직장내 직무따돌림이 종업원의 직무태도에 미치는 영향

최항석,임효창 대한경영학회 2005 대한경영학회 학술발표대회 발표논문집 Vol.2005 No.2

신(新) 교사론

최항석 경기대학교교육대학원 2002 경기교육논총 Vol.11 No.-

저탄소 녹색성장을 위한 지열에너지 이용 (제4편) : 지열발전의 현재와 미래-EGS기술 중심으로

최항석 한국토목섬유학회 2010 한국지반신소재학회지 Vol.9 No.2

평생교육기반 공동체 구축을 위한 역량 함양 연구

최항석,김성길 한국성인교육학회 2022 Andragogy Today : International Journal of Adult & Vol.25 No.1

This study was to proposed competencies for building a desirable community in the future and suggested processes and results for its cultivation, based on the academic principles of lifelong education. As a research method of this study, a socio-philosophical methodology was selected. In this study, desirable communities in the future were defined as community for conviviality. A community for conviviality means a community of erudition that cooperates for enjoying among the members. The competency for constructing a community of conviviality was named symbiosisability. Symbiosisability is the capacity to cultivate mature citizens. Symbiosisability consists of capability of empathy, criticism, and participation. Symbiosisability consists of content centered on socialization and conversely socialization, social interaction, and reciprocal altruism. In order to cultivate symbiosisability, it was proposed to erudition of Andragogy as lifelong education. Symbiosisability should be cultivated throughout a whole life. Symbiosisability is determined whether to cultivate or not through creative release. Creative release refers to a phenomenon in which symbiosisability cultivated in certain situations is revealed by action. Educational capitalization based on erudition must be achieved in order to realize symbiosisability. Educational capitalization based on erudition is a process that creates symbiosisability by interventionaly linking human capital, social capital, and educational capital. Educational capitalization based on erudition is the process of cultivating symbiosisability and pursuing development by linking human eruditing ability, trust as social capital, and various educational institutions scattered in society. Finally, it was emphasized that there should be many mature adults in society for educational capitalization based on erudition. It emphasized that MEME, a cultural gene of mature adults, must be delivered to children to form a community for conviviality. 본 연구에서는 평생교육의 학문적 원리를 기반으로 미래의 바람직한 공동체 구축을 위한 역량을 제안하고 그 함양 과정과 결과를 제안하고자 하였다. 본 연구의 방법으로는 사회철학적 방법론을 선택하였다. 본 연구에서는 미래 바람직한 공동체를 공락체로 규정하였다. 공락체란 구성원들 간에 즐거움을 위해 협력하는 배움 공동체를 의미한다. 공락체 구축을 위한 역량은 공생력으로 명명하였다. 공생력은 성숙한 시민을 양성하기 위한 역량이다. 공생력은 공감 능력과 비판 능력, 참여 능력으로 구성되며, 사회화와 역사회화, 사회적 상호작용, 호혜적 이타심을 중심 내용으로 한다. 공생력의 함양을 위해 평생교육으로서 배움의 안드라고지를 제안하였다. 공생력은 전생애적으로 함양되어야 한다. 공생력은 안드라고지의 패러다임에 근거한 배움을 통해서만 함양이 가능하다. 공생력은 창발을 통해 함양 여부가 결정된다. 창발은 어떤 상황에서 함양된 공생력이 행동으로 드러나는 현상을 의미한다. 왜냐하면 창발은 지행합일의 행위이기 때문이다. 공생력의 실현을 위해서는 배움자본화가 이루어져야 한다. 배움자본화는 인간자본과 사회자본, 그리고 교육자본을 상호 관여적으로 연결하여 공생력을 창발하게 하는 과정이다. 인간의 배움능력, 사회자본으로서의 신뢰, 사회에 산재해있는 각종 교육기관을 연계해 공생력 함양과 창발을 추구하는 과정이 배움자본화다. 마지막으로 배움자본화를 위하여 사회에는 성숙한 어른이 많아야 함을 강조하였다. 성숙한 어른의 문화적 유전자인 ‘MEME’을 우리 아이들에게 전달하여야 공락체가 형성될 수 있음을 강조하였다.

학교 내 집단 괴롭힘에 관한 구조적 분석

최항석 한국미래교육학회 2021 미래교육연구 Vol.11 No.4

이 연구는 학교 내 집단 괴롭힘에 관한 구조적 분석을 하여, 학교가 집단 괴롭힘의 중요한 변수이자 그 발생과 지속성의 핵심 원인이라는 것을 증명하고자 하였다. 2011년 대구의 중학생 자살 사건 이후, 정부와 학계는 종합대책을 수립하고, 학교의 집단 괴롭힘 방지를 위한 많은 노력을 하였다. 그럼에도 불구하고, 학교에서의 집단 괴롭힘 방지에는 별 효과가 없었다. 그 이유는 학교를 연구의 대상에서 제외하고, 학생들 간의 관계에서만 원인과 결과를 찾으려 했기 때문이었다. 본 연구는 학교의 집단 괴롭힘 방지를 위해 사회철학적 연구방법과 해석학적 접근을 통한 구조적 분석을 진행하였다. 그 결과 학교라는 제도가 원래의 의도와는 다르게 변질되었음을 밝혔다. 또한 교실 내에서도 학생들 간의 구조적 관계로 인하여 그들만의 사회와 질서가 생김이 집단 괴롭힘의 원인임을 밝혔다. 이로 인해 학교에서 자연스럽게 집단 괴롭힘이 발생함을 논술하였다. 본 연구에서는 집단 괴롭힘 방지를 위해 학교의 지위에 관한 구조의 해체와 교실 내의 관계 해체에 대한 방안을 제시하였다. 또한 학교가 미래 학생들의 배움 실현을 도와줄 수 있는 기관으로 개조해야함을 제시하였다. This study attempted to prove that school was an important variable of school bullying and a key cause of its occurrence and persistence by conducting a structural analysis on school bullying. After the bullycide of a middle school student in Daegu in 2011, the government and academia established comprehensive measures and made great efforts to prevent school bullying. In spite of the effort, there was little effect on preventing school bullying. The reason was that the school was excluded from the subject of the study, and the cause and effect were found only in the relationship among students. This study conducted structural analysis through socio-philosophical research methods and hermeneutic approaches to prevent school bullying as deconstruction. As a result, it was revealed that the system of school had changed differently from its original intention. In addition, it was revealed that the society of their own and order were created due to the structural relationship among students in the classroom. It was written that this naturally leads to bullying in school. In this study, in order to prevent bullying, the author proposed to deconstruct the structure of the school's status and to deconstruct the relationship in the classroom. It was also suggested that schools should be reformatting into institutions that can help future students realize their Erudition.

평생교육으로서의 다문화주의 : 평생학습사회에서의 다문화교육을 위한 교육자본화 논고

최항석 경기대학교 인문학연구소 2010 시민인문학 Vol.18 No.-

본 연구의 목적은 평생학습사회에서 다문화교육의 실천적 논고를 위한 교육자본화의 연구이다. 21세기 포스트모던의 지식기반사회에서 다문화교육은 한국교육의 성패를 좌우할 수 있는 중요한 열쇠이다. 그럼에도 불구하고, 현재까지 이루어진 다문화교육에 관한 연구들은 분석에만 치우쳐져 제대로 된 미래지향적인 실천적 연구는 결핍된 것이 사실이다. 배우는 것은 인간의 본능이다. 그러기에 배운다는 것은 개인의 삶과 공동체를 개조하는 힘이다. 인간의 배움이 제대로 실현되기 위해서는 인간자본과 사회자본, 그리고 교육자본이 상호관여적으로 연계된 교육자본화의 노력이 필요하다. 다문화교육을 교육자본화하기위해서는 이 나라에 머물고 있는 다문화인들을 이 사회의 중요한 인력자원으로 간주하는 관점부터 필요하다. 그래서 그들을 위한 공간, 관계 활동의 교육자본화가 필요하다. 이러한 노력은 이 사회의 발전을 약속하는 기대의 힘으로 작용한다. 평생학습사회에서 다문화교육을 위한 교육자본화는 이미 시작된 미래이다. The purpose of this study was to propose the invigoration of the educational capital for developing practical theories of multicultural education to actualize in lifelong learning society. In the 21st century, multicultural education will be the key to achieve the successful edutopia. But until now, the researches of multicultural education was not enough to analysis of the practical researches for the future. The erudition was the instirnct of human-being. Therefore, the erudition was the power of reformatting pernonal and social lives. To achieve the erudition, it is necessary to establish the invigoration of educational capital that inter-related among the human capital, social capital, and educational capital. To invigorate the educational capital, we must focus on the multicultural person as one of the most important hunan capitals. In addition to this, we need to integrate among spaces, political relationships, and program development for the invigoration of educational capltal. These should be the 'Expect' to promise the future development of Korean Society.

배움의 다문화교육에 관한 인문학적 논고(論考)

최항석 한국미래교육학회 2015 미래교육연구 Vol.5 No.3

The purpose of this study was to propose the invigoration of the educational capital for developing practical theories of multicultural education to actualize in lifelong learning society. In the 21st century, multicultural education will be the key to achieve the successful edutopia. But until now, the researches of multicultural education was not enough to analysis of the practical researches for the future. The erudition was the instinct of human-being. Therefore, the erudition was the power of reformatting personal and social lives. To achieve the erudition, it is necessary to establish the invigoration of educational capital that inter-related among the human capital, social capital, and educational capital. To invigorate the educational capital, we must focus on the multicultural person as one of the most important hunan capitals. In addition to this, we need to integrate among spaces, political relationships, and program development for the invigoration of educational capltal. These should be the 'Expects' to promise the future development of Korean Society. 본 연구는 다문화교육을 인문학에 기반하여 배움이라는 주제를 중심으로 새롭게 정립함을 그 목적으로 한다. 21세기 포스트모던의 지식기반사회에서 다문화교육은 한국교육의 성패를 좌우할 수 있는 중요한 열쇠이다. 그럼에도 불구하고, 현재까지 이루어진 다문화교육은 미래지향적이지 못하다. 이를 위하여 인문학과 그에 기반한 배움의 의미와 가치가 도움을 준다. 배우는 것은 인간의 본능이다. 그러기에 배운다는 것은 개인의 삶과 공동체를 개조하는 힘이다. 인간의 배움이 제대로 실현되기 위해서는 인간자본과 사회자본, 그리고 교육자본이 상호관여적으로 연계된 교육자본화의 노력이 필요하다. 다문화교육을 교육자본화하기 위해서는 이 나라에 머물고 있는 다문화인들을 이 사회의 중요한 인력자원으로 간주하는 관점부터 필요하다. 그래서 그들을 위한 공간, 관계 활동의 교육자본화가 필요하다. 이러한 노력은 이 사회의 발전을 약속하는 기대의 힘으로 작용한다.

평생학습사회에서의 청소년들을 위한 여가교육

최항석 京機大學校 學生生活硏究所 2002 學生生活硏究 Vol.18 No.-

The purpose of this study is to identify the new meaning of the leisure education for youths as upgrading their lives. Based on the literature review, this study found the meaning of the leisure is not only to rest without any sorking, but also to try to make out lives as wealthy. Especially, for youths, it is the essential interesting how to enjoy their leisure lives is related to their personal and social lives directly. Howevr, it is not eeasy to enjoy the leisure properly. "the Active leisure" can be made to rich our lives, but on the other hand the "passive leisure" can be made to destroy our creative lives possibly. It is important that, for youths, the andragogy is the crucial role to properly enjoy our leisure lives. In addition, the school should be the place where the youths can enjoy their leisure lives Therefore, it is the most significant role of the andragogy in the life-long aearning society to change from "the passive leisure" or "Dangerour Leisure" to "the active leiusre" or "creative leisure" for our youths.

배움으로서의 여가에 관한 연구

최항석 한국교육개발원 2005 한국교육 Vol.32 No.4

The purpose of this study was to reveal leisure was the erudition.This new perspective of the leisure refused the existing perspective on leisure from Functionalism which regarded it simply as recreation, entertainment, or relaxation for productivity increase. To prove the new perspective, this study established Triade which was composed of three elements of working, leisure, and schooling, then the new leisure as the erudition was adopted to define this relationship.In this study, the leisure was regarded as the unique capacity that enable haman being to think, feel, create, and learn. The leisure was the one of the methods to achieve erudition. The leisure as the erudition was the new one to overcome the leisure of the functionalism or the naturalism that has been existing in this society. The perspective of the leisure as the erudition could help relieve the tension from the relationship among working, leisure, and schooling.In this research, the erudition meant the ability of performing leisure. The leisure as the erudition was the key to create the culture which was related to the quality, the disposition, and the shape of one's life. To Homo Eruditio who has the original nature to learn, the leisure as the erudition was not cure to relieve the stress or a obsession Heal as a matter of principle in one's life. 본 연구는 여가가 쉼(休)이 아니라 배움의 시작임을 논의했다. 여가를 배움으로 간주하는 견해는 그 동안 여가를 단순히 쉼이나 오락, 혹은 생산성 향상을 위한 휴식 같은 것으로 간주하는 기능주의 여가관을 거부하는 새로운 여가관이다. 배움으로서의 여가관이 기존의 기능주의적 여가관에 대안적인 이론임을 밝히기 위해 본 연구는 일, 학교, 여가간의 관계를 “트리아데”의 관계로 설정하고, 그 관계 규명을 통해 배움으로서의 여가관을 밝혀내려고 노력했다. 인간의 독특한 능력, 즉 생각하고, 느끼고, 사색하고, 창조하고, 배우는 능력이 바로 여가라는 점에서 여가는 배움을 위한 한 방법에 속한다. 배움으로서의 여가관은 기존의 자연주의적 여가관이나 기능주의적 여가관을 극복하는데 도움을 주는 새로운 관점이다. 배움으로서의 여가관은 일, 여가, 교육 간의 긴장관계를 해소하는데 도움을 주기에, 사람들이 여가를 위해 굳이 유별난 행위나 놀이를 해야 될 필요를 강요하지 않는다. 여가수행능력으로서의 배움은 한 개인을 위한 삶의 질, 꼴, 결과 관련되어진 문화 창조능력이다. 배움의 동물을 호모 에루디티오라고 부르는데, 배우는 동물인 인간에게 있어서 배움을 의미하는 여가는 인생의 스트레스나 강박관념들을 치료(治療)하는 기자재가 아니라, 치유(治癒)의 원리로 활용되어야 한다.

저궤도 관측위성의 태양전지판 구조물 설계 연구

최항석,송운형,권상룡,윤길원,이주훈,김진희,김경원,김선원 한국항공우주학회 2006 한국항공우주학회 학술발표회 논문집 Vol.- No.-