탈북민들의 사회통합에 관한 선교적 고찰

조은식 ( Eunsik Cho ) 한국대학선교학회 2018 대학과 선교 Vol.37 No.-

탈북민 3만 명 시대를 맞아 탈북민들이 남한사회에 어떻게 통합되는지 그 과정을 연구하여 문제점을 보완하는 일이 필요하다. 그것은 현재 뿐만이 아니라 미래의 통일이후를 생각할 때 중요한 문제라 하지 않을 수 없다. 탈북민들은 현실인식을 갖고 의존적인 자세보다는 자발적으로 자립하려는 노력이 필요하다. 아울러 긍정적인 시각으로 다양한 사회활동에 참여하면서 소속감을 갖는 일도 중요하다. 무엇보다 교류확대를 통해 지지그룹을 형성하여 심리적 안정을 찾는 일이 시급하다. 남한주민들은 탈북민에 대한 부정적이고 배타적인 인식을 버리고 동포로 이웃으로 껴안아야 할 것이다. 탈북민들의 생활방식이 다름을 인정하는 관용과 포용이 필요하다. 아울러 서로 교류하며 탈북민들의 처지를 이해하고 상호차이를 줄이려는 노력을 해야 한다. 탈북민들의 남한 사회통합은 소통과 합의가 핵심이다. 남한주민들과 탈북민들이 공존을 통해 상생으로 나아가야 진정한 사회통합을 이룰 수 있을 것이다. The study of the process of how the North Korean defectors are integrated into the South Korean society in the era of 30,000 NK defectors is an important issue when considering the future reunification. NK defectors need an awareness of reality and an effort to voluntarily become self-reliant rather than dependent. It is also important to have a sense of belonging. Above all, it is urgent to find a psychological stability by forming a support group. South Koreans should abandon their negative and exclusive perception of NK defectors and embrace them as neighbors. It is necessary to tolerate and embrace the difference of life style of the defectors. The social integration of North Korean defectors is the key to communication and consensus. SK people and NK defectors will be able to achieve true social integration through mutual coexistence.

남북화해를 위한 한국교회의 역할

조은식(Eunsik Cho) 한국선교신학회 2012 선교신학 Vol.31 No.-

This study examines the differences and conflicts between the North and the South, briefly reviews conflicts of a unified Germany, and then focuses on issues on the unification of the Korean peninsula and reconciliation. The division of the Korean peninsula first brought separation of the land. Separation of the land brought a division of the system. The division of the system brought severance of interchange. Severance of interchange brought discontinuity of human relations. Ideological confrontation produced tension, hatred and hostility in this division. Socio−cultural differences are deeper than national homogeneity. The really important issue is how to solve this problem while preparing for reunification of Korea. One aspect of national integration after unification reconciliation between the North and the South will be a premise of solving all problems. Reconciliation is a significant Christian doctrine and the most important element for peaceful unification. Koreans should break down their barriers; social, cultural, ideological and emotional. After breaking down barriers, Koreans should restore their broken relationships. Social reconciliation on a national basis has to follow the process of repentance → forgiveness → reconciliation. However, it is not easy to carry out this logic in human history. Most offenders neither acknowledge their faults nor repent. Forgiving someone is not easy work. Christian reconciliation is however different. God initiates reconciliation through Christ, because reconciliation is the work of God. God restores the damaged humanity of the victim through a life−giving relationship with God. This experience of grace leads to action. Forgiveness by the victim and God’s grace can lead to the repentance of the offender. Here both the victim and the wrongdoer who experience reconciliation become a new creation in Christ. Like this, Christian reconciliation is as follows: reconciliation → forgiveness → repentance. The church's role for reconciliation is as follows: First, the Korean church should be capable of a prophetic role in society and has a vocation to be an agent of peace for peaceful unification and social integration. Second, the Korean Church should approach human rights in the view of faith. Third, the Korean Church supports both domestic and foreign locations in the humanitarian dimension with a heart of sharing love. Fourth, the church should provide a religious shelter to those who have a different political standpoint. Fifth, the Korean Church as a social and cultural transformer should reduce their differences and restore homogeneity by making efforts to acknowledge and understand their differences with each other. Sixth, in order to have a social responsibility, the Korean Church should stand ethically. Seeing a time of reunification, the church as a reconciler should proclaim the message of reconciliation. As a reconciler, the church should participate positively in the reconciliation movement. The Korean Church should establish a theology of reconciliation that fits the Korean context. Reconciliation is a nation task given to Korean nation and a mission given to the Korean Church. Therefore, Korean Christians should remember this and pray and prepare to contribute to the peaceful unification as a reconciler.

남한 교회의 통일운동 연구

조은식(Eunsik Cho) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2005 선교와 신학 Vol.15 No.-

사도행전 17:16-34에 나타난 사도 바울의 타문화권 선교방법론

조은식(Eunsik Cho) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2004 선교와 신학 Vol.14 No.-

종교개혁과 한국교회의 통일준비

조은식(Eunsik Cho) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2018 선교와 신학 Vol.45 No.-

종교개혁 500주년이 되면서 다양한 행사가 진행되었다. 종교개혁으로 시작된 개혁교회는 항상 개혁되어야 하는 교회이다. 한국교회는 선교 130년 또는 150년 된 교회로 볼 수 있다. 선교 100년이 넘은 한국교회는 개혁 교회의 정신을 잘 유지하고 있을까? 이런 관점에서 살펴볼 때 한국교회는 성경만을 강조하다 보니 실천을 소홀히 한 면이 있다. 또 은혜만을 말하다보니 윤리의식의 약화를 가져왔다. 그리고 믿음을 주장하지만 구별된 삶을 보기 어렵다. 그렇다면 한국교회는 철저한 회개를 통해 신앙의 본질을 되찾아야 한다. 이런 개혁정신과 더불어 통일은 막힌 담을 헐고 화해하는 선교적 과제이다. 통일준비를 위해 먼저 주변에 있는 탈북민들에게 시선을 맞춰 이웃사랑을 실천해야 한다. 또한 통일교육을 실시하여 통일을 이해하고 준비해야 한다. 대외적으로는 이념갈등에서 벗어나 성경을 중심으로 예언자적 사명을 감당하는 일이다. 그리하여 교회의 개혁이 사회의 변혁으로 확산되고 남북통일로 이어질 수 있도록 준비해야 한다. As the 500th anniversary of the Reformation, various events took place. The Reformed Church, which began with the Reformation, is a church that must always be reformed. The Korean church can be seen as a church that is 130 years old or 150 years old. Does the Korean church maintain the spirit of Reformed Church? From this point of view, the Korean church emphasizes only the Bible, which neglects the practice. As we speak only of grace, we have weakened the consciousness of ethics. And it is difficult to see a distinctive life, claiming faith. If so, the Korean church must reclaim the essence of faith through thorough repentance. Together with this spirit of reform, reunification is a missionary task of reconciliation. In order to prepare for reunification, first of all, it is necessary to practice the love of the neighbors in line with the North Korean defectors around us. Also, unification education should be conducted to understand and prepare for reunification. Outside of it, it is devoid of ideological conflicts and it is to fulfill the mission of the prophets centering on the Bible. Therefore, we must prepare for the reform of the church to spread into the transformation of society and lead to the reunification of North and South Korea.

기독교대학 정체성 구현을 위한 교육 프로그램 개발연구

조은식(Eunsik Cho),윤진숙(Jin?Sook Yun) 한국기독교학회 2016 한국기독교신학논총 Vol.99 No.-

이 연구는 기독교대학이 어떻게 기독교 정체성을 유지하고 발전시킬 수 있을까 하는 점에 초점을 두었다. 현재 기독교대학들은 입학생의 감소와 재정약화, 타대학과의 치열한 경쟁 등으로 존립의 어려움을 겪고 있다. 이런 상황 속에서 기독교대학들의 모습은 생존을 위해 신앙적인 면과 학문적 탁월성을 동시에 잡으려고 애를 쓰고 있는 것으로 보인다. 그러나 현실은 그리 우호적이지 않다. 교내에서는 교수나 직원은 기독교인이어야 한다는 조건의 철폐를 주장하기도 하고, 학생들은 종교선택의 자유를 주장하며 채플 수업을 거부하거나 기독교과목 수강에 강한 불만을 표시하기도 한다. 여기에 다원주의와 포스트모던의 영향으로 기독교대학이 갖고 있는 기독교 정체성마저 흔들리는 위기에 처해 있다. 이처럼 기독교대학의 정체성 유지와 기독교대학으로서의 차별화에 어려움을 겪고 있는 것이 오늘 기독교대학이 처한 형편이다. 그러면 어떻게 기독교 정체성을 유지할 수 있을까? 1학년 학생들을 대상으로 설문 조사 결과, 채플이나 기독교 과목보다 사회봉사를 통해 기독교 정체성을 유지할 수 있을 것이라는 답이 도출되었다. 현대 숭실대학교에는 ‘섬김의 리더십’과 ‘사회봉사실천’ 과목이 개설되어 있고, 방학에는 해외봉사프로그램이 마련되어 있다. 사회봉사프로그램은 학생들로 하여금 타인의 삶에 관심을 갖게 하고 타인과 더불어 사는 공동체의 중요성을 깨닫게 하는 중요한 과정이라 할 수 있다. 아울러 사회봉사경험을 통해 자신을 돌아보고 사회의 문제점을 자각하며 스스로 책임있는 시민으로 살아가도록 이끌어 주는 데 도움을 줄 것이다. 기독교대학의 사회봉사는 기독교 사랑을 사회에 반영하며 실천하는 귀한 방편이다. 봉사활동을 통해 교육적 가치와 사회적 가치 그리고 자주적 가치를 함양할 수 있음을 인지하고 봉사영역의 확대와 능동적 참여를 유도할 수 있는 방안이 강구되어야 할 것이다. 사회봉사활동을 통해 기독교대학의 사회적 책임을 표출하며 기독교 정체성을 회복하고 발전시키도록 해야 할 것이다. This study is focused on education programs for maintaining and developing identity of Christian University. It is a time of crisis for Christian universities due to reduction of entering students, lack of finances, severe competition with other universities and so on. It seems that Christian universities try to have spiritual excellency and academic excellency at the same time for survival. The reality, however, is not amicable. Some insist to rescind the condition that professors and staff must be Christians; some students assert the freedom to choose religion and to deny chapel class or to express strong discontent to take Christian subjects. In addition, Christian identity of Christian universities are shaking by pluralism and post–modern influence. In this vein Christian universities have difficulties to maintain their Christian identity. Then, how do we maintain Christian identity? We have surveyed freshman students and have got results that we are able to maintain Christian identity through social service rather than chapel class or Christian subjects. At present time, Soongsil University offers ‘Servant leadership’ class and ‘Practice of Social Service’ classes; and overseas service programs during vacation time. Social service program is an important process for the students to be concerned about others’ life and community life. This program may help them to look themselves and realize social problems through their experiences, and lead them to live as responsible citizens. Christian universities’ social service is a valuable means to reflect and practice Christian love to the society. Acknowledging educational, social and voluntary values through voluntary service, it is necessary to take a proper step to guide extension of social sphere and positive participation. Christian universities may express their social responsibility and recover and develop Christian identity through social voluntary services.

탈북자를 위한 중국교회의 역할

조은식(Eunsik Cho) 한국선교신학회 2016 선교신학 Vol.41 No.-

중국에 체류하는 북한주민이 많다. 대체로 식량을 구하기 위해 또는 돈을 벌기 위해 잠시 왔다가 북한으로 되돌아가지 못한 경우가 대부분이다. 일부는 가족을 찾아 왔다가 중국에 머물게 된 경우도 있다. 문제는 이들의 중국 체류가 장기화되면서 불법체류자 신분이 되어 법적 보호를 받지 못한다는 것이다. 탈북여성들의 경우 인신매매에 노출되는 심각한 위험을 안고 있다. 또한 탈북여성들 중 한족을 만나 결혼하거나 사실혼 관계로 사는 경우 호구가 없어 불안한 생활을 한다. 또 한족과 탈북여성 사이에서 출생한 아이들 가운데는 무국적자가 있어 교육과 의료의 혜택을 받지 못하는 경우도 있다. 한국 선교사들 가운데 일부는 탈북자들에게 다양한 도움을 제공하기도 하지만 한계가 있고 신변보호를 비롯한 어려움을 안고 있다. 이런 상황에서 중국교회가 선교적 차원뿐만이 아니라 인도주의적 및 사회봉사 차원에서 이들을 구제하는 것은 가치 있는 일이 될 것이다. 따라서 중국교회는 헐벗은 자에게 입을 것을, 굶주린 자에게 식량을, 갈 곳 없는 자에게 거처를 마련하는 기본적인 일부터 시작하여야 한다. 또한 탈북자들에게 일터를 제공하고, 탈북여성들의 인신매매 방지를 위해 다각도로 노력하며, 탈북 고아들을 돌보는 일과 한족과 탈북여성사이에 출생한 아이들을 도와야 할 것이다. 이런 일이야말로 사회적약자에 대한 배려와 보호이며, 이웃사랑의 실천이고, 인권문제를 해결하는 움직임이 될 것이고 교회의 대사회적 사명을 감당하는 일이 될것이다. There are many North Korean people who live in China. Most of them came to China for a short time in order to get food or to make money. However many could not go back to North Korea. Some came to China in order to track down their family members. While their stay in China is getting longer, their status becomes an illegal resident and they cannot get any legal protection. North Korean women are faced with serious danger, that is to expose human traffic. Some women got married to Chinese men or lived with Chinese men like a couple. However they do not have legal residence register, so they have a precarious life. Particularly, their children are stateless, so they cannot get any education and medical benefits. Some Korean missionaries provide various help to North Korean people in China, but they are in personal danger, too. In this circumstances, if Chinese churches give relief works to North Korean people on the dimension of not only mission but also humanitarian and social service, it will be a valuable work. Chinese churches are able to provide clothing, food and shelter to those who need them. They also make efforts to prevent human traffic of North Korean women, and can participate to help North Korean orphans and children who were born between a Chinese man and North Korean woman. This work is care and protection to social weak, the practice of neighbor love, the movement to solve human rights, and capable of carrying out social mission of the church.

탈북대학생 학업 적응 곤란 요인 및 적응 지원 방안 연구

정성희(Cheong, Sung Hui),조은식(Cho, EunSik) 학습자중심교과교육학회 2019 학습자중심교과교육연구 Vol.19 No.11

본 연구는 북한 이탈 주민 대학생(이하 탈북대학생)들이 대한민국 대학교육에서 어떻게 적응하며 학업을 수행하는지에 대한 연구이다. 탈북민의 북한 교육경험과 한국 교육방식의 차이, 현 사회적 지위 및 경제적 요인, 그 외 심리, 언어, 환경적 요인 들을 고찰하여 14인의 탈북대학생에게 설문조사를 실시하였다. 14인 설문 조사 및 4인 인터뷰 분석 결과는 아래와 같다. 첫째, 탈북대학생들은 대학 학업 자체를 힘들어 하지는 않았다. 둘째, 경제적 요인 또한 큰 어려움이라 응답하지 않았다. 셋째, 심리, 언어적, 환경적 요인과 대학생활의 어려움 및 학업 부적응은 관련이 있다고 응답하였다. 인터뷰 결과 또한 위의 분석 결과를 뒷받침해주었다. 탈북대학생들은 한국 사회 정착 및 대학학업 곤란을 유발하는 요인들을 본연의 능력 혹은 북한사회에서의 과거 교육경험에 두지 않고 대학 생활 속에서 일어나는 교우관계, 교수자의 설명 및 언어 뉘앙스 차이라 지목하였다. 또한 위 요인은 이해곤란과 심리적 요인으로 야기되었다고 응답하였다. 연구대상 표본 수 한계로 일반화하기에는 어려움이 있으나, 본 연구 결과는 탈북 대학생들의 학업 적응 현황 및 적응 곤란 요인을 고찰하는데 의의가 있다. 어떻게 그들의 학업 수행에 도움을 주는 해결책, 정책 방향을 제시하고 자국민의 이해도를 높여 탈북대학생들의 한국 교육과정 적응에 도움을 주어야 할지 에 대한 후속 연구 필요성이 제기된다. This study aimed to portray the difficulties of adjusting to higher education in South Korea by the ones who defected from North-Korea (hereafter the participants of this study). A total of fourteen participants enrolled at one of the universities in Seoul completed the survey questionnaire, which consisted of four different domains: (1) the socio-cultural factors, (2) economic factors, (3) education background factors, and (4) desired policies. Four interviewee-participants also reported their opinions and suggestions regarding their degree of difficulties adjusting to the academic environment in Korea. Without regard to economic and socio-cultural background, their difficulties were caused by the current relationship with the classmates, group-mates and professors. Additionally, they had difficulties in revealing their ethnic identities, which might cause bullies and prejudice among peers. The results portrayed that first, they need to be peer-supported to complete their academic duties. Second, the peer group as well as community participants’ acceptance is necessary to support their needs and academic achievements. Further studies are suggested to examine whether other majority of research participants would show the same results. Pedagogical implications of enhancing North-Korean defectors’ abilities of studying in academic environments were additionally presented.

기독교 평화교육으로의 통일교육

조은식 한국개혁신학회 2004 한국개혁신학 Vol.15 No.-

"What is peace?"We often ask this question. "Peace is the absence of wars." Many people answer like this. This is a partial understanding of peace. In a biblical sense, peace is understood as the gift of God. In the New Testament, peace is the root of the gospel of Jesus Christ. Jesus Christ is the embodiment of shalom. His death has accomplished peace between God and humanity. Each society has problems to maintain peaceful life for its members. Peace educationbegins to make an educational effort to participate in the real problems of human life and solve them; and to overcome holistic crisis. The goals of peace education are to solve various conflicts, confrontations and clashes not by violence but by peaceful means; to oppose against existing violence and war; to pursue peace; to nurture peace makers and peace keepers; and to educate people how to live harmoniously with other people who are different from them. Peace education is practiced in various aspects in time and space. In Korea, peace education indicates education for peaceful reunification. This is because peace is the most essential and ultimate element of national reunification. Unification education therefore is a Korean type of peace education. However, due to the Korean War, unification education laid stress on anticommunist education that had ideological tendency rather than harmony for reunification. Thedirection of Christian peace education should be repentance, forgiveness, reconciliation, cooperation and unity. The approach methods should be mutual understanding, objective comparison, open and future-oriented behavior, and religious approach. The contents of education should be the reconciliation between God and humanity, and between humanity, biblical worldview, biblical view of history, and of reunification. The methods of education should be sermon, Bible study, seminar, summer and winter vacation Bible schools, field education, experimental education, audio-visual education and so on. The most important thing is to change church leaders' point of view and consciousness. The reason why we emphasize reunification is there is the division in the Koreanpeninsula. Reunification may bring peace in Korea. Therefore, peace and unification education is necessary for peaceful reunification. Peace and unification education should be the basic education to prepare for national harmony and peaceful reunification. The Korean Church should make every effort to settle peace and unification education.