Forderung der Einheit von Natur und Kunst in sich und soll den Menschen an die Einheit des Reiches der Wahrheit binden. Aus der Perspektive der modernen Pädagogik enthält die ‘Methode’ Pestalozzis einige Kritikpunkte in sich. Daher analysieren einige Autoren die preußische Übernahme der Pestalozischen Ideen der ‘Methode’ primär unter politischen Gesichtspunkten, andere versuchen anhand der Pestalozzi-Wirkungsgeschichte festzustellen, dass er nicht der Begründer moderner Schule sei. Aber Pestalozzis Idee der Menschenbildung ist nicht schon allein dadurch unbedeutend, dass die ‘Methode’ schulpädagogisch wenig wirkte. Aus diesen Gründen müsse man bei der Interpretation der ‘Methode’ immer die Grundidee der Menschenbildung Pestalozzis nicht ausser Acht lassen, dass die Menschlichkeit das höchste Ziel der Bildung ist, die sich in Herz, Kopf und Hand bilden lässt. Die ‘Methode’ Pestalozzis ist immer noch bedeutungsvoll für die pädagogische Theoriebildung der Menschlichkeit.