알키비아데스의 실패와 아테네 민주주의

조흥만 범한철학회 2013 汎韓哲學 Vol.70 No.3

The purpose of this article is to clarify the speech of Alcibiades in Plato's Symposium in the view of ‘Plato's Apology.’ (1) It articulates some reasons of Alcibiades' failure which Plato intended to explain implicitly and importantly alike focusing on ‘the attempted seduction’ event. Apparently Alcibiades seems to give Socrates his sexual favor in order to acquire Socrates' knowledge and excellence but in fact it is revealed that Alcibiades' chief motive is the driving desire to dominate and possess him. In addition, Alcibiades' failure is not because of Socrates' hybris(arrogance) but because of the cognitive failure of the interlocutor, Alcibiades. (2) Based on the argument (1) it is necessary to reconsider the historical and public charges imposed on Socrates. In a sense the false pretension of eroticism(‘hybris’ told by Alcibiades) and Socratic irony are duplicated the impiety and the charge of corrupting the young. Socrates' hybris is represented as his superiority resulted into ‘elenchos,’ however, and the problem of the theory of education related to Socrates is not well treated in the atmosphere of ‘guilty by association.’(3) Through the results of (1) and (2) it is achieved the recovery of Socrates' fallen fame. For it is concluded that the reasons of Alcibiades' defection and blasphemy is derived from the political flaws in the Athenian Democracy that has agitated pleonexia, philotimia, and philonikos. It is never ignored the traditional opinion about education underlying paiderastia(boy-love), in other words that knowledge is transmitted by body. Therefore Socrates is not guilty in corrupting the young. 본 논문은 『향연』의 알키비아데스 연설이 ‘플라톤의 변론'임을 밝히는 데 목적이 있다. 이를 위해 (1) 플라톤이 알키비아데스의 실패의 원인으로 거론하고자 하는 것이 무엇인지를 그의 ’실패한 유혹‘ 사건을 중심으로 규명한다. 알키비아데스는 소크라테스의 아름다움, 앎 그리고 탁월성을 얻기 위한 일환으로 성적 호의를 베풀고자 하지만, 사실상 복종에서 정복으로 전환하는 알키비아데스를 면밀히 분석해보면 그의 지배욕과 명예욕이 구애 행위의 추동 원인임을 확증하게 된다. 소크라테스의 휘브리스는 자유를 보존하려는 일종의 저항으로서 육체적인 아름다움에 대한 절제와 성적 무관심이다. 따라서 대화 상대자들의 실패는 소크라테스의 책임이 아니라 소크라테스의 휘브리스에 대한 대화 상대자들의 철저한 몰이해, 즉 인식의 실패에서 찾아야 한다는 것이 논증될 것이다. (2) (1)의 논증 결과에 비춰볼 때, 소크라테스에게 부과된 역사적인 공적 혐의는 재고될 필요가 있다. 소크라테스는 휘브리스 때문에 고발당했고, 어떤 면에서 알키비아데스가 문제 삼고 있는 소크라테스의 위장된 에로티시즘은 폴리스의 공식적인 신은 아니었다고 해도 에로스에 대한 경배를 거부하는 것으로 생각되어 폴리스가 믿는 신을 믿지 않는 것이라고 여겨질 수도 있었을 것이다. 아울러서 가장된 무지라는 소크라테스의 아이러니는 알키비아데스에게 조롱과 경멸이라는 큰 모욕과 좌절의 원인이었고, 이것이 소크라테스의 진지한 교육적 장치인 논박법의 일환으로서 알키비아데스를 위한 것이었다고 해도 그러한 좌절이 알키비아데스에게 이익이 되지 못했다는 점에서 소크라테스의 유죄 가능성은 여전히 논란의 핵일 수도 있을 것이다. 소크라테스의 휘브리스는 또 다른 측면에서 소크라테스의 우월성을 대표하는 것이고, 일반적인 교사-학생 관계에서 특수한 상황에 대한 고려 없이 무비판적으로 전제되어 있는 교사의 책임의 정도를 알키비아데스의 인식 실패 사건에도 동일하게 적용하는 것은 당대의 그리스인들처럼 “교제에 의한 유죄”(guilty by association)의 주문(呪文)에서 여전히 자유롭지 못한 결과임이 밝혀질 것이다. (3) 끝으로 지금까지의 논의 결과를 통해 소크라테스의 실추된 명예 회복이 이루어질 것이다. 역사적 알키비아데스의 변절과 배신행위 및 독신 행위의 원인은 사실상 아테네 민주주의의 결함에서 기인한 것으로 결론내릴 수 있다는 것이 주장될 것이다. 알키비아데스가 비극적 인물로 전락하게 된 원인은 그의 휘브리스의 원천이었던 아테네 민주주의가 양산한 탐욕(pleonexia)과 앎이 육체적 접촉을 통해 전달될 수 있다는 소년애에 입각한 전통적 교육관에서 발견될 수 있다. 따라서 젊은이들을 타락시켰다는 소크라테스의 죄목은 무죄이다.

약물의 Bioavailability 평가에 있어서 토끼의 이용에 관한 연구

조흥원(趙興遠),한익수,원경풍,이영순,이창우,이문한 한국실험동물학회 1985 한국실험동물학회 학술발표대회 논문집 Vol.1985 No.-

플라톤의 국가 와 법률 에서 에로스적 정체

조흥만 범한철학회 2023 汎韓哲學 Vol.110 No.3

Unfortunately, the concept of the politics of eros has been subject to distortion and misrepresentation due to contemporary standards of liberal- democratic regime. Under the political principle eros has to be regulated by its legalization because of the property of the attachment and ownness belonging to eros, this paper attempts to present the underlying link between eros and politics by rehabilitating Platonic discourses of the erotic regime in Republic and the tyrannic eros in Laws. Primarily, in book 5 of Republic by pursuing the outlook of the philosopher-kings project I will argue with equality of men and women, the communism of women and children and its eugenics regime. I can subsequently say that the compulsary strategy of Socrates’ sexual legalization get rid of their sexual shame and ownful attachment and extend the scope of family by diluting the pre-existing private family. Next, With the slogan that eros is to the soul of the tyrant as a tyrant is to his city, it is the eros of the tyrant in book IX of Republic that has to do with some sort of the ‘no-go’ area such as lawless, bestial and wild, The account of the tyrannized soul is ruled by all possessiveness in stark contrast to the philosophical perspective on eros, a better form of eros, is that pure eros desires no exclusive possession. In turn, I will exam the law of marriage in Laws associated with sexual legalization in Republic. There I reveal the status of eros woven with praise and blame of eros through the law of marriage because the stipulation of marriage age is mixed with compulsariness and recommendation. So far, we have heard that is praiseworthy of its accepting the philosophical limitation as well as eros is controlled because of its being blameworthy of the origin of irrational belief. Finally, I will surely advocate the possibility of the philosophic eros uncontaminated with the desires of attachment and privatization.

플라톤 [향연]에서 소년애와 철학

조흥만 범한철학회 2012 汎韓哲學 Vol.65 No.2

This article attempts to consider the Role Reversal of Socrates in Plato's Symposium in terms of Plato's unique educational enterprise. It lies in this paper that the each socially fixed roles in the strict hierarchy and an asymmetry of desire between an erastēs and an erōmenos is dramatically shifted into the mutual roles of the philosophical erōs by Socrates' performing the erōmenos-role of Greek paiderastia. As a result, Socrates has played not only a role of erastēs but also that of erōmenos. Therefore, he goes to urge his erōs partners to perform those dual role. Besides, the Role Reversal of Socrates related to Agathon, Alcibiades and so on has come to a climax in Diotima's discourse on love, that is, the desire to give birth in what is beautiful. Here, then, is Plato's notion of education, the midwifery as a metaphor on philosophical activities. Socrates' midwifery is an device to be designed to explain the contrast between putting ideas into the pupil's mind and drawing them out from within. It proved to be Socrates' respect for the pupil's own creativity, holding that, with the right kind of assistance, the young man will produce ideas from his own mind. Plato has substituted the mutuality of philosophical erōs for Greek paiderastia being caught in a trap of an hierarchical role. Furthermore, Plato's Symposium includes a beautiful discourse that the enhancement of Greek paiderastia, in other words, paiderastia pregnant in soul contributes to the development in human soul. Plato has changed Greek paiderastia rooted on Athenian social and political background into the philosophical ascent to an unique educational dimension through his own heavenly and otherworldly vision. 본 논문은 그리스의 전통적인 소년애적 관계에서 사랑하는 사람(erastēs)과 사랑받는 사람(erōmenos)간의 엄격한 위계질서로 인해 고착된 역할들을 플라톤이 소크라테스가 행한 역할 전도를 통해 교육적 차원에서 자신의 독특한 철학적 기획으로 전환시켰다는 것을 고찰하고 있다. 필자는 역할 전도의 구체적인 사례들과 철학적 산파술에서 아름다움의 의미를 논급하면서, 역할 전도를 통해 소크라테스가 아름다운 사랑받는 사람의 역할을 함으로써 영혼에 임신한 젊은이들의 정신적인 출산을 돕는 산파의 역할을 수행했다는 것을 밝히고 있다. 소크라테스는 이 관계에서 사랑하는 사람과 사랑받는 사람 모두의 역할을 할 뿐만 아니라 그의 상대방에게도 동일한 일을 하도록 만들어서, 위계질서에 포박된 소년애적 관계를 붕괴시키고 그것을 철학적 에로스의 상호성으로 대체하고 있는 것이다. 에로스적 관계에서 각자는 사랑하는 사람이자 동시에 사랑받는 사람이고, 상호적인 노력과 상호적인 성장을 필요로 하는 둘을 위한 출산이기 때문이다. 철학적 활동에 대한 은유로서 산파술은 소크라테스가 자신의 생각을 자신의 대화 상대자들에게 주입하지 않고 그들이 그들 자신의 생각을 분명하게 말하도록 돕는 데서 그들 자신의 생각을 끌어내는 하나의 과정인 것이다. 플라톤은 아테네의 전통적인 소년애적 관계에서 능동적인 역할과 수동적인 역할간의 구분을 만드는 데 활용되는 위계 질서상의 전문 용어를 차용해서 그것을 자신의 독특한 철학적인 목적, 즉 '내부로부터 끌어내기'라는 교육 관념으로 전환시켰던 것이다. 이로써 각각의 상대방이 능동적이고 열정적으로 공헌하는 상호적인 에로스적 관계는 플라톤의 철학적 배움의 이상을 위한 모델로 작용하게 된 것이다. 플라톤은 소크라테스를 그의 대화 상대자들의 비옥한 젊은 정신에 생각을 낳고 그들에게 철학적 도그마를 세뇌시키는 인물로 묘사하지 않고, 오히려 소크라테스의 현존이 이들 젊은이들이 자신들의 생각을 낳는 데에 하나의 지적인 자극으로 작용하도록 만들고 있다. 사랑하는 사람들이 그들이 낳았던 사리분별과 여타의 덕들을 함께 양육하듯이, 그들은 철학의 길을 따라 모두 진보하게 되는 것이다. 이와 같이 『향연』에는 그리스 소년애가 승화될 경우, 즉 그것이 영혼에 임신한 소년애적 관계라면 인간의 정신적 성장과 향상에 얼마나 크게 기여할 수 있을지에 대한 아름다운 담론이 들어 있다 플라톤은 당시의 사회, 정치적 현실이라는 아테네의 토양에 뿌리박고 있는 그리스 소년애를 자신의 천상적이고 피안적인 상상력을 통해 또 다른 교육적 차원으로의 상승이라는 철학적 목적으로 전환시키고 있는 것이다.

Herakleitos와 Parmenides의 언어 철학 : o??voμa의 실재성을 중심으로

조흥만 연세대학교 대학원 1998 원우론집 Vol.28 No.1

플라톤의『향연』에서 ‘아토포스’ 소크라테스

조흥만 한국동서철학회 2023 동서철학연구 Vol.- No.109

본 논문은 소크라테스의 독특함(atopia)으로 인해 그의 정체성이나 위상 파악이 불가능하다는 ‘아토포스 소크라테스 테제’를 입증하려는 데에 그 목적이 있다. 소크라테스의 아토포스한 진면목을 좀 더 입체적으로 파악하려는 이 규명 작업은 알키비아데스의 연설뿐 아니라 『향연』의 틀 이야기 첫 장면과 본 이야기에서 아가톤의 집으로 가는 길 그리고 최고 비의에서 ‘사랑의 사다리’ 각각을 하나하나 점검하면서 검토된다. 복잡한 서사 구조가 특징을 이루고 있는 아폴로도로스 틀 이야기의 첫 장면을 아토포스 소크라테스 테제에 비춰볼 때, 이 복잡한 이야기 구조 속에서도 소크라테스는 여전히 파악이 가능하지 않고 상당히 모호하고 불분명한 대화자로 남는다는 것이 일관되게 드러나고 있다. 아폴로도로스를 뒤쫓은 글라우콘이 그와 함께 시내로 같이 올라가며 이야기하듯이, 우리는 팔로워와 리더가 함께 나아가며 리더가 팔로워에게 과거 사건에 대해 이야기를 제공하는 형태를 보게 된다. 또한 아가톤의 집으로 가는 도상에서 소크라테스는 아가톤의 허락도 없이 불청객으로 아리스토데모스를 초대하고 자신의 범상치 않은(atopos) 습관으로 인해 그와 했던 변명 약속도 지키지 않는다. 자기 자신의 의지에 충실하고 자신의 비관습적 조건이 충족되고 나서야 모임에 참석하는 그의 결행을 통해 우리는 소크라테스의 아토포스한 자율성과 독립성을 확인하게 된다. 최고 비의에 나타난 ‘사랑의 사다리’ 논의를 우리는 모두 8단계로 세분하여 구조 분석을 단행한다. 단계별 상승 논의는 한 몸에 속한 아름다움에서 시작해서 모든 아름다운 몸들, 아름다운 영혼들, 행실들과 법들의 아름다움, 앎들, 단일한 앎, 아름다움의 큰 바다, 신적인 아름다움 자체에서 마무리된다. 각 단계마다 소크라테스에 관한 상충되고 모순적인 특징들을 발견하게 되는데, 이 정도로 우리는 사다리 여기저기서 자연스럽게 아토포스한 소크라테스와 조우하게 된다. 끝으로 ‘열린 개념’(open concept) 논증과 ‘가족 유사성’(family resemblance) 방법의 도움으로 우리는 소크라테스가 사랑의 사다리 각 단계를 오르내리고 있다는 것을 확인하게 된다. 현존과 부재를 넘나드는 그가 모든 곳에 있고 그래서 어디에도 없는 본성적으로 아토포스한 존재로 밝혀지는 것이다. This paper attempts to clearly demonstrate ‘atopos Socrates thesis’ that because of the atopia(strangeness) of Socrates it is impossible for us to comprehend his personal identity and his position in each step of the ladder. The present thorough investigations about the true aspects concerning an atopos Socrates, however, are related to the frame dialogue, his journey towards Agathon’s house, and the ladder of love in the highest mystery in Symposium. When it comes to Apollodorus’ opening journey in the structure of complex narratives, Socrates is an unbeknownst person as well as a very ambiguous one to us. Besides, the relationship between Glaukon and Apollodorus is notably revealed as the leader-follower hierarchy: who is in front, who behind, who is interested in philosophy and above all who is “in love” with Socrates. Similarly, it is introduced to us that Socrates’s journey to the house of Agathon in the company of Aristodemus is without Agathon’s permission. Socrates, left behind, violates his collaborative proposal to Aristodemus on account of his atopos habit, meditation. Socrates’ strangeness that he has a willingness to participate or follow only on his own unconventional terms is not only his autonomy in both choosing and proceeding but also his independence from social conventions. It seems that Plato encourages us to identify Socrates with all the roles connected with the ladder, which in turn echo the relationship sketched in Apollodorus’ opening journey and Socrates’s journey to the house of Agathon. I will analyze 8 steps of the ladder as outlined by Diotima: the beauty of one body(Step 1), the beauty of all bodies(Step 2), the beauty in souls(Step 3), the beauty in activities and laws(Step 4), beauty of kinds of knowledge(Step 5), beauty of a single knowledge(Step 6), the great sea of beauty(Step 7), beauty itself(Step 8). It is known that with the help of ‘open concept’ argument and ‘family resemblance’ method, in each and every step Socrates is someone who repeatedly ascends and descends like the daimōn Eros. I have tried to argue that Socrates can be viewed more or less plausibly as occupying all of the steps on the “ladder of love.” Socrates is everywhere, and therefore nowhere. He is atopos, ‘placeless.’

1885-1932년 태국에서의 의회주의 논의

조흥국 ( Hung Guk Cho ) 한국외국어대학교 동남아연구소 2015 東南亞硏究 Vol.25 No.2

During the period of colonialism in Southeast Asia, Thailand tried to preserve its sovereignty through modernization. One of the most important phenomena which appeared during this period in Thailand was discussion on parliamentarism. Parliamentarism was regarded as an efficient framework of political system to operate modern state. The issue of parliamentarism was the most sensitive and as such the most serious theme in discussions on political reform and modernization of Thailand from 1885 in the reign of King Chulalongkorn to the early 1930s in the reign of King Prajadhipok. The discussion of parliamentarism was at last realized through the 1932 revolution, which changed the traditional political system of absolutism to constitutionalism. This study, which introduces and analyzes various ideas of Thai elite and common people on parliamentarism from the late nineteenth to the early twentieth century, can contribute to the understanding of historical background and character of constitutionalism in Thailand.

14 - 17 세기 동남아 - 중국 - 일본 무역관계

조흥국 한국동남아학회 2001 동남아시아연구 Vol.11 No.1

Between the 14th and the 17th century, the seaborne trade in the South China Sea and the East China Sea was more active than in any other period before. In the 14th century. Southeast Asian kingdoms such as Majapahit and Ayutthaya. China and Japan began to take an active interest in overseas trade. However, the 17th century saw a decline in the trade of China, Japan, Thailand, and Java. Thus, the period has a significant importance of its own in understanding the history of Northeast Asia and Southeast Asia. The Sino-Thai-Japanese trade is often explained as a concept of triangular trade. Thus, for example, a merchant ship which sailed from Ayutthaya would often drop at Chinese ports, and then go to Nagasaki, or vice versa. The East China Sea and the South China Sea, which are influenced by the same monsoon and ocean current, are not to be considered separately: the trade world of the former includes the latter and the commercial dynamism of the latter always involves that of the former. Thus, it is necessary to have a grasp of the whole structure of the trade among the major countries in the two regions, leading to understanding its character properly.

중소기업들의 생산성 문제 및 지표분류

조흥재,박재일 한국경영과학회 2010 한국경영과학회 학술대회논문집 Vol.2010 No.6

일반적으로 기업의 이익을 극대화를 이루기 위해서는 지속적인 생산성 향상을 통하여 원가 절감을 달성하여야 한다. 현실적으로 중소기업의 경우 비효율적인 생산을 하고 있으나 무엇이 문제가 있는지 알지 못하고 어떻게 개선해야 하는지도 모르는 것이 대부분이다. 중소업체들의 생산성 향상을 위하여 분야별 생산성 문제를 파악하고 분류하는 것이 필요하다. 자신이 가지는 생산성 관련 유사문제를 파악하고 무엇이 문제인지를 알아야 개선책도 찾을 수 있다. 또한 지속적인 생산성 향상을 위하여 생산성 지표의 선정 및 관리가 중요하다. 본 연구는 총 180여 개의 생산성 문제 사례를 중심으로 생산성 문제를 분류하였으며 문제 유형별 생산성 지표를 선정하였다. 본 연구를 통해 기업들이 생산성 원인을 파악하고 알맞은 성과측정지표를 선정하여 성과관리를 함으로써 생산성 향상이 낭비 없이 이루어지길 기대한다.

유럽의 동남아 식민주의 ⑥ 이주민 유입 서양인·이주민·토착민 혼합된 `복합사회` 중국인·인도인 vs 토착민 갈등 빈번

조흥국 포스코경영연구원 2017 CHINDIA Plus Vol.123 No.-