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근대 해석학의 위기와 비판적 구성 : 하버마스와 푸코를 중심으로 Focused on Foucault and Habermas
황태연 東國大學校 行政大學院 2005 행정논집 Vol.32 No.-
인간해방 이념을 과학화하려는 '인간과학'의 방법론인 고전적 해석학의 '보편적 이해가능성' 명제는 생활세계의 병리현상 때문에 부분적으로만 타당한 점에서 관념적이다. 이 때문에 하버마스의 비판적 해석학은 애당초 보편적 이해가능성을 비로소 실현시켜야 할 유토피아로 '선취'한 것으로 재정식화 한다. 그러나 이 '선취'도 '체계'에서 한계에 봉착한다. 물질적 재생산 체계는 참여자와 해석학적 관점에 역시 '낯선 것'이기 때문이다. 이 때문에 보편적 이해가능성의 유토피아는 삭감될 수밖에 없지만 그래도 폐기되지는 않는다. 해석학의 보편성 주장은 생활세계 안에서 '사실대항적으로' 관찰되기 때문이다. 또 생활세계 관점은 체계에 대해 '방법적 선차성'을 갖는다. 고로 인간해방의 유토피아는 계속 과학적 '진정성'을 지닐 수 있다. 반면, 푸코는 '객관화하는' 계보학적 방법을 체계('구조')에만 적용한 것이 아니라 생활세계의 상징적 재생산에까지 과격하게 확장함으로써 모든 삶의 의미를 반어화하여 '황폐화'시킨다. 푸코는 바로 해석학적 방법의 탄생지인 일상적 생활세계 영역에도 객관주의를 '과격하게' 밀어붙이기 때문이다. 그는 해석학적 보편성 요구의 '제한성'과 '부분성'에도 불구하고 견지되어야 하는 그것의 해석학적 '근본성'과 '선차성'을 부당하게 파기하고 만 것이다. The 'universal understandability' thesis of the classical hermeneutics, the method of the modern human sciences which will make the idea of the human liberation to science, is only partly valid owing to the pathological phenomena in the life world, and is in that point idealistic. Therefore Jurgen Habermas's critical hermeneutics redefines partly the understandability (related to the pathodological phenomena) as a 'preempted' utopia which is now to realize. But this 'preemption' encounters a limit in the 'system'. Because the functionally complex system of the material reproduction is, although not pathological, strange to the participator and the hermeneutical interpreter. So, we cannot understand or interpret the 'system'. We can only objectively explicate the 'system'. Therefore the utopia of the 'universal understandability' must become limited. But the 'understandability' is not to abolish. Because the 'universality' thesis of the hermeneutics becomes contra-factually made valid in the life world. And the life world perspective has a methodical priority to the system perspective. so, the utopia of the human liberation can remain to hold a scientific sincerity. On the other hand, Michel Foucault implements the objectifying genealogical method not only to the 'system'('structure'), but also to the symbolic reproduction of the life world. So, all meanings of the human life become by this radical implementation of genealogy ironised and devastated. Because Foucault forces ' radically' the genealogical objectivism also onto the daily life world, i.e. onto the birth place of the hermeneutical method. He has destroied unjustly the hermeneutical fundamentality and priority which is firmly to maintain in spite of the limited and partial validity of the hermeneutical 'universality' thesis.
황태연,김정태,Hwang, Tae-Yon,Kim, Jeong-Tai 한국조명전기설비학회 2006 조명·전기설비학회논문지 Vol.20 No.1
본 연구는 한강교량의 야간경관조명에 관한 조명연출효과를 분석하기 위해 한강교량 8곳을 대상으로 경관조명 현황을 조사하였다. 선행연구를 통해 교량의 경관조명에 있어서 중요한 조명학적물리량 평가요소로 '휘도대비', '색상', '색온도'를 선정하였다. 디지털 광학 계측기인 Radiant Imaging Prometric 1400에 의해 측정된 휘도 색온도 색도분포 등의 물리량 분석결과, '교량의 구조형식' 및 '조명광원'이 한강교량의 야간경관조명의 물리적 특징에 큰 영향을 미치는 요소로 나타났으며, 특히 '교량의 구조형식'에 따라 강조하는 경관조명의 패턴이 유사하게 나타났다. This study aims to analyze the illumination effects of bridges across the Han River. For the purpose, 8 bridges were selected. Field survey and measurements were performed, and the physical values such as luminance, color temperature and chromaticity were measured by Radiant Imaging Prometric 1400 Color. The results of the study are as follows; (1) Metal halide lamp, sodium lamp and LED(Light Emitting Diode) of various colors, are used in illuminating the bridges and create color contrasts and color changing by color filters. (2) Luminance contrast of the illuminated bridges affects 'modeling' and 'spare sense' of bridges, and it might improve people's preference and impression. (3) Color temperature of the illuminated bridges is influenced by 'color of bridge', 'material of bridge' and, 'color temperature and color of light sources'. (4) 'Structure of bridges' and 'luminaires' influence on the physical feature of the bridges. Especially, illumination of the bridges shows resemblant patterns by 'structure of bridges'.