하이데거의 삶의 해석학 -초기 하이데거의 현사실적 삶과 염려 분석을 바탕으로-

조형국 ( Cho Hyung-kook ) 한국하이데거학회 2009 존재론 연구 Vol.19 No.-

이 논문에서 필자는 초기 하이데거의 텍스트-『아리스토텔레스에 대한 현상학적 해석』-에 나타난 현사실적 삶(Das faktische Leben)과 염려(Sorge) 개념에 대한 분석을 삶의 해석학의 관점에서 제시해보려고 한다. 『존재와 시간』이전 초기 하이데거는 삶의 현사실성과 역사성에 초점을 맞춰 삶(Leben)과 현존재 (Dasein)에 대한 분석을 시도하였다. 초기 하이데거는 『아리스토텔레스에 대한 현상학적 해석』에서 현사실적 삶의 세계를 현상학적으로 드러내고 있다. 이러한 작업에서 삶과 세계의 관계, 삶이라는 표현이 가지고 있는 애매성과 다양한 뜻을 보여준다. 그리고 이러한 삶의 연관의미(Bezugssinn des Lebens)로서 염려 개념을 제시하고 있다. 더 나아가 초기 하이데거는 우리의 현사실적 삶의 세계에서 만나게 되는 눈앞에 있는 것들(사물, 도구)과 공동세계(타인)의 앞서 나타남의 성격이 어떻게 차이가 나는가에 대해 구별해줌으로써 사물(도구)들과 실존으로서의 인간의 존재방식의 차이를 밝혀준다. 그리고 실존으로서의 현존재의 현사실적 삶은 몰락(Ruinanz)과 복귀(Reluzenz) 사이의 긴장과 화해라는 반복적인 운동성 가운데 불안과 동요라는 성격을 함의하게 되기도 하지만 또한 새로움과 생경 함을 맛보게 될 수도 있음을 보여준다. ‘우선 대개’ 어둡고 은폐되어 있는 우리의 삶을 밝은 데로 드러내려는 삶의 해석학적 작업은 새로운 자기이해에로의 여정을 떠나려는 우리들의 에로스적 본성과 함께 영원히 계속될 것이다. This paper attempts to examine the factical life and being of Dasein in M. Heidegger. In factical life, “life” expresses a basic phenomenological category; it signifies a basic phenomenon. And According to early Heidegger, Care is relational Sense of Life. Furthermore Care is expressed the being of Dasein in Sein und Zeit. That is to say, Heidegger expressed the characteristic of human life as Care. This means that the way of being of Dasein is existence. And the meaning of existence lies in its “to be”. Also human as existence can anticipates toward death. At this point, human are disclosed as temporal being. And so, Heidegger analyzed temporality as the ontological meaning of Care. In these temporality and movedness of human being, we can find Ruinance and Reluzenz. While human live in time, he or she expriences the repetition of Ruinance and Reluzenz. And Ruinance and Reluzenz the two ways of human being. The purpose of hermeneutics of life is to disclose the being of human life. The final destination of hermeneutics of life in Heidegger is self-understanding.

철학이란 무엇인가

조형국(CHO, Hyung-Kook)(번역) 한국외국어대학교 철학문화연구소 2005 인문학연구 Vol.10 No.-

Es wird der Teil (Einfü hrung in dem Kapitel 1/2) ausgezogen, der als die Vorlesung im Winter Semester, am Anfang von 1921/22 in Freiburg, in dem Band 61 geschrieben ist. Bei dieser Vorlesung stellt Martin Heidegger die ursprü ngliche Frage "Was ist die Philosophie?", wä hrend er die Geschichte des aufnahms der Philosophie von Aristoteles in der abendlaendischen Philosophie Geschichte durchsieht. Bei Philosophierenden ist wahrscheinlich diese Frage eine Spannung des Lebens, das sich von dem Anfang bis zum Ende des Philosophie Gedankens durchzieht. Aber es wird unterschä tzt, wenn diese Frage und ihre Lö sung nicht ernstlich akzeptiert werden. Und die Frage und ihre Lö sung werden ü berschä tzt, wenn wir bei dieser Frage zu lange bleiben und sich deshalb die Frage selbst plö tzlich ä ndert. Zuerst sagt Martin Heidegger 2 Fehler in der Ü berschä tzung von der Philosophie; er betont, das es bei der Ü berschä tzung 'Die unkritische Idee der Definition' und 'Die Verkennung des Sinnes von Prinzip' gibt. Martin Heidegger hä lt es in der Aufgabe der Definition von der Philosophie, jedenfall, posotiv, fü r nö tig, dass man feststellt, in was fü r Aristoteles die Tendenz der Fehler missverstanden wird. Auf diese Art und Weise kö nnte es mö glich sein, dass man aus den verschiedenen Aspekten zu der Frage zukommt, was die Philosophie ist. 이 글은 하이데거의 1921/22 초기 프라이부르그 겨울학기 강의로서 전집 61권(Vittorio Klostermann Frankfurt a.M., 1985)에 수록되어 있는 부분(제1부/제2부 도입)을 옮긴 것이다. 이 강의에서 하이데거는 서양철학사에서 아리스토텔레스 철학의 수용의 역사를 살펴보면서‘철학이란 무엇인가’라는 근원적인 물음을 던지고 있다. 철학을 하는 자에게 이 물음은 철학적 사유의 처음과 마지막을 이어가는 삶의 긴장이기도 하다. 그런데 이 물음과 그에 대한 해결이 진지하게 받아들여지지 않을 때는 과소평가(unterschätzt)된다. 그리고 이 물음에 빠져 너무 오래 끌어서 물음 자체가 갑자기 변해버린다면 물음과 그것의 해결이 과대평가(überschätzt)된다. 먼저 하이데거는 철학에 대한 과대평가에서 두 가지 과오를 말하고 있는데, 과대평가에는 정의의 무비판적 이념(Die unkritische Idee der Definition)과 원리의 의미에 대한 오해(Die Verkennung des Sinnes von Prinzip)가 있다고 강조한다. 하이데거는 철학에 관한 정의의 과제에서 각각의 경우에 긍정적으로 과오들의 경향이 어떠한 관점에서 오해되었는지를 명확히 하는 것이 필요하다고 본다. 이러한 방식으로 다양한 측면으로부터 물음(철학이란 무엇인가)에 관한 이해에 접근하는 것이 가능할 것이다.

현대 예술과 기술의 해석학 기술시대와 초연한 삶 -인간과 기술, 그 자유로운 관계를 위한 한 해석-

조형국 ( Hyung Kook Cho ) 한국해석학회 2008 해석학연구 Vol.22 No.-

What is the essence of Technology? and What is the essence of Human? In this paper, I would like to interpret for gaining a free relation between human and technology. According to Heidegger, the `essence of technology` is not mechanical or (in the instrumental sense) `something technical` as we commonly think so. Technology is rather a method of finding the truth and forming the world. It is the force that reveals a matter hidden to us. Furthermore Heidegger explain such `essence of technology` of today is a provocative challe nge(Herausfordern) and a enframing(Ge-stell). Technology challenges human to scold all the other beings (creation) that are standing across from the human. And it places those beings in front of human, manufactures and turns them into products. More so, it incites human to commercialize even themselves. Something that the traditional way of human understanding cannot fathom has become reality. How can the human be treated as a machine accessory? How can sex which is a big factor of the completion of the individual Heart and of home be transacted with money? And how can sex, in the form of swapping, be looked as a tool for curiosity and recreation? These situations have become daily events that happen openly in our lives. Technology has turned all these events into something not surprising. No one comes forth to question because there is no knowing when your privacy could be violated and when you could be the product of technology. Technology turns the human into one without patience. It makes all beings look like the object of order and regard the life of pursuing efficiency and practicality as the worthiest life. Technology changed our view of existence, our view of the world. No more can the mystery or secret of existence or the magnificence or mystery of nature surprise or awe us. Human becomes more and more a manufacturer not a thinker. Thus such Homo Technicus` (technological human) way of being can be expressed as the following: `I manufacture, therefore I am.` Technology, as the outcome of human creativity, has developed continuously with the passing of time. In the post-modern age of technology-culture that is represented as the Internet, technology has determined all logic and grammar of our lives. Now, whether we like it or not, we must live along with the Internet (technology), against the Internet, and overcome the Internet. What we need now is not regarding technology which is represented as the Internet as something evil or a carry on a campaign, shouting we should return to primitive society. Science and technology are processes in which man demonstrated his creativity, intending to reveal the essence and fundamental principle of the material world and human world. There fore science and technology will keep on developing. On the matter of the development of such science and technology, Heidegger sugge sts to regard the problem of human`s responsibility and release life to human creativity as together. In the philosophy of Heidegger, the authenticity of human`s life is emphasized prior to the completion of dominion. This means that genuine technology is rendered possible through genuine release life.

DEA를 활용한 자동차부품 기업의 효율성 평가에 관한 연구

조형국(Cho, Hyung-Kook),이철규(Lee, Cheol-Gyu),유왕진(Yoo, Wang-Jin) 한국산학기술학회 2014 한국산학기술학회논문지 Vol.15 No.2

최근 글로벌 경기 침체로 인한 완성차 수요 급감으로 세계 자동차부품산업이 위기에 직면해 있다. 미국 자 동차부품업체들은 2008년 4분기 이후 대규모 적자를 기록 중에 있으며, 고성장세를 유지하던 일본 및 유럽 부품업체 들도 경영실적이 크게 악화되었다. 국내 자동차부품기업도 이러한 영향에서 벗어나기가 어려울 것으로 예상된다. 본 연구는 자동차부품 중소기업 중 상장된 25개의 업체를 대상으로 DEA분석기법을 활용하여 각 기업에 대한 상대적 효 율성을 분석하였다. 효율성분석결과 CCR모델에서는 전체 25개 기업 중 6개 기업이 효율적인 것으로 나타났지만 기 업의 규모를 고려한 효율성 분석인 BCC분석결과 12개 기업이 효율적으로 운영하는 것으로 나타났다. 그리고 25개의 자동차부품기업 중 효율성이 1인 기업이 DMU 1, 5, 7, 10, 18, 24로, 다른 자동차부품기업이 상대적으로 벤치마킹을 해야 할 대상은 DMU 1, 10, 24로 나타났다. 본 연구의 결과를 바탕으로 국내 자동차부품기업이 나가야 할 방향을 제시하고, 국내 자동차부품기업의 효율성을 실증적으로 분석하여 경영효율성을 제고함으로써 향후 자동차부품기업을 경영하는데 있어 매우 중요한 정보를 제공할 것으로 기대된다. Due to the recent global recession, the car industry demand levels have plummeted which led to a crisis in the automotive parts industry for the first time in history. Since the fourth quarter of 2008, the automotive parts manufacturers in America have faced a record loss and those in Japan and Europe who also had a strong track record are facing a weak economy. In addition, the domestic automotive parts industry is also affected by the global economic crisis. This research is that the relative efficiency analysis utilizing the DEA has done on the object of 25 small and medium-sized automotive parts manufacturers publicly listed, As the efficiency analysis result 6 of 25 manufacturers are efficient in CCR model and 12 manufactures have shown efficiency in BCC model, the efficiency analysis in consideration of the manufacturer size. The manufacturers with efficiency 1 in 25 manufacturers are DMU 1, 5, 7, 10, 18, 24 and the relatively benchmarking objects in other manufactures are DMU 1, 10, 24, Based on the results of this research, a direction to the domestic automotive parts manufacturers as well as a significant information will be provided in managing the companies in the future by the improvement of management efficiency through the practical efficiency analysis.

인간 존재, 가능성 그리고 시간

조형국(Cho, Hyung-Kook)(번역) 한국외국어대학교 철학문화연구소 2006 철학과 문화 Vol.12 No.-

What does it mean human being? What is we regard human as possible being and temporal being? This article attempts to examine the being of Dasein in M. Heidegger and the narrative(imagination) in P. Ricoeur. According to Heidegger, the being of Dasein is Care(Sorge). Heidegger expressed the characteristic of human life as Care. This means that the way of being of Dasein is existence. And the meaning of existence lies in its “to be”. Also human as existence can anticipates toward death. At this point, human are disclosed as temporal being. And so, Heidegger analyzed temporality as the ontological meaning of care. These temporality of human life is expressed through his or her narrative. Therefore, in his book, Time and narrative, Ricoeur argued that human live not physical time, but narratived time. While human can live in time, he or she makes narrative of their own life. The narrative of one's life becomes the text of his or her life. The intention of these two actions is hermeneutics of the self. The final destination of hermeneutics of the self is self-understanding. 인간으로 존재함은 무엇을 뜻하는가? 인간을 가능적 존재로 이해 하고 시간적 측면에서 인간존재를 탐구함은 무엇을 말하는가? 반호저(K.J. Vanhoozer)는 이 글에서 하이데거의 현존재분석과 리쾨르의 가능성과 상상력 개념을 통해 이 두 물음에 답하고자 한다. 하이데거에 의하면, 현존재의 존재는 염려이다. 하이데거는 인간의 삶의 현상(드러남, 나타남)을 염려라고 표현한다. 이것은 인간의 거기에 있음(Dasein)이 실존(Existenz)이라는 말이다. 그리고 실존의 의미는 그의 ‘존재해야 함’에 있다. 실존으로서의 인간 존재는 앞서 결단함을 통해 본래적 삶을 살 수 있다. 특히 인간 현존재는 죽음에로 미리 앞서 달려가 볼 수 있는데, 이 점에서 인간은 시간적 존재로서 폭로된다. 따라서 하이데거는 시간성을 염려의 존재론적 의미로서 분석한다. 인간은 시간의식을 가지고 있다. 그리고 이 시간의식은 (인간)자신의 세계-내-존재로서의 가능성과 상상력(이야기)을 통해 드러나게 마련이다. 그래서 리쾨르는『시간과 이야기』에서 인간은 물리적 시간이 아닌 이야기된 시간을 산다고 주장하였다. 인간은 시간 속에 살며, 자신의 삶의 이야기를 만들어간다. 자신의 삶의 이야기는 바로 자신의 삶의 시간의 텍스트가 된다. 이러한 인간 현존재의 삶의 이야기 만들기 혹은 쓰기는 다름 아닌 ‘자기의 해석학’이다. 자기의 해석학의 최종목표는 자기 이해이다.

생활세계와 철학함에 관한 한 생각

조형국(Hyung-kook CHO) 한국외국어대학교 철학문화연구소 2012 철학과 문화 Vol.24 No.-

본 논문에서는 인간의 철학함과 생활세계와의 밀접한 관계에 대한 통찰을 통해 철학과 철학함의 의미가 ‘지금-여기’의 철학(함)에 있음을 밝힌 두 철학자의 철학 이해를 살펴봄으로써 철학에 대한 진정한 이해와 더불어 우리의 철학함이 나아가야 할 방향을 모색해 보고자 한다. 우리가 살펴볼 두 철학자는 하이데거와 열암 박종홍이다. 이 두 사람은 다른 생활세계적인 맥락 속에서이기는 하지만 자신의 고유한 문제의식을 가지고 철학하는, 그 철학함에 있어서 비교, 숙고할만하다고 생각된다. 특히 그들의 저서, 즉 하이데거의 『철학입문(Einleitung in die Philosophie)』의 제1부(철학과 학문)와 열암의 『전집Ⅰ』의 「철학적 소론」에 나오는 그들의 철학이해를 중심으로 비교하고자 한다. 이러한 비교 고찰 연구를 위해서 먼저 그 두 사람이 보고 있는 철학의 출발점(현사실적 삶과 현실적 존재)을 비교해 보고 이러한 출발점을 바탕으로 일어난 철학의 역할(기능)을 하이데거의 ‘철학은 과학이 아니다’라는 명제의 의미와 열암의 ‘철학하는 것: 이론-실천의 변증법적 통일’의 내용을 중심으로 살펴볼 것이다. 마지막으로 두 철학자가 이렇게 생각하고 있는 철학의 지향점, 철학의 정체성을 하이데거의 ‘철학함’과 열암의 ‘창조’라는 개념을 중심으로 비교할 것이다. What is Life-world? and What is human's philosophizing? The aim of this paper is to investigate this two questions through reflect two philosopher, M.. Heidegger and Jong-hong Park. First, according to Heidegger, Dasein is Being-in-the-world. And then the world in here, not theoretical object but around world. Around world was constituted tools and things. Furthermore Heidegger pointed out start philosophizing in this life-world. Early Heidegger named this life-world is factical life. And he assert that the function of philosophy is answering. This means that philosophizing is answer as to voice of being. The voice of being is voice of happening of event.(Ereignis) In Einleitung in die Philosophie, Heidegger explained the meaning of philosophizing. Dasein, subject of freedom connected truth, science and existants. Second, Jong-hong Park pointed out factical reality as starting of philosophizing. And the role of philosophy is dilectic unity of theory and Praxis. Ferthermore he assert that the goal of philosophizing is creation. This creation means that the substantial change of factical reality. Today, many people speak on crisis of humanities. This means also the crisis of life. People fell into nihilism as a result of trying so hard to live a life too profound and rich to be measured solely by human reason. Our life-world constituted harmony among godhead, humanity and nature. And so, we should liberate ourselves from the obsession that humans are solely Homo rationalle, that godhead should be somehow proved, and that nature is for the purpose to be exploited. We should restore the original relationship between godhead, humanity and nature. This event demand us a new homework. We should restore our relationships between life-world and philosophy, and create the culture of philosophizing. It is the our academic duty and responsibility of living in the 21st century.

M. 하이데거의 관점에서 본 현존재의 실존과 초월

조형국 ( Cho Hyung-kook ) 한국하이데거학회 2012 존재론 연구 Vol.28 No.-

인간 현존재의 실존은 무엇을 말하는가『그리고 인간의 초월성은 어떻게 말할 수 있는가』 인간과 세계의 관계는 어떠한 양태를 지니는가『필자는 이러한 문제의식 아래 본 논문에서 세계와 인간의 관계에 대한 탁월한 이해방식의 하나인 하이데거의 인간 현존재의 초월과 현존재의 존재구성 틀인 세계-내-존재 그리고 존재이해의 문제에 대해 숙고해 보고자 한다. 더 나아가 그동안 전통 형이상학에서의 존재이해의 방향과 새로운 존재이해의 길에 대한 하이데거의 통찰에 주목하고자 한다. 특별히 하이데거가 『철학입문(Einleitung in die Philosophie)』에서 밝히고 있는 현존재의 실존 분석과 초월의 문제 그리고 전통 형이상학사에서의 존재이해의 흐름분석과 새로운 존재이해의 길을 예비한 작업은 오늘날 우리에게 많은 철학적 그리고 생활적 시사점을 던지고 있다. 이러한 내용에 대해 필자는 철학적 숙고를 함으로써 오늘날 우리에게 요구되고 있는 새로운 인간이해와 존재이해의 길에 대해 다시 한 번 강조하고자 한다. 오늘날 많은 사람들은 기술 유토피아에 빠져 있다. 인간만을 이성적 동물로 파악한 인간이해와 존재이해는 과학문명과 기술 유토피아에 많은 기여를 하였다. 하지만 오늘날 우리는 인간을 위한 새로운 이해방식과 더불어 신성과 자연을 어떻게 이해해야 하는가 하는 심각한 학문적 내지 생활적 문제에 봉착하고 있다. 이러한 모든 문제에 대한 고민에서 하이데거가 제시한 새로운 인간이해와 존재이해의 방향은 많은 시사점을 주고 있다. What is Dasein’s existence 『and What is human’s transcendence』 The aim of this paper is to investigate this two questions through reflect the basic state of Dasein and the meaning of human’s transcendence which was analyzed Heidegger’s 『Einleitung in die Philosophie』. According to Heidegger, Dasein is Being-inthe-world. And then the world in here, not theoretical object but around world. Around world was constituted tools and things. Furthermore Heidegger pointed out Dasein’s understanding of being. In this paper, I will considerate on Dasein’s existence, transcendence and understanding of being. Especiall, Heidegger’s analysis on the history of metaphysics and new understanding of being is very important and inspired on us. And so I will stress on the new understanding of human and being which was commanded on us today. Today many people fell into techno utopia as a result of trying so hard to live a life too profound and rich to be measured solely by human reason. But what is the pursuit of scientific civilization and techno utopia 『Now, We should liberate ourselves from the obsession that humans are solely Homo rationalle, that godhead should be somehow proved, and that nature is for the purpose to be exploited. We should restore the original relationship between godhead, humanity and nature. We should restore our relationships all throughout, and create the culture of dwelling. It is the human duty and responsibility of living in the 21st century.

워드 임베딩 기반의 기술 개체명 인식 방법 연구

이유진 ( Yujin Lee ),김세빈 ( Sebin Kim ),김장원 ( Jangwon Gim ) 한국정보처리학회 2019 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.26 No.2

최근 4차 산업 혁명시대에 이르러 다양한 기술이 급속도로 발전함에 따라 지적 재산권 확보가 중요하게 되었다. 따라서 대표적인 지식재산권의 하나인 특허의 발명 또한 급증하고 있다. 본 논문에서는 특허 데이터에 포함된 기술명 식별을 위해 딥러닝 기반 기술명 분류 방법을 제안한다. 그 결과 특정 분야에서 사용되는 전문 용어에 대한 개체명 식별이 가능함을 보인다.

소셜 미디어 문화현상에 관한 연구 -트위터 현상에 대한 미디어 문화론적 읽기를 바탕으로-

조형국 ( Cho Hyung-kook ),김화성 ( Kim Hwa-sung ) 한국하이데거학회 2011 존재론 연구 Vol.26 No.-

이 논문에서 필자는 오늘날의 소셜 미디어에 대한 문화론적 읽기를 시도하고자 한다. 대표적 소셜 미디어인 트위터 현상에 초점을 맞추어 오늘날 우리 생활세계에서 펼쳐지고 있는 소셜 미디어 문화현상과 세계에 대해 생각해 보고자 한다. 따라서 먼저 미디어와 인간의 삶의 공속성에 대해 피력하고 다음으로 미디어적 실존으로서의 운명을 지닌 인간의 미디어 문화의 역사에 대해 일별해 볼 것이다. 마지막으로 이러한 인간과 미디어의 관계와 미디어에 대한 문화학적 이해에 바탕하여 오늘날 디지털 미디어 시대와 더불어 우리 삶에 깊숙이 영향을 미치고 있는 트위터 현상에 대해 분석해 보고자 한다. 트위터를 비롯해 페이스북 등과 같은 다양한 소셜 미디어들에 대한 연구는 앞으로 문화론, 문화콘텐츠학 그리고 미디어 철학 분야에서 중요한 분야로 부상할 것이다. 우리의 삶과 밀접한 기술현상, 우리의 생활에 직접적인 영향을 주는 미디어 현상들이 함의하고 있는 심리학적, 사회학적, 문화학적 더 나아가 철학적 차원의 다양한 성격들을 분석하고 심층적으로 밝혀 내는 작업은 그 시대적 의의를 충분히 확보한 의미있는 일이다. 21세기 디지털 미디어 시대는 우리들에게 새로운 의식의 변화를 요구하고 있다. 우리 시대의 화두로 소통과 행복담론이 새롭게 부상하고 있는 것은 우연이 아닐 것이다. 미디어의 본질 이해와 인간과의 공속성에 대한 깊은 숙고는 유희적 본성을 지닌 미디어적 실존으로서의 인간의 새로운 가능성에 대한 이정표를 마련하는 일이다. This paper aims to attempt a reading of cultural theory in relation to today’s social media. Focusing on one of the most representative social media, Twitter, the cultural phenomenon and world of social media, which is taking place in our world today, will be examined. First, this paper will elucidate the co-belongingness of media and human life, and then cast a look at the history of man-whom carry the fate of media existence-developing a culture of media. Lastly, based on the correlation between man and media and on the cultural-theoretical understanding of media, this paper will analyze the Twitter phenomenon that is deeply impacting our lives in this age of digital media. Studies on various social media including Twitter and Facebook, etc., will emerge as critical areas in the field of cultural theory, the study of cultural contents and media philosophy. It holds great epochal significance to perform an in-depth analysis on the various psychological, social, culturaltheoretical and philosophical dimensions implicated in the technological and media phenomenon that is closely connected with and directly affects our lives. The age of digital media in the 21st century requires us to undergo a paradigm shift. It is no mere coincidence that the discourse of communication and happiness is emerging as the hot topic of this age. To understand the essence of the media and to reflect deeply on its co-belongingness with mankind is to create a milestone for man’s new possibility to carry out the fate of media existence characterized by play-instinct.

하이데거의 무(無)의 사건론 -현존재의 무(無)경험과 거주함은 무엇을 뜻하는가-

조형국 ( Cho Hyung-kook ) 한국하이데거학회 2010 존재론 연구 Vol.24 No.-

무의 경험이란 무엇인가『그리고 인간의 거주함은 무엇을 의미하는가』 이 글의 목적은 하이데거의 주저 『존재와 시간(Sein und Zeit)』과 후기의 「사물(Das Ding)」 논문에 나타난 현존재 분석과 거주함의 의미를 반성해 봄으로써 이 두 물음에 답하고자 하는 것이다. 하이데거에 의하면, 인간 현존재는 세계-내-존재이다. 그리고 여기에서 말하는 세계는 이론적 대상으로서가 아니라 생활세계를 말한다. 생활세계는 다양한 도구들과 사물들로 펼쳐진다. 더 나아가 후기의 하이데거는 사방세계(Geviert)로서의 세계를 말하기도 한다. 사방세계란 땅, 하늘 그리고 신적인 것과 죽을 자들로서의 인간을 말한다. 그렇다면 죽을 자들로서의 인간의 거주함은 무엇을 뜻하는가『죽을 자로서의 인간은 자신의 현사실적 삶의 세계에서 땅, 하늘 그리고 신적인 것을 생각하고 보호해야 한다. 죽을 자로서의 인간은 자신은 물론 환경과 신적인 것에 대해 책임을 져야 한다. 무경험을 한 인간의 책임이 바로 이것이다. 우리는 신적인 것과 인간 그리고 자연의 본래의 관계를 회복해야 한다. 우리는 이러한 본래의 관계를 통해 참다운 거주의 문화를 창조할 수 있다. 이것이 21세기에 사는 우리의 의무이자 책임이다. What is experience of nothingness『 and What is human’s dwelling』 The aim of this paper is to investigate this two questions through reflect the basic state of Dasein and the meaning of human’s dwelling which was analyzed Heidegger’s『Sein und Zeit』&「Das Ding」. According to Heidegger, Dasein is Being-in-the-world. And then the world in here, not theoretical object but life world. Life world was constituted tools and things. Furthermore later Heidegger pointed out world as the world of four-directions.(Geviert) The world of four-directions is composed of earth, sky, godhead and mortals. And so what’s mean human’s dwelling as mortal in-the-world. Human as mortal thinks earth, sky and godhead in one’s factical life. Human’s dwelling means that take care not only own life but other beings. Human-being must responsible to one’s humanity, environment and godhead. It is human who has experience of nothingness that responsible to earth, sky and godhead. We should restore the original relationship between godhead, humanity and nature. We should restore our relationships all throughout, and create the culture of dwelling. It is the human duty and responsibility of living in the 21st century.