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공주 대통사와 동아시아 불교 - 삼국유사 ‘원종흥법염촉멸신’의 비판적 검토-
조경철 공주대학교 백제문화연구소 2018 백제문화 Vol.0 No.58
A phantom appeared in Samghuyusa. It’s name is 527. The year of 527 is an epoch in East-Asia history. That year Baekje established Daetongsa for Yang Emperor Mu[梁武帝] of China. That year Shilla Ichadone[異次頓] suffered martyrdom for faith. That year a site of Heungryunsa Temple was prepared. That year monk Nangji of Shilla preached Buddhist teachings in Yeongchwisan Mountain. But those events of Baekje and Shilla did not occur in 527. That year was cobbled together. That year Yang Emperor Mu of China became a monk awhile. That year Dharma of Indo came to China to preach Zen Buddhism. Actually martyrdom of Ichadone was not 527 but 528. Establishment of Daetonsa Temple also was not 527. Both were phantoms that desire made to imitate China. 삼국유사 에 유령이 출몰하였다. 바로 ‘527’년이다. 527년은 동아시아 불교에서 획기적인 해다. 백제가 양무제를 위하여 대통사를 창건한 해가 527년이다. 신라 불교 공인의 절대적 공헌을 한 이차돈의 순교연대가 527년이다. 신라 최초의 절 흥륜사의 터를 닦은 해가 527년이다. 신라의 낭지 법사가 처음으로 영축산에서 불법을 연 해가 527년이다. 그러나 백제와 신라에서 일어난 위와 같은 사건은 527년에 일어나지 않았다. 중국의 527년에 맞춘 연대다. 중국의 양무제가 동태사에 捨身한 해가 527년이다. 인도의 달마가 중국에 선종을 전한 해가 527년이다. 사실 이차돈의 순교연대는 527년이 아니라 528년이었다. 백제의 대통사 창건연대는 527년이 아니었다. 모두 한국불교를 중국불교에 맞추고자 했던 욕망이 만들어 낸 유령이었다.
바울의 사도적인 리더십에 관한 연구 : 사도적인 권위와 그 실천
조경철 한국기독교학회 2005 한국기독교신학논총 Vol.37 No.-
Paulus ist der einfuβreichste F?hrer im Urchristentum, so daβ einige Forscher ihn als der eigentliche Gru¨nder des Christentums qualifizeieren konnten. Wir behandeln hiermit die sogennante paulinische Leadership, und zwar im Gesichtpunkt von seiner Mitarbeiterschaft. Paulus hat immer ein Apostel-Bewuβtsein. Der Begriff "Apostel" ha¨ngs sich mit Autorita¨t zusammen. Der moderne Begriff "Leadership" ist auch ein Begriff von Autorita¨t. Deshalb ko¨nnen und sollen wir das paulinische apostolische Wirken unter "Leadership" untersuchen. Damit wollen wir ein biblisches Modell fu¨r die heutige kirchliche Leadership zeigen. Woher und wofu¨r kommt die paulinische apostolische Autorita¨t? Und wie soll er die Autorita¨t ausfu¨hren? Sie Sind die Kernfragen dieses Artikels. Die paulinische Leadership geht von seinem Bewuβtsein von seiner apostolische Autorita¨t aus. Er weiβ sich immer als ein von Gott gnadenweise berufener Apostel. Und er versteht sein Apostolat als nur fu¨r die Verku¨ndigung des Evangeliums. Deshalb ist das Evangelium ein einziges Kriterium seiner apostolischen Autorita¨t und Wirkung, und nicht umgekehrt. Er benurt seine Autorlta¨t als eine von Vater/Mutter, der/die ihre Kinder liebt und sich als ihres Vorbild verha¨lt. Paulus als ein Apostel wirkt unter den Gla¨ubigen wie ein Diener. Deshalb ist seine Leadership eine Vorbilds-und Diener-Leadership. Diese paulinische Leadership zeigt sich besonders deutlich in seinem Verhalten mit den Mitarbeitem. Es gibt urn ihn sehr viele Mitarbeiter. Ihnen gegenu¨ber verha¨t er sich als ein Apostel von Autorita¨t. Aber bei diesem Verhalten geht es immer um die Verku¨nding des Evangeliums. Niernals um die paulinische perso¨nliche Autorita¨t. Unter den Mitarbeitem verliert er einerseits niemals sein apostolisches Bewuβtsein. Aber andererseits arbeitet er auch als ein Mitarbeiter gleich zusammen mit den anderen Mitarbeitern. Mit ihnen teilt er immer die gemeinsame Vision und das gemeinsame Prinzip mit, na¨mlich die Verku¨ndigung des Evangeliums. Niemals verha¨lt er sich nur als ein Befehler, sondern immer als ein Miterbeiter fu¨r das Evangelium Jesu Christi.
조경철 주류 1997 학문과 논총 Vol.5 No.-
세계종교의 분포를 보자. (그림1) 대체로 「아프리카의 흑인족지대 같은 무인지대만이 공백으로 되어 있다. 즉 과거 2000년간에 각 종파의 맹렬한 선교의 포교운동의 결과로 이른바 문명이 개입한 곳엔 종교가 개입되어 이 그림과 같은 세력 분포가 된 것이었다. 지금도 선교 포교사업이 활발하게 이뤄지고 있지만 그것은 어디까지나 demestic한 것이지 왕년과 같은 이민족에 대한 교화정열은 한둘이 예외를 제외하고는 확실히 죽고 말았다. 즉, 종교분포의 판도는 그림과 같이 정착된 인상이다. 이 종교분포도는 아놀드 토인비 및 에드워드마이어 공저,〈Historical Atlas and Gazettee〉및 하리인히 에메리크저,〈Atlas Hierarchis〉를 참고로 하여 만든 것이다. 기원전5세기에 석가를 개조로하여 인도교에서부터 나온 붙교, 1세기경에 예수를 개조로 하여 유태교로부터 분리된 기독교, 7세기경에 마호멧을 개조로한 아랍의 민족종교가 유태교와 기독교에 자극받아 탄생한 회교를 오늘날 세계3대 종교라 한다.