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진성수(陳晟秀) 원광대학교 원불교사상연구원 2016 원불교사상과 종교문화 Vol.70 No.-
서원은 향교와 더불어 한국 유교문화유산의 중요한 자산이다. 특히, 조선의 서원은 교육 · 역사 · 정치 · 사회 · 경제 등 당시 시대상을 그대로 투영하는 곳으로서 사료적 가치가 크다. 최근에는 한국 서원의 가치를 세계에 알리기 위해 2012년 4월 ‘한국의 서원 세계유산 등재추진단’이 발족하여 2015년 1월 소수서원을 비롯한 9개 서원을 유네스코 세계유산 등재에 신청했다. 본 연구는 한국의 서원을 21세기 문화콘텐츠 산업에 활용할 수 있는 한국 고유의 유교문화자산으로 보고, 전북지역 서원 현황과 현대적 활용방안을 검토했다. 이를 위해 서원의 역사와 기능을 살펴보고, 서원의 구조와 의미, 호남사림(湖南士林)의 특징과 전북지역 서원의 현황을 검토했다. 전북지역 서원의 현대적 활용방안 5가지는 다음과 같다. 첫째, 오감(五感) 체험프로그램을 실시하되, 1회성 축제형태는 가능한 지양한다. 둘째, 지역 서원문화박물관으로 활용하되, 교육과 해설이 있는 공간으로 만든다. 셋째, 지역사회와 연계하여 차별화된 서원문화유산브랜드를 개발 · 홍보한다. 넷째, 서원의 현대적 활용과 안정적 계승을 위해 후속세대 발굴 · 교육이 필요하다. 다섯째, 간재학(艮齋學) 중심의 서원 스토리텔링을 통해 선비체험프로그램 기획이 필요하다. Seowon (書院) together with hyanggyo (鄕校) are Korea"s important cultural heritage. Especially Chosun seowon is historically rich as they reflect contemporary education, history, politics, society, and economy. The Cultural Heritage Administration (CHA), which was created in April 2012 to promote seowon , proposed nine academies to be included on UNESCO"s list of world heritage items in January 2015. This paper reviews how seowon is a unique Confucian cultural asset to Korea"s 21st century cultural contents and how Jeonbuk Region runs seowon and explores how these seowons can make most of their cultural value in this modern era. With this aim in mind, this paper reviews seowon’s history roles, structure, and implications; characteristics of Honam scholar; and Jeonbuk region’s seowon . Five applicable modern adaptations of Jeonbuk region’s seowon are as follows. First is running a program that uses five senses but refrains from holding one-time event. Second is creating a space that incorporates educational materials and explanations. Third is developing each local seowon’s brand that differentiates itself from others and promoting them. Fourth is fostering and educating younger generation for seowon’s modern adaption and stable succession. Fifth is coordinating programs that allows visitors to experience the life of a classical scholar through Gan-Jae Studies(艮齋學)-focused seowon storytelling.
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진성수(陳晟秀) 한국양명학회 2001 陽明學 Vol.- No.5
왕부지의 기일원론 체계의 형성 과정에서 보여지는 양명학에 대한 비판은 명왕조에 대해 대의명분적인 성향을 가지고 있던 왕부지에게는 필연적이었다. 또한 이것은 당시의 혼란했던 시대상황을 극복하기 위해 전통적 유가이론을 재정립하려는 과정에서 전개된 학설이었다. 따라서 왕부지의 양명학에 대한 비판은 ‘心卽理’설 자체에 대한 이론적인 비판과 함께 사회철학적 비판을 겸하고 있는 것으로 볼 수 있다. 이 과정에서 왕부지는 정주학에 대해서는 기일 원론적인 입장으로 비판하고, 양명학에 대해서는 정주학의 ‘理氣論’과 함께 인식과 실천의 문제라는 사회철학적인 입장으로 비판하고 있음을 알 수 있다. 즉, 정주학과 양명학의 지식론 체계를 비판하는 과정에서도 알 수 있듯이 기일원론에 근거한 왕부지의 철학체계는 전통적인 유가의 학문방법인 개인적인 수양과 사회적인 실천의 통일적인 구조로 이루어진 것이라고 할 수 있다.
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진성수(陳晟秀) 원광대학교 원불교사상연구원 2023 원불교사상과 종교문화 Vol.98 No.-
Jipo Kim Gu is a scholar who strived for the well-being of the country and the development of a Confucian civilized state through literary diplomacy in the domestic political situation that had declined due to the military regime at the end of the Goryeo Dynasty. In this paper, the life and academic background of Jipo Kim Gu were reviewed, and the early development of Neo-Confucianism introduced into the Korean Peninsula was examined by highlighting changes in religious and cultural characteristics and academic trends in the late Goryeo. To this end, the political and social background and trends of the academia at the time were examined, and Aemin Spirit, Anti-Mongolian spirit, Confucianism revival, and character of family scholarship contained in the life and writings of Jipo Kim Gu were examined. Accordingly, in this paper, objective materials such as 『Munjip(文集)』, Haengjang(行狀), Yeonbo(年譜), Seogan(書簡) and『Goryosa(高麗史)』were used to explore his achievements and Confucian thought. In particular, Kim Gus diplomatic documents, poems, letters to his two sons, and ideological parts contained in his own name(名), courtesy name(字), and pseudonym(號) were collected to analyze the effort of his Confucianism revival ideas and the character of family scholarship.
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진성수(陳晟秀) 한국양명학회 2009 陽明學 Vol.0 No.24
왕부지는 明末ㆍ淸初의 전환기에서 현실비판적ㆍ실용적 학문태도를 가지고 당시의 思想界에 대해 비판 및 종합을 시도하였다. 본론에서는 특히 왕부지의 양명학 이해 및 비판에 대해 ‘불교와 양명학의 유사성에 대한 비판’과 ‘역사적ㆍ실용적 관점에서의 양명학 비판’으로 구분하여 살펴보았다. 첫째, 불교와 양명학의 유사성에 대한 비판을 살펴보자. 왕부지는 佛敎가 우주의 본질을 眞空으로 본 점, 天地를 幻想에 의한 것으로 본 점, 天地萬物과 人間倫理가 모두 心에 의해 만들어졌다고 본 점, 인간이 意識하지 않을 때에는 理氣도 존재할 수 없다고 본 점 등을 양명학이 그대로 답습하고 있는 것으로 보았다. 특히, 양명학의 良知說은 인식의 주체와 대상을 분리시키는 문제점이 있다고 평가했다. 또한 양명학의 心卽理說에 대해 虛無寂滅을 추구하는 불교의 논리에 불과하며, 왕양명의 四句敎 역시 불교이론의 變形에 불과한 것이라고 비판하였다. 둘째, 역사적ㆍ실용적 관점에서의 양명학 비판을 살펴보자. 왕부지는 宋明理學이 이론과 형식에 얽매임으로써 민족의 멸망을 초래했다고 보았다. 이에 ‘物理에 치중하여 本心을 상실한’ 程朱學과 ‘物理를 상실하고 本心에만 치중한’ 佛敎ㆍ陽明學을 대체할만한 새로운 사상을 모색하였다. 이 과정에서 왕부지는 역사적ㆍ실용적 관점을 가지고 양명학의 주관적 인식론이 사람들로 하여금 禮儀廉恥를 버리고 人倫秩序를 혼란하게 만들었다고 비판하였다. 구체적으로는 李贄의 童心說이 인간 욕망의 보편성을 극단적으로 강조함으로써 倫理와 대립하게 되었다고 보았다. 이처럼 왕부지는 程朱學과 陽明學을 동시에 비판ㆍ종합하는 철학사상을 완성하게 되는데, 이것은 思想史的으로 볼 때 전환기에 나타나는 공통적인 특징이다. 즉 전환기 유교지식인으로서 왕부지의 종합적인 학문경향은 그의 철학사상이 근대철학으로 나아가는 데에 있어서 집대성자로 평가되는 주된 요인이 되었다.
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진성일,배건성,박현화,강해동 경북대학교 전자기술연구소 1991 電子技術硏究誌 Vol.12 No.1
Taking advantage of the property that Korean digit is a monosyllable word, we proposed a spoken Korean-digit recognition scheme using the multi-layer perception. Dynamic spectral features obtained from the linear regression of cepstrum were used as an input vector of neural network. The effects of the number of nodes in the hidden layer to the recognition rate and learning rate were investigated.
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Gauss 함수 근사식에 의한 α Profile 단일모드 광섬유의 전파특성 해석
진성일 경북대학교 공과대학 1982 工大硏究誌 Vol.11 No.-
Formulae that calculate the beam width and the propagation constant of HE_11 mode of a profile fibers are derived under the Gaussian approximation and solved by the numerical method. The same calculation is performed for the case, in which the dip in the central core of the fiber is modelled by the appropriate equation.
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MPEG-2를 위한 시공간 상관성을 이용한 빠른 움직임 추정 알고리즘
진성일,이근영 成均館大學校 科學技術硏究所 1996 論文集 Vol.47 No.2
최근에 동영상 압축 기술은 시간축에서 중복성을 제거하는 움직임 보상 기법이 많이 이용되고 이중에 특히 블록 정합 알고리즘이 많이 이용된다. 본 논문에서는 시간축에서와 공간축에서의 상관성을 이용하여 계산량을 줄이는 빠른 움직임 추정 알고리즘을 제안한다.
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