만국박람회 및 화상(畵商)의 활동을 통해 본 자포니즘(Japonism) -임충정(林忠正)(1854~1906)과 그의 주변을 중심으로-

홍상희 충북대학교 사학회 2006 忠北史學 Vol.16 No.-

르끌레지오의 《사막》에 나타난 공간구조 분석

홍상희 慶星大學校 1992 論文集 Vol.13 No.3

L'espace dans le 《Desert》se devise en deux: le dsert et la ville. Cette structure spaciale binaire revele derriere elle la structure oppositionnelle du champs semantique du roman : l'espace ou-vert/1'espace ferme, l'espace du manque/l'espace de l'abondance. Le desert, qui est l'espace du manque, manque d'eau et de vie, est un espace ouvert pour l'esprit. Dans cet espace ou tout manque, les hommes bleus y superposent un espace spirituel, y vivent l'unite entre le present et le passe, la vie et la mort, la realite et l'ideal. Alors l'espace du manque se transforme en espace de l'abondance. Mais l'espace de la vlle, qui est apparemment celui de l'abondance, n'est qu'un espace du manque, ou on ne peut trouver aucun issue pour l'esprit, l'abondance materielle ayant ferme l'ouverture de l'esprit. Les hommes de la ville, emprisonnes entre leur quatre murs, vivent sans espoir, separes de leur passe, de leur future, deux-meme. Tandis que le desert est l'espace ouvert horizontalement et verticalement, la ville est fermee horizontalement et verticalement ; seulement il peut y avoir une ouverture vers le bas. Dans la structure de l'espace du《Desert》, le haut est l'espace spirituel et ideal, et le bas l'espace de la peche, et de la chute. L'espace de la realite materielle s'etend horizontalement entre le haut et le bas. Dans la ville les hommes errent dans l'espace ferme sans pouvoir y prendre racine. Comme pris dans un piege, ils tournent sur les memes places. Dans le desert les hommes ne cessent de marcher a la recherche de l'eau et de la vie. Mais les hommes bleus et Lala reviennent dans le desert, parce qu'ils ont enfin compris apres avoir passe par les villes que le desert est l'espace ou rien ne manque. En ce sens, notre protagoniste du 《Desert》, Lala, revenue au desert, devenant mere devant la mer ou elle pensait a sa mere, nous transmet le message de l'espoir, cycle ininterrompu de la vie.

알리사 혹은 현실의 거부

홍상희 경성대학교 1989 論文集 Vol.10 No.1

Parmi les traits de caractere proposes dans "Le fefus de la realite" nous a paru le trait dominant autour duquel tourne la recherche de la saintete et la fuite devant Jerome de la part d' Alissa. Cellesci ne sont que le refus, la negation de la realite materielle, charnelle de la condition humaine. c'est pourquoi nous avons essaye d'eclaicir la cause profonde, cachee de ce refus obstine de la realite. Ⅱ y a un episode, dans le journal d'Alissa, qui revele que ce refus de la realite est, en quelque sorte, un moyen qu'elle a choisi pour eviter de ressembler a sa mere, Lucile Bucolin. Ayant abandonne la famille pour un amour illegal, celle-ci est, pour ainsi dire, la Mauvaise Mere, et represente le vice lui-meme. Cet episode montre, comment l'identification d'Alissa a sa mere tourne aussitot au refus de cet identification, par le desir d'amputer tout ce qui est charnel dans son amour pour Jerome. Le refus de la mere chez Alissa mene au refus de la realite materielle, charnelle et a la quete de la realite spirituelle. Mais niant ou ignorant elle-meme la cause profonde de ce refus, elle se le justifie par ce qui est dit dans le Bible, la morale chretienne et elle s'acharne a suivre la voie de la saintete. La raison de son acharnement aussi reste cachee. C' est que l' amour qu' elle ressent pour Jerome ne peut etre rendu acceptable pour elle, que par l' intermediaire de Dieu, Dieu chretien sert de mediateur a son desir pour Jerome, en levant l' interdit. Pour Jerome, c' est le modele de Dante aimant de facon patonique Beatrix qui sert de mediateur pour son desir pour Alissa. L' amour platonique aussi elimine de l' amour sa realite charnelle. Pour Alissa aussi bien que pour Jerome, leur desir ne vise pas directement l' objet de leur desir, il prend toujours le detour, ou la mediation, par Dieu ou la morale chretienne pour Alissa et Dante aimant Beatrix pour Jerome. Cette mediation rend legitime le desir intense, le mediateur servant pour ainsi dire de la garante de leur amour. Mais il y a aussi une autre facteur qui pousse Alissa a choisir la saintete ou l' amour pour Dieu en sacrifiant l' amour pour Jerome. C'est sa peur de la realite. Elle a peur du fait qu' elle est plus agee que Jerome. Au fond, c' est la peur de le perdre. Cette peur aussi proviendrait de l' exemple de l'echec de l' amour de son pere envers sa mere. Au lieu de se mettre en face de la realite et l' essayer de la surmonter, elle la fuit, choisit d' eliminer d'avance la possibilite de la degradation ou la perte de l' amour. Ici elle prend la justification dans la jalousie du Dieu qui n' accepte que l'amour entier, absolu de son fidele. Sa justification l' aide a resoudre les problemes sur deux niveaux: niveau conscient et niveau in conscient. Mais la jalousie de Dieu est aussi un aveu inconscient de la part d' Alissa que son desir pour Jerome est plus fort que celui pour Dieu. Elle choisit d' eliminer elle-meme dans la relation triangulaire entre elle, jerome et Dieu. Sous le pretexte conscient de se sacrifier pour Jerome, elle supprime son objet de desir, Jerome, pour atteindre directement a son objet de desir, Jerome, pour atteindre directement a son mediateur. Mais son sacrifice se revele un double echec: devant la propre mort, Alissa en vient a douter de la presence de Dieu, pour l' amour duquel elle a nie la realite terrestre.Et d'ailleur son sacrifice n'a pas du tout aide Jerome a se repprocher de Dieu. Au contraire il reste, apres sa mort, hante par son souvenir. On pourrait dire que sur le plan inconscient, le sacrifice d' Alissa reussit. Par l' elimination de sa presence reelle, elle reussit a posseder Jerome autant que l'image. Mais on ne pourrait pas considerer Jerome comme la victime de l' egoisme d'Alissa, comme l'a pretendu Cancalon, parceque lui-aussi se caracterise de la peur de la realite et de la fuite devant la realite, et qu'il est de ceux qui ne cerchent pas directement a posseder l'objet de son desir. Par contre, on voudrait voir Alissa comme la victime de la mauvaise exemple de sa mere et son egoisme comme un moyen de l'auto-defense contre la mauvaise influence de sa mere.

〈간부〉의 공간묘사 분석

홍상희 慶星大學校 1993 論文集 Vol.14 No.1

"La Femme adultere" est un texte ou on peut voir la predominanse de la description par rapport a la narration. Dans la description de l'espace faite du point de vue de janine, nous pouvons lire comment elle voit le monde, comment elle le ressent. L'analyse semiotique de la description nous a revele l'opposition entre les deuz premiers sequences et les deux derniers. Cette opposition entre l'actant passif et l'actant actif nous fait suivre l'evolution de la pensee de Janine de l'etre passif a l'etre actif. En devenant l'etre conscient de son etre, de sa vie et de sa mort, elle arrive ?? vouloir surmonter la peur de la mort qui l'a faite se refugier dans la chaleur de son mari, et pour vaincre cette peur, elle sort seule du lit va eprouver la joie solitaire de l'union avec le monde ouvert. Cette union hor du cadre ferme de la vie conjugale, Camus l'a apple "adultere". Mais cette adultere marque le point culminant de l'evolution de la conscisnce et l'acte de Janine comme etre actif, parce qu'a partir de la elle n'est plus etrangere danns ce monde, et elle devient une Meursault heureuse continuant a vivre de temps en temps ces noces avec le monde et essayant la plupart du temps d'aimer les gens et le monde avec l'amour fraternel.

옥포만내 퇴적물, 해수 및 참굴 중의 유기주석 화합물의 분포

홍상희,심원준,이수형,이인숙 한국생태학회 2001 Journal of Ecology and Environment Vol.24 No.1

J.P. 사르트르의 "방"(La Chambre)에 나타난 닫힌 공간과 닫힌 의식

홍상희 慶星大學校 1994 論文集 Vol.15 No.1

La structure spaciale de "La chambre" de Sartre se devise en deux : espace clos et espace ouvert. Chacun des personnages de "La chambre" de Sartre appartient soit a l'espace clos, soit ?? l'espace ouvert : Mme Darb??dat, sa fille Eve, et son gendre Pierre appartient a l'espace clos, et Monsieur Darbedat a l'espace ouvert. Les premiers vivent dans la chambre et n'en sortent pas. Eve seule sort de son appartement, mais son deplacement est de son appartement clos a la chambre de chez ss mere. Monsieur Darbedat est le seul personnage qui entre chacun de ces espaces clos ou vivent ces personnages de l'habitant de l'espace clos, et parle avec eux et en sort. Lui, il se sent heureux dans l'espace ouvert, la rue, ou il y a le soleil et la rencontre avec les autres gens, tandis qu'il se sent enferme dans l'espace clos. Par contre les trois personnages preferent l'espace clos a l'espace ouvert. Le Degre de fermeture de l'espace clos representent la cloture de la conscience de ceux qui y habitent. Mme Darbedat aime les contacts avec les gens, mais elle ne supporte pas qu'ils derangent son espace calme. Eve s'enferme dans son espace ferme a cause de son amour. Son interet sur le monde se limite a l'etre aime. Elle rit entre le salon et la chambre de Pierre. Pierre represente le plus haut degre de la cloture de l'esprit. Il ne veut aucun contact avec le monde, il vit les rideaux tires, les fenetres femees dans l'obscurite totale, il refuse l'air exterieur, et la lumiere indiscrete. Son esprit dlos dans l'espace ferme perd sa volonte et atteint a l'extreme passivite, et il a peur de l'invasion de l'exterieur dans son espace clos. Par rapport a ces trois personnages, monsieur Darbedat qui aime le soleil et les contacts avec les gens, dans la rue, se sent la solidarite avec les autres, comme dans une grande famille.

아내 폭력 생존자가 폭력을 벗어나는 과정에서 경험하는 변화에 관한 질적 연구

홍상희,안현의 한국여성심리학회 2011 한국심리학회지 여성 Vol.16 No.1

This phenomenological study aimed to explore the experience of women who left their abusive husbands. Participants were 6 women who made an effort to cope with the domestic violence and seemed to have stopped the painful relationship with husbands. Data were collected by interviewing the 6 participants with semi-structured interview protocol to ask their experience of leaving husband-to-wife violence. Main themes, with 14 sub-themes, which emerged from the data were “keeping severing the violence with strength”, “self-exploring/ accepting/ understanding”, “strength gained/ lost by outer factors”, “reconstruction of intimate relationship”, and “lingering problems and new hopes.” Each sub-theme was described with related main themes. Discussion as to understanding and counseling the domestic violence survivors followed based on the result of this study.

또 하나의 태양을 찾아-'핵융합 & ITER'-(2)핵융합 에너지 개발의 의의와 전망

홍상희 한국과학기술단체총연합회 2008 과학과 기술 Vol.41 No.9

FLAT SLAB 매스 콘크리트의 품질향상에 따른 시공 사례 연구

홍상희,류현기,이필환,이성우 한국건축시공학회 2007 한국건축시공학회지 Vol.7 No.4

This research goes into the field application cases about Flat slab concrete divide placing construction for the Multi-purpose Apartment.It is important to investigate sufficiently when mass concrete is applied to the substituted divide placing and admixture(blast furnace slag and fly ash). In addition, it is improved on the concrete quality by the job mix design which can decrease cracks caused by the heat of hydration, by the good compactability and the substitution of admixture that can prevent segregation when concrete is poured, and by the good conditioned fluidity which makes the efficiency of building construction. After considering the stated above,the sufficient prior consideration is important for a quality Improvement plan at the field use concrete of the Mass Concrete when divide placing and admixture are substituted and applied.

노래부르기 음악프로그램이 정신질환자의 자아존중감과 대인관계에 미치는 영향

홍상희,윤지원,이재금,김지연 병원간호사회 2006 임상간호연구 Vol.11 No.2

Purpose: The objective of this study was to verify the effects of the Singing program for psychiatric patients on their self-esteem and interpersonal relationship, and to provide data for the nursing intervention that is necessary for making their life better. Method: The subjects were 10 in-patients with psychotic disorders at C university hospital in Seoul, from july 3 to September 18 im 2005, and the methodology was one group pre experimental- post experimantal design. The instrument for the measurement of self-esteem is Rosenberg Self-Esteem Scale(1973), which was translated by Chun Byung Jae(1974) and the measurement of interpersoral relationship is Schleim & Guerney Relationship Change Scale(1971) which was translated by Mun Seok Mo(1980) and revised by Chun Seok Gyun(1994). SPSS program was used for the analysis of the collected data, which were analyzed by the paired t-test and one-way ANOVA. Result: Singing therapy had an effect on improvement of the self-esteem, and seemed to be more effective as the frequency of the program increased. Singing therapy had an effect on improvement of the interpersonal relatinship, and seemed to ne more effecive as the frequency of the program increased. Comclusion: Singing therapy is found out to be effective program affecting the improvement of both the self-esteem and interpersonal relationship of the psychiatric patients. Therefore the nurses can use the Singing therapy as the nursing intervention for imtrovement of the self-esteem and interpersonal relationship of the psychiatric patients in clinical practice.