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조준하(Junha Jo),박희진(Heejin Park),김동규(Dong Kyue Kim) 한국정보과학회 2004 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.31 No.1A
써픽스 배열은 텍스트의 써픽스들을 사전적 순서대로 저장하여 검색을 효율적으로 할 수 있는 자료구조이다. 생물학에서의 DNA 스트링과 같이 긴 텍스트에 대해 써픽스 배열을 이용하면 빠르게 검색할 수 있다. 써픽스 배열은 유사한 자료구조인 써픽스 트리에 비해 적은 공간을 차지하기 때문에 생물학에서 사용하는 긴 텍스트의 처리에 유리하다. 최근, 텍스트에서 바로 써픽스 배열을 선형시간에 구축하는 알고리즘들이 발표되었다. 그러나 이들 알고리즘은 정수 문자집합을 위한 알고리즘들이었다. 본 논문에서는 고정길이 문자집합에 대해 써픽스 배열을 빠르게 구축하는 알고리즘을 소개한다. 그리고 실험을 통해서 DNA 스트링과 같은 고정길이 문자집합에 대해서 다른 알고리즘들과 구축시간을 비교하여 속도 향상이 있음을 보인다.
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한국사상(韓國思想)(철학(哲學)) : 동양(東洋)의 정체성(整體性)에 관한 연구
조준하 ( Jun Ha Jo ) 한국사상문화학회 2011 韓國思想과 文化 Vol.56 No.-
동양의 정체성이 무엇이냐? 하고 물어 보면 아는 사람이 아무도 없다. 그런데 동양의 정신을 논해야 할 정치인들이나 교육자들은 동양의 정신, 동양의 정체성을 아는 사람은 없으니 참으로 큰일이다. 그리고 오늘날 한류열풍이 20여 년 전부터 동양에 크게 불고 있는데 그 이유(理由)도 알지도 못하고 있으니 참으로 큰일 이 아닐 수 없다. 미국 하버드대학의 와그너 교수는 일생동안 세계의 가정문화만 연구한 교수로, 한국의 규장각도서를 전부 마이크로필름으로 사진 찍어 미국의 하버드대학으로 가져간 사람이기도 하다. 그는 말하기를, "한국의 가정문야말로 21세기 세계를 살릴 수 있는 유일한 대안이다."라고 하였다. 지난 2천년 동안 동양의 정신적 지주로 가치관의 기준이 되어온 교과서는 공자(孔子)가 산술(刪述)한 육경(六經)과 진시황이 분서갱유(焚書坑儒)로 변하여 버린 구경(九經)이었다. 시대가 다르고 국가나 민족이 같지 않아도 동양의 각급학교의 교과서는 2천년이 지나도록 다르지 않았다. 도덕은 사람들이 개인적으로나 집단적으로나 이 세상에 살아가는데 반드시 있어야 하는 이법이요 준칙이다. 그러면 도덕이란 과연 무엇이며, 그 근원(根源)은 무엇인가? 도덕이란 하늘의 명령인 나의 본성에 따라 실천을 함으로써 내 마음에 얻은 것이며, 동시에 사람이 사람으로서 마땅히 지켜야 할 이법을 이르는 말이다. 서양에서 Morality라는 단어가 동양에 들어온 후에, 현대의 동양에서 널리 쓰이고 있으며 학교에서 교육하고 있으며, 사전에 있는 동양의 도덕이란 단어에 대한 정의인 것이다. 동양정신의 내용이 무엇이냐? 하면 결론적으로 말하자면 동양정신은 바로 도덕이다. 이 도덕이 그래도 잘 남아 있는 나라가 우리 한국이다. What is identity of the Orient(Orientalism)? Whomever know nothing for this in general. For the past two thousand years, the textbooks as the spiritual prop of the Orient and standard sense of values were the Classical Canon, namely, the six books(the Book of Odes, the Scripture of Documents, the Book of Rites, the Book of Musics, the Book of Changes, the Chronicles of Lu), etc.. Even though the states, nations, periods different from each other, the textbooks of the severally grade schools in the Orient were generally the same for the last two thousand years. The morality is a law and regulations individually and collectively in the world. So then, what is the morality? and what is its fountainhead really? The morality is the command of the Heaven(the good) and my real nature. Man is good by nature. It is to obtain through practice, at the same time, it is proper that one should keep laws. What is the benevolence? It is the very human. And, What is the contents of the oriental spirits? The conclusion of this study is that the spirits of the Orient is just like a morality. It may be given as a conclusion that Korea is the only country remaining the moral culture.
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dB-선형적 특성을 가진 GPS 수신기를 위한 CMOS 가변 이득 증폭기
조준기(Jun-Gi Jo),유창석(Changsik Yoo) 大韓電子工學會 2011 電子工學會論文誌-SD (Semiconductor and devices) Vol.48 No.7
본 논문에서는 GPS 수신기를 위한 dB-선형 특성이 개선된 가변 이득 증폭기 회로를 제안한다. 제안된 dB-선형 전류 발생기는 dB-선형성 오차가 ±0.15dB 이내로 개선되었다. 개선된 dB-선형 전류 발생기를 사용하여 GPS 수신기를 위한 가변 이득증폭기를 설계였다. GPS 수신기의 IF 주파수는 4MHz를 가정하였고, 선형성 요구조건을 도출하여 만족하기 위해 최소 이득일 때 24dBm의 IIP3를 만족하도록 하였다. 가변이득 증폭기는 3단으로 구성되어 있으며 DC-오프셋 제거 루프를 통하여 회로의 오프셋 전압을 보상하였다. 설계된 가변 이득 증폭기의 이득은 -8dB~52dB의 범위를 가지며 이득의 dB-선형성은 ±0.2dB 이내를 충족한다. 3-dB 주파수 대역폭은 이득에 따라 35MHz∼106MHz를 보인다. 가변 이득 증폭기는 CMOS 0.18μm 공정을 이 용하여 설계되었으며 전력은 1.8V 전원 전압에서 3mW를 소비한다. A dB-linearity improved variable gain amplifier (VGA) for GPS receiver is presented. The Proposed dB-linear current generator has improved dB-linearity error of ±0.15dB. The VGA for GPS is designed using proposed dB-linear current generator and composed of 3 stage amplifiers. The IF frequency is assumed as 4MHz and the linearity requirement of the VGA for GPS receiver is defined as 24dBm of IIP3 using cascaded IIP3 equation and the VGA satisfies 24dBm when minimum gain mode. The DC-offset voltage is eliminated using DC-offset cancelation loop. The gain range is from -8dB to 52dB and the dB-linearity error satisfies ±0.2dB. The 3-dB frequency has range of 35MHz∼106MHz for the gain range. The VGA is designed using 0.18μm CMOS process. The power consumption is 3mW with 1.8V supply voltage.
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부모-자녀 간 의사소통 및 심리적 안녕이 중학생들의 자살생각에 미치는 영향
조준수(Jo Jun Soo),이경숙(Yi Gyung Suk) 교육종합연구원 2005 교육종합연구 Vol.3 No.2
본 연구는 중학생들이 지각한 부모-자녀 간 의사소통 및 심리적 안녕이 자살생각에 미치는 영향을 알아봄으로써, 자살예방을 위해 필요한 상담중재를 계획하고 시행하기 위한 기초 자료를 제공하는데 그 목적이 있다. 이를 위해 전주 시 소재 5개 중학생 800명(1학년 190 명, 2학년 370명, 3학년 210명)을 대상으로 부모-자녀 의사소통 검사, 심리적 안녕 검사, 자살생각 검사를 실시하였다. 수집된 자료는 SPSSWIN 통계프로그램을 통해 처리되었으며, 연구문제를 검증하기 위해 ANOVA, t-test, 상관분석, 중다회귀분석을 하였다. 연구결과, 첫째, 부모-자녀 간 의사소통과 심리적 안녕 간에는 유의한 정적 상관이 있었지만, 부모-자녀 간 의사소통 및 심리적 안녕과 자살생각 간에는 유의한 부적 상관이 있는 것으로 나타났고, 남자보다 여자, 학년이 높을수록 자살생각을 더 많이 하는 것으로 타나났다. 둘째, 부모-자녀 간 의사소통이 역기능적일수록, 심리적 안녕이 불안정할수록 자살생각에 많은 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이와 같은 결과는 부모-자녀 간 개방적 의사소통과 심리적 안녕감을 높일 수 있는 상담프로그램 모색의 필요성을 시사한다. The purpose of this study was to investigate the relationship among parents-children communications, mental stabilities, and suicide ideation. The 800 subjects(179 1st graders, 364 2nd graders, 236 3rd graders of middle school) responded to parents-children communications, mental stabilities, and suicide ideation scales were measured through children self-reports. Data were analyzed by ANOVA, t-test, zero-order correlation analysis. The results showed that, first, the suicide ideation were related to meaningful communications with their parents and mental stabilities. Also, the parents-children communications, mental stabilities were negatively related to suicide ideation. Second, there were significant differences between males and females, among grades, parent types in suicide ideation
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조준수(Jo Jun-Soo) 교육종합연구원 2003 교육종합연구 Vol.1 No.-
본 연구는 유아들의 성역할 정체감에 직접적으로 영향을 주는 유치원 교사들의 가치관 및 태도의 중요성을 재인식하고, 유아들의 양성평등 교육을 효과적으로 실천할 수 있는 교사상 정립에 도움이 되는 방법들을 모색하는 기초자료를 수집하는 것에 목적을 두고, 양성평등 의식과 교수학습 활동 및 일상생활 영역에서의 양성평등 실천 행위를 알아보았다. 전남 광양시 소재 유치원 교사 86명을 조사한 결과, 첫째, 사회생활 영역에의 양성평등 의식은 비교적 낮았지만, 가정생활 영역, 학교생활 영역, 직업생활 영역에서의 양성평등 의식은 비교적 높은 것으로 나타났다. 둘째, 일상생활 영역에서의 양성평등 실천행위는 비교적 높았지만, 교수학습 활동영역에서의 양성평등 실천 행위는 비교적 낮은 것으로 나타났다. 양성평등 의식과 일상생활 영역에서의 양성평등 실천 행위는 연령별, 결혼여부, 경력에 따른 차이가 없었지만, 교수학습 활동 영역에서의 양성평등 실천행위는 경력에 따라 차이가 있는 것으로 나타났다. 셋째, 양성평등 의식과 관련된 각 영역과 일상생활 영역에서의 양성평등 실천 행위간에는 유의한 정적 상관이 있었지만, 교수학습활동 영역간에는 유의한 정적 상관이 없었다. 이런 결과는 선행연구에 비추어 논의되었다. The purpose of this article was to analyze the kindergarten teachers level of perception and behaviors for gender equality. The subjects were 86 teachers of the kindergarten in GWANGYANG city. Two different kinds of survey questionnaires, standardized Korean Questionnaire of Gender Equality Perception developed by the Korean Women Development Center and assessed teachers level of behaviors for gender equality, were administered to the sampled teachers. The data were analyzed by t-test, ANOVA, Scheffe s post-hock test, Pearson s correlation coefficient through the SPSSWIN. The main research results were the following: First, significant correlation were found between kindergarten teachers level of perception and behaviors in common lives for gender equality except for teaching-learning process. Second, kindergarten teachers level of perception and behaviors for gender equality were not found to be different according to age, the term of teacher s service, married or unmarried women.
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한국사상(韓國思想)(철학(哲學)) : 사계(沙溪) 금장생(金長生)의 정신과 우리나라 정신
조준하 ( Joon Ha Jo ) 한국사상문화학회 2011 韓國思想과 文化 Vol.59 No.-
사계(沙溪) 김장생(金長生)의 얼, 정신, 정체성은 우리나라의 정신과 같은 인의예지 효제충신의 도덕이며 그의 장기(長技)는 바로 예학(禮學)의 종장(宗長)으로 추앙(推仰)받는 예학자이기도 하다. 국가전례(國家典禮)와 가정의례(家庭儀禮)가 서로 상충(相衝)될 때에, 조선조(朝鮮朝) 초기(初期)에는 국조오례의(國朝五禮儀)에 의하여 계급(階級)에 따라 서로 다른 예(禮)를 적용(適用)하던 것을, 만민평등한 주자(朱子)의 가례(家禮)에 따라 일반 선비들까지도 가례를 따르게 된 것은 사계(沙溪)의 공로(功勞)가 크며, 동방예의지국이라는 칭호를 들을 정도로 중국보다도 우리나라가 더욱 주자(朱子)의 가례(家禮)를 준행(遵行)하였으며, 따라서 종법(宗法)도 중국에 비하여 우리나라가 더욱 잘 지키게 된 것도 사계(沙溪)의 공(功)이 작지 않다고 생각한다. 오늘날 사계(沙溪)의 예학(禮學)은 반드시 참고(參考) 할 만한 기준(基準)의 가치(價値)가 있으며, 율곡(栗谷) 사계(沙溪)로 이어져 내려온 정체성 또는 주체의식은 오늘날 지구촌의 문제를 해결할 수 있을 정도로 반드시 필요(必要)한 것이라고 나는 생각한다. 다시 말하자면 율곡(栗谷) 사계(沙溪)로 이어져 내려오는 정신인 도덕은 우리나라 정신과 같은 것으로 사람의 정체성과 같은 것이다. 그리고 삼국시대부터 교과서로 사용된 경전(經傳) 이외에는 오를 날 어떤 사전이나 교과서에도 없는 말이다. 그러나 오늘날 인의예지(仁義禮智) 효제충신(孝悌忠信)의 도덕(道德)은 세계 어떤 나라에도 널리 자랑할 만한 정신(精神)이다. 그리고 오늘날 서양에 가서 배워온 학자들이나 사람들은 알지도 못하는 말이기도 하다. 그리고 한류열풍(韓流熱風)을 일으키는 원인(原因)이기도 하다. 沙溪金長生的魂,精神,整體性是我國(韓國)的精神同一而仁義禮智孝悌忠信的道德而他的長技是禮學之宗長推仰的禮學者也國家典禮與家庭儀禮互相相衝時,朝鮮朝初期時國朝五禮儀之階級之禮適用而,萬民平等的朱子家禮不用一般人也準用朱子家禮是沙溪之功勞大也,稱號東方禮義之國而我國比中國更朱子家禮遵行也,宗法也我國比中國更遵行也沙溪之功也.今日也有沙溪禮學價値參考基準也,栗穀沙溪繼承傳來的整體性又稱主體意識而地球村問題也解決.更說栗穀沙溪傳來的精神是道德.我國(韓國)精神與人之整體性也.又從三國時代使用之敎科書是儒家經傳.然而今日無諸種辭典而敎科書也無也.然而今日仁義禮智孝悌忠信的道德是,自豪世界諸國的精神也.又西洋學來的學者們.不知韓國精神.又今日之韓流熱風的原因也.
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