고대(古代) 일본(日本)의 도교문화(道敎文化)와 백제(百濟)

김영심 ( Kim Youngshim ) 공주대학교 백제문화연구소 2017 백제문화 Vol.0 No.57

본 논고에서는 일본에 道敎를 전해준 것으로 알려진 백제와 비교하면서 고대 일본의 도교문화를 검토해보고자 했다. 백제와 고대 일본에서 道敎가 종교로서 기능했는지에 대한 논란이 계속되고 있지만, 유물·유적 속에 남아 있는 道敎文化와 道敎的 信仰 및 儀禮, 習俗 등은 종교로서의 도교를 상정하지 않고서는 이해가 곤란하다. 본고에서 밝힌 내용은 다음과 같다. 일본에 도교가 전해진 과정을 역사적으로 접근하여, 백제로부터의 전래가 전적이지는 않았을지라도 중요한 영향을 미쳤음을 지적했다. 백제로부터 醫博士·採藥師, 易博士, 呪禁師 등이 들어오기 시작한 6세기 중 후반부터 8세기 전반까지는 도교적 요소가 일본사회에 상당한 영향을 미친 것으로 보인다. 특히 天武天皇의 행적은 단지 神祇제도나 불교만으로 설명할 수 없는 부분이 많다. 長屋王의 變이후 율령국가체제에서 도교를 배척하는 정책이 취해지면서 점차 위축되어갔지만, 8세기대까지도 左道 내지 小道로서 영향력이 남아 있었다. 일본의 도교문화 또한 백제와 유사한 범주의 도교적 요소를 추출할 수 있으나, 그 특징 내지 드러난 양상은 사뭇 달랐다. 가장 대표적인 것이 呪術文化로서 오하라에[大?]와 같은 의례가 국가적 차원에서 행해졌다는 것과 天文과 결합한 주술문화가 중요한 비중을 차지하는 陰陽道가 탄생한 점 등이다. 呪術木簡이나 人形이 많이 발견된 점도 특징적인데, 향후 백제지역의 발굴에서도 유사한 자료가 나올지 주목해볼 문제이다. 도교문화는 神祇信仰또는 가미신앙과도, 또 불교와도 공존하면서 고대 일본인의 사유체계에서 중요한 비중을 차지했다. 불교가 융성해짐에 따라 도교적 요소는 密敎나 修驗道, 陰陽道, 神道 등에 흡수되거나, 민간습속의 형태로 남게 되었지만, 변용된 모습으로나마 그 명맥은 계속 이어졌다. 특히 도교의 呪術文化는 여러 사상체계나 종교에 흡수되어 들어가면서 오늘날까지도 일본인의 삶에 중요한 영향을 미치고 있다. The purpose of this study is to explore the peculiar characteristics of the Taoist culture of ancient Japan through the comparative analysis with that of Baekje. Though the Taoism in Baekje and ancient Japan may not be categorized as religion, the evidences such as ruins and relics which showed Taoist culture and faith, rituals, and folkway made us to guess the existence of Taoism as a religion. This study showed that Baekje played the important roles in the process of forming the Taoist Culture in Japan through the review of acquaintance with Taoism. From the middle and late part of 6th century to earlypart of 8th century, in which Taoism started to flow into Japan from Baekje in the shape of medical expert(醫博士) expert in taking herbal medicine(採藥師), specialist in the science of divination(易博士), incantation magician(呪禁師), Taoism might made a conspicuous effects on the Japanese society. A lot of events Tenmu Tenno(天武天皇) initiated, however not being understood under the tradition of Jingi(神祇) system or Buddhism, can be regarded as evidences for supporting the prevalence of Taoism in Japanese society. After the revolt of King Nagaya(長屋), as the Japan adopted the statue system for governing state, Taoism started to reduce its degree of influences, we can find the still remaining influences on Japanese society until 8th century as wrong way(左道) or byway(小道). Though the Taoism in Japan has common features with Baekje, there were their own characteristics or appearances. The most conspicuous features of Japanese Taoism was the incantation culture. Representative cases might include rituals such as Oharai[大?] sponsored by state, and also the establishment of Onmyoudo(陰陽道) which set the high value on the incantation combined with astronomy. Another feature of Japanese Taoism can be found in the excavation of many wooden tablets for incantation and puppet. If some similar artifacts in the area of Baekje can be excavated, those can show the relationship between the Taoism in Japan and Baekje. Taoist culture in Japan coexisted with belief in gods(神祇信仰) and Buddhism, and exerted great influences on the Japanese speculation system. As the Buddhism became prevalent in Japan, Taoism was absorbed by Esoteric Buddhism(密敎), Onmyoudo(陰陽道), Shugendo(修驗道), and Shinto(神道) with the remnants in the people's convention. However, Taoism's thread of existence continued in the culture of Japan. Up to now, Taoist's incantation culture has sustained their influences on the Japanese speculation system and religions, and has conveyed great implication on everyday lives of Japanese people.

공주(公州)의 역사문화유산보존(歷史文化遺産保存)과 고도복원(古都復原)

강종원 공주대학교 백제문화연구소 2011 백제문화 Vol.1 No.44

이 글은 공주의 역사문화유산을 효율적으로 보존·관리하고, 나아가 古都로서의 정체성을 가진 歷史都市로 조성하기 위한 방안을 모색하기 위해 작성되었다. 공주는 백제시대 古都였음에도 불구하고 기존의 문화유적 관리방식은 문화재보호법에 의한 문화재의 개별적 보호에 치중하였으며, 도시 전체가 지닌 古都로서의 正體性과 景觀등을 보존하고 회복하려는 노력은 부족하였다. 또한 주민들의 경제생활, 재산권 등에 대한 배려 내지 정책도 부족하여 문화재가 많은 민원을 유발하는 요인으로 작용하였다. 따라서 공주를 古都로서의 정체성을 가진 자족도시로 복원하기 위해서는 기존 정책과 그 문제점에 대한 충분한 분석과 정책대안이 요구된다. 현재 공주의 고도보존 및 역사문화도시로의 개발과 관련해서는 단위 유적별 정비기본계획을 비롯해 ``공주고도보존계획``, ``백제역사문화도시 조성계획`` 등이 수립되어 있다. 그렇지만 이들 계획은 주로 문화유산의 보존과 정비, 도시의 환경개선이라는 측면이 강하다고 볼 수 있다. 따라서 공주가 단순히 古都로서의 박제화된 역사도시가 아닌 역사와 문화가 되살아나고, 새로운 문화창조의 역사문화도시가 되기 위해서는 백제문화를 활용해 도시공간을 재생시키고, 도시를 활성화할 수 있는 自足都市로의 고도복원이 필요하다. 이를 위해 몇 가지 방안을 제시하였는데, 주요 내용은 古都의 보존과 복원에 대한 개념 규정과 복원하고자 하는 고도의 시간적·공간적 범위의 설정, 공주시의 변천과정을 계기적으로 보여줄 수 있는 古都복원, 古都로서의 역사성과 이미지 그리고 기능(공간 구성)의 회복, 도시의 자족성, 실험적 개발, 컨텐츠 개발, 세계문화유산 등재와 연계한 古都복원의 필요성 등을 제안하였다. 本論文は公州の歷史文化遺産を效率的に保存·管理し、さらに公州を古都のアイデンティティ―を持った歷史都市として造成するための方案を模索した。公州は百濟時代の古都であったが旣存の文化遺跡の管理方式は文化財保護法による文化財の個別的保護に重點を置き、都市全體が持った古都としてのアイデンティティ―と景觀などを保存しようとする勞力が不足だった。また住民たちの經濟生活、財産權などに對する配慮ないし政策も不十分であったため、多い文化財による民願を誘發する要因になった。したがって公州を古都としてのアイデンティティ―を持った自足都市で復原するためには旣存政策とその問題點に對する十分な分析と政策代案が要求される。現在公州の古都保存及び歷史文化都市としての開發に關しては單位遺蹟別の整備基本計畵をはじめ「公州古都保存計畵」、「百濟歷史文化都市造成計畵」などが立てられている。ところがこれらの計畵は主に文化遺産の保存と整備、都市の環境改善という側面が强調されていると思う。したがって公州が單純に古都として剝製された歷史都市ではなく、歷史と文化がよみがえる新しい文化創造の歷史文化都市になるためには百濟文化を活用して都市空間を再生させ、都市が活性化できる自足都市への開發が必要である。それゆえ、いくつかの方案を提示した。主要內容は古都の保存と復原に對する槪念規定と復原する古都の時間的·空間的範圍の設定、公州市の變遷過程を繼起的に見せることができる古都復原、古都としての歷史性とイメ―ジ、そして機能(空間構成) の回復、都市の自足性、實驗的開發、コンテンツ開發、世界文化遺産登錄と連携する古都復原の必要性などを提案した。

3~5세기 금강 석성천 유역의 문화상 연구

김성수 ( Kim Sungsu ) 공주대학교 백제문화연구소 2017 백제문화 Vol.0 No.57

석성천 유역은 선사시대부터 천혜의 지형조건 및 교통과 문화의 중심지라는 중요한 지리적 이점을 토대로 일찍이 고대 정치체가 성장해 왔음이 추정된다. 그러나 그 변동과정을 구체적으로 설명할만한 연구가 이루어지고 있지 않아, 석성천 유역의 고대사에는 많은 부분이 의문으로 남아 있다. 이에 본고에서는 석성천 유역에서 확인되는 원삼국~백제시대 유적에서 조사된 물질자료를 토대로 석성천 유역의 문화상을 살펴보았다. 석성천 유역의 원삼국시대 문화상은 분묘유구의 경우 상위계층은 분구토광묘를 사용하고, 단순토광묘가 보편적으로 사용되어 계층간의 차별성을 보여주고 있다. 취락의 경우 사주식 주거유구와 비사주식 주거유구가 같이 조영되나 비사주식 주거유구의 비율이 높다. 이런 분묘문화와 생활문화의 큰 흐름은 금강 중하류지역 원삼국시대 문화상과 유사하지만 지리적으로 금강유역의 중간지점에 위치하고 있기 때문에, 금강 중상류에서 주 묘제로 채택되고 있는 주구토광묘와 이혈합장묘가 확인되고, 주거유구에 비해 저장유구의 비율이 상대적으로 높은 점이 특징이다. 백제시대 문화상도 금강 중하류지역의 변화상과 괘를 같이 하는데, 백제묘제인 관곽토광묘·석곽묘·석실분으로의 묘제 변화, 평저호·광구장경호 개배류·고배류·삼족기 등의 백제토기 유입에의한 토기문화의 변화, 사주식 주거유구의 소멸에 의한 주거문화의 변화양상이 확인된다. 백제시대 이 지역의 차별성 및 특징은 주 생활권역이 구릉지대에서 평지로 이동하면서, 농업생산력이 더욱 증가하게 되었던 것으로 추정되며, 이는 집단의 분화를 더욱 촉진하는 요인으로 보인다. 그리하여 대단위 주거군과 저장군을 형성하는 농업생산 전문집단이라는 특수집단으로 성장한 모습이 추정되며, 출토되는 금동이식과 과대를 통해 볼 때 백제 중앙과 연계된 재지세력으로 성장했을 가능성을 추정해 볼 수 있다. 석성천 유역의 재지세력은 백제의 지방세력으로 재편되는 과정 속에서 마한 사회 재지문화의 특징을 오래도록 유지하면서, 한편으로 금강유역권 내 재지세력과의 교류 및 유대관계를 지속하였다. 이러한 특징은 곧 석성천 유역의 고대 정치체의 문화상을 반영한 것이라고 할 수 있다. Since the prehistoric time, Seoksseong river area occupies a stronghold with natural advantage since the prehistoric times and it has an important geographical standing as a crossing for transport and culture. Because of these geographical and topographical situations, it was presumed that ancient political system would be grown up early but there are scarcely any detailed researches concerning its change; as a result, many parts of the Ancient history of Seoksseong river area remain still uncertain. In this paper, we will try to elucidate the emergence of ancient political system and its change in Seoksseong river area on the basis of materials from the Proto three Kingdoms Period to Baekjae Period. Seoksseong river area Proto three Kingdoms Period culture, is in explanation ‘kum’ river downstream Proto three Kingdoms Period culture. The Seoksseong river region tombs is estimated at Proto three Kingdoms Period Wooden Coffin Tomb. The head stratum are use ‘Bungu’ tomb. And there is a gap between the layers of the tomb. the Seoksseong river region a pit dwelling are use four pillar holes form a pit dwelling, or (非) four pillar holes form a pit dwelling. but used more(非) four pillar holes form a pit dwelling. The Seoksseong river region is differentiation and features. The geographically differentiation and features is Seoksseong river belong to ‘kum’ river, and situated midway between ‘kum’ river. The living culture are use for pillar holes form a pit dwelling or (非) for pillar holes form a pit dwelling. The geographically differentiation and features is Seoksseongriver belong to kumriver, and situated midway between ‘kum’ river. so are verified Jugutogwangmyo(周溝土壙墓) or common grave in ‘kum’ river midstream Proto three Kingdoms Period tomb culture. There is a wide range of arable land, and there is a lot of agricultural productivity, and there are lots of residences and a storage pit, and more a storage pit. The Seoksseong river area Baekjae Period culture, is in explanation ‘kum’ river downstream Baekjae Period culture. The Seoksseong river area Baekjae Period Tomb culture, use Baekjae Period Wooden Coffin Tomb or Stone-lined Tomb or Stone Chamber Tomb. The emergence of earthenware vessels in Baekje Period changes the culture of pottery. The Baekjae Period living culture, are not in use four pillar holes form a pit dwelling, and use (非) for pillar holes form a pit dwelling. The geographically differentiation. There is a wide range of arable land, and there is a lot of agricultural productivity, and there are lots of residences and a storage pit, and more a storage pit. Also, it would have contributed significantly to increasing the number of smaller dwellings of the age of 10 or less by promoting differentiation by generation of generation and age. So the Baekjae Period development of a farming specialty population Seoksseong river area community. Investiture with the Baekjae Period central government from authority relic (gilt bronze earring and gilt bronze belt). Although very materials of Proto three Kingdoms Period and Baekjae Period are available in Seoksseong river area, burials and dwellings show reatively explicit the internal cultural change from Mahan society to Baekjae. It demonstrates that ancient political system of Seoksseong river are keep, for long time, its original characteristics and it maintain also cultural exchanges and relation with neighboring. It would be the typical features of political system of Seoksseong river area.

일본 속 백제 유물의 범위와 의미

김영심 ( Young Shim Kim ) 공주대학교 백제문화연구소 2015 백제문화 Vol.1 No.53

4세기 후반 공식적인 외교관계를 맺은 이후 백제는 일본에 선진문물을 제공하는 역할을 담당했다. 300년간 지속된 우호관계 속에서 인적 교류와 문물의 교류가 활발하게 이루어짐에 따라 백제와 왜의 관계를 보여주는 유물들이 일본에서 다수 확인되었다. 비교연구 자료가 증가한 만큼 그동안 백제유물, 백제문화라고 막연히 규정해왔던 것에 대한 명확한 개념 규정과 범위 설정이 필요한 시점이다. 백제에서 전해졌다고 해서, 또 백제계 이주민과 그 후예가 만들었다고 해서, 또 백제적인 요소 내지 특징이 보인다고 해서 무조건 백제 유물로 규정할 수는 없다고 본다. 일단 ‘일본 속 백제 유물’을 일본에 남아있는 백제 제작의 유물과 함께 백제적 요소가 더 비중있게 나타나는 백계 계통 유물이라는 의미로 규정하고 몇 가지 사례를 검토하였다. 백제에서 왜에 보내준 칠지도는 백제의 문화적 수준을 알 수 있는 중요한 寶庫이자 당시 동아시아의 상황을 이해하는 데도 도움이 되는 자료이다. 일본에 불교를 전해준 나라가 백제였고, 백제에서 건너간 승려와 사찰 건축 및 불상 건립 기술자들의 도움으로 飛鳥寺와 法隆寺 등이 건립되었다. 법륭사에 안치 된 불상 중 구세관음보살입상이나 백제관음에서는 寶冠의 관대와 관식 같은 백제 불상에서 보이는 양식적 특성이 분명히 드러난다. 일본 속 백제유물을 검토하는 이유는 일본 속의 백제문화, 백제 유물을 파악함으로써 일본의 문화를 정확하게 이해할 수 있고, 백제의 역사와 문화의 공백을 채워 넣을 수 있기 때문이다. 자료의 축적을 통해 ‘백제(계) 유물’의 성격과 위상을 정확히 자리매김함으로써 ‘백제적인 것’이 무엇인지를 찾아내는 계기로 삼아야 할 것이다. After the establishment of official diplomatic relationship with Wa(倭, Japan), Baekje undertook the role of providing the advanced culture and civilization to Japan. There are a lot of relics found in Japan, which show the deep relationship between Baekje and Wa, including the interchange of personnel, culture and civilization over 300 years of friendship. It is the time to contrive the clear definition and the scope of the relics and the culture from Baekje in Japan, the meaning of which was not conspicuous notwithstanding the cumulation of comparative studies. It is not reasonable to assume all the relics transmitted from Baekje, made by immigrants from Baekje and their descendants, or indicating the features and the elements of Baekje as the Baekje’s relics. I’d like to define the Baekje’s relics tentatively as the relics which were made in Baekje and found in Japan or the relics which indicate the features of Baekje conspicuously. On the ground of my definition, Chiljido is the representative of Baekje’s relic. In addition to the fact that Chiljido was transmitted to Wa from Baekje, it showed the level of cultural development in Baekje and the international relationships among the countries in East Asia at that time. Following the fact that Baekje conveyed the Buddhism to Wa, and the monks and architects from Baekje helped to construct the temple and statutes of Buddha in Askadera(飛鳥寺) and Horyuji(法隆寺), it is easy to conclude that the standing statute of the salvation Bodhisattva of Compassion and the Baekje Bodhisattva of Compassion in Horyuji(法隆寺) show the features of Baekje’s statute of Buddha, especially in the points of the stand and the decorations of jewelry crown. It is important to survey the Baekje’s relics in Japan for the clear understanding of the Japanese culture and the interpolation of the blank space in the history and the culture of Baekje. The more be accumulated the analysis of Baekje’s relics, the clearer be the features and the position of the Baekje’s relics.

公州의 歷史文化遺産 保存과 古都 復原

강종원 공주대학교 백제문화연구소 2011 백제문화 Vol.1 No.44

이 글은 공주의 역사문화유산을 효율적으로 보존․관리하고, 나아가 古都로서의 정체성을 가진 歷史都市로 조성하기 위한 방안을 모색하기 위해 작성되었다. 공주는 백제시대 古都였음에도 불구하고 기존의 문화유적 관리방식은 문화재보호법에 의한 문화재의 개별적 보호에 치중하였으며, 도시 전체가 지닌 古都로서의 正體性과 景觀 등을 보존하고 회복하려는 노력은 부족하였다. 또한 주민들의 경제생활, 재산권 등에 대한 배려 내지 정책도 부족하여 문화재가 많은 민원을 유발하는 요인으로 작용하였다. 따라서 공주를 古都로서의 정체성을 가진 자족도시로 복원하기 위해서는 기존 정책과 그 문제점에 대한 충분한 분석과 정책대안이 요구된다. 현재 공주의 고도보존 및 역사문화도시로의 개발과 관련해서는 단위 유적별 정비기본계획을 비롯해 ‘공주고도보존계획’, ‘백제역사문화도시 조성계획’ 등이 수립되어 있다. 그렇지만 이들 계획은 주로 문화유산의 보존과 정비, 도시의 환경개선이라는 측면이 강하다고 볼 수 있다. 따라서 공주가 단순히 古都로서의 박제화된 역사도시가 아닌 역사와 문화가 되살아나고, 새로운 문화창조의 역사문화도시가 되기 위해서는 백제문화를 활용해 도시공간을 재생시키고, 도시를 활성화할 수 있는 自足都市로의 고도복원이 필요하다. 이를 위해 몇 가지 방안을 제시하였는데, 주요 내용은 古都의 보존과 복원에 대한 개념 규정과 복원하고자 하는 고도의 시간적․공간적 범위의 설정, 공주시의 변천과정을 계기적으로 보여줄 수 있는 古都 복원, 古都로서의 역사성과 이미지 그리고 기능(공간 구성)의 회복, 도시의 자족성, 실험적 개발, 컨텐츠 개발, 세계문화유산 등재와 연계한 古都 복원의 필요성 등을 제안하였다.

문화관광 활성화를 위한 지방정부의 역할에 대한 연구 -백제문화권을 중심으로-

석용현 ( Seok Yonghyun ),김경배 ( Kim Kyoungbae ) 공주대학교 백제문화연구소 2017 백제문화 Vol.0 No.57

최근 세계화, 지방화, 개방화, 정보화라는 산적한 당면과제들을 극복하기 위해서 지방정부는 경쟁력 있는 지역환경의 조성차원에서 지역경제효과 증대정책의 일환으로 관광산업육성정책은 매우 중요시되고 있다. 특히 지방정부의 독자적인 관광산업 육성정책이 지방정부의 협력적 역할과 성과를 평가하는데 중요한 요소가 됨에 따라, 지방정부는 실증적이고 통계적인 자료를 이용하여 경쟁력 있는 산업을 선택하여 육성하고자 하는 시대적 필요성에서도 백제문화권 관광개발정책은 매우 중요하게 인식되어지고 있는 것이다. 본 연구는 백제문화권 관광개발정책의 추진에 있어 이러한 문제의식을 바탕으로, 첫째, 지방정부의 역할수행도와 이해관계집단의 협력적 관계의 역할실태를 파악하여 지방정부의 역할수행만족도에 미치는 영향을 알아보고, 둘째, 지방정부의 역할수행에 있어서 이해관계자와의 협력관계가 미치는 역할수행의 영향을 조사하고, 셋째, 지방정부가 수행해야 하는 역할의 기능적부문의 정부간 협력이 지방정부의 역할수행만족도에 미치는 영향을 파악하고자 하였다. 이에 백제문화권 내 공주시와 부여군의 이해관계집단을 대상으로 246부의 설문조사를 실시하였고, 분석결과 지방정부의 유형별 역할 수행도는 공공부문(중앙정부, 지방정부, 지역의회)의 역할수행만족도에 유의한 영향을 미치고 있는 것으로 나타났다. 또한, 지방정부와 지역 내 부문간 협력(공공부문, 민간부문)은 지방정부의 역할수행도에 유의한 영향을 미치는 것으로 검증되었다. 마지막으로 백제문화권 관광개발정책 추진에 있어 지방정부와 중앙정부의 기능적 협력(행정적 협력, 재정적 협력, 법제적 협력)은 지방정부의 역할수행도에 유의한 영향을 미치는 것으로 검증되었다. 본 연구의 결과는 백제문화권 관광개발정책에 있어 지방정부의 역할수행도를 높이는 데 실질적인 도움을 줄 것으로 기대된다. 또한 지방정부의 협력적 역할방안을 필요로 하는 관광현실과 이에 대한 연구가 부족한 관광학계의 현실을 살펴 볼 때 학문적인 의의를 가진다고 할 수 있다. To overcome the many present problems brought about by globalization, localization, opening policy, and the advancement of information and telecommunication, the local governments have focused on the development of tourism industry to increase the effects of the local economy in the aspect of building a competent local environment. In particular, estimating its cooperating role and result, the tourism industry development policy of the local government has become a vital element. Therefore, it is important that the local government must choose and develop the competent industry using the useful and analytic data. In this respect, the tourism development policy of Baek-je Cultural Zone is recognized very significant. And when the policy is carried out, it is necessary that the Win-Win strategy between culture and tourism as the specific local development strategy must be developed and the relationships among the branches of central government, related local governing bodies, local residents, local broadcasting, civil parties, and private enterprises must be increased in high level. This study has three purposes related to the problems mentioned above. First, this study investigates the cooperating relationship between the role of the local government and that of the related groups and how they influence the role of the local government. Second, it investigates how the cooperating relationship between the role of the local government and that of the related groups is affected when the local government carries out its role. Third, it investigates how the cooperation of the central government in the functional part of the roles of the local government influences the satisfaction of the local government. This study based on the understanding and characteristics of the promotion of the tourism development policy of Baek-je Cultural Zone, approaches the cooperating role of the local government. The outcome of this study are as follows. First, an inquiry was made about the satisfaction degree of the roles of the implement in the public department. Second, the ways of the roles of the local government were suggested in types. Third, the groups connected with the tourism development of Baek-je Cultural Zone were found. Fourth, the roles of the functional cooperation of the local government and the central government were suggested concretely. Finally, according to the related groups, the satisfaction degree and the effect of anticipation of Baek-je Cultural Zone in the public departments were very different. The results of this study are expected to be very helpful to increase the implement degree of the roles of the local government for the tourism development policy of Baek-je Cultural Zone. Considering the methods of the cooperative role of the local government are very necessary for the development of tourism and since there are only few researches about tourism studies these results prove to have very academical meanings.

고대 동아시아사상의 백제 삼산

장인성 공주대학교 백제문화연구소 2016 백제문화 Vol.0 No.54

This paper discusses the meaning of the Tripartite mountain of Baekje in Ancient East Asian history. There were Tripartite Mountain named Ilsan(日山)․Fusan(浮山)․Osan(吳山) in Capital city, SiBi(泗沘) of Baekje. Samgukyusa(三國遺事) said that Immortals of Tripartite Mountain visited each other in the period of prosperity. This kind of story was originated from the faith of Three Mountain of Immortals(三神山) of ancient China. The faith of Tripartite mountain of Baekje influenced on that of Sinla(新羅). Tripartite mountain of Sinla(新羅) was placed on the vincinity of Capital city, Wanggyung(王京) of Sinla(新羅). Sinla(新羅) emphasized the faith of Tripartite mountain, enhanced their position as the most important sacrifice of state. State sacrifices(國家祭祀) of Sinla(新羅) was classified by mountains and rivers. Sinla(新羅) regulated Sacrifices of Tripartite mountain(三祀) as most important State Sacrifices. Ancient Japan arranged Fugiwarakyo(藤原京in the region of Kasihara(橿原). Fugiwarakyo(藤原京), Capital city of ancient Japan was placed in the middle of Tripartite mountain of Yamato. This means that Fugiwarakyo(藤原京) was related with Tripartite mountain of Yamato(大和三山). Emperor of Tienmu(天武) and Jito(持統) built Fugiwarakyo(藤原京). At that time, the faith of Tripartite mountain was influenced on the plan of Fugiwarakyo(藤原京). I think the faith of Tripartite mountain of Yamato was imported by envoy of Japan from Sinla. The faith of Tripartite mountain was played the important role to regard Capital cities of ancient East Asia as sacred place, because Tripartite mountain symbolized Immortals(神仙). 이 논문은 백제 삼산의 의미와 특징을 드러내기 위해 고대 동아시아 역사에서 보이는 각 국의 삼산을 검토하였다. 백제 사비 도성에는 일산․부산․오산의 삼산이 있었다. 삼산에는 신인들이 있어 국가 전성기에는 아침저녁으로 왕래하였다고 한다. 이러한 삼산 신앙은 중국의 삼신산(삼산)에서 유래하였다. 전국시대 중기 이후 성행한 삼신산(삼산) 신앙은 중국의 원유의 조성에 크나큰 영향을 주었다. 진시황은 난지를 조성하고 그곳에 봉래산과 영주산을 축조하였다. 한 무제도 상림원에 속했던 건장궁의 태액지 안에 봉래․영주․방장의 삼신산을 조성하였다. 당도 대명궁의 북쪽에 태액지를 파고 그 안에 봉래산을 만들기도 하였다. 신선이 산다는 삼신산을 궁 안에서 구현하고자 한 시도였다. 백제의 삼산 가운데 일산은 부여읍의 금성산, 부산은 백마강 변의 부산, 오산은 염창리 뒷산으로 비정된다. 이들 삼산은 넓은 의미의 왕도에 속하고 있어 삼산은 매우 계획적으로 배열되어 있음을 알 수 있다. 신들이 서로 왕래한다는 삼산은 왕궁과 사비 도성을 신성하고 신비한 공간으로 변모시켰을 것이다. 신라에도 나력, 골화, 혈례인 삼산이 있었다. 신라의 삼산은 왕경인 경주를 중심으로 외부와의 경계지역에 있었다. 고대 일본에도 香具山․畝傍山․耳成山의 大和 삼산이 있었다. 이들 삼산의 중간 지점에 藤原京이 위치하고 있어 등원경과 삼산을 매우 밀접한 관계에 있었다. 등원경을 조성한 천무․지통 시대에는 일본이 견신라사를 신라에 파견하여 서로의 정보를 교환하였던 점으로 보아 大和 삼산은 신라 삼산의 영향을 받았을 것이다. 신라의 삼산은 국가제사에서 大祀에 속했다. 신라가 삼산을 대사로 정한 정치적 이유는 지방 세력을 효과적으로 아우르고자하는 의도가 있었기 때문이다. 삼산이 국가제사로 편입되는 과정에서 왕경에 속한 삼산은 그 중요성이 더욱 부각되었다. 삼산은 왕경을 상징하고 진호하는 산으로 인식되었기 때문이다. 이런 점을 감안하면 백제의 삼산도 사비 도성을 진호하는 산으로 여겨졌기 때문에 백제의 국가제사에서 가장 중요한 대사로 분류되었을 것이다. 그러나 중국과 일본에서 삼산은 국가제사의 대상이 되지 않았다. 이런 점이 백제와 신라 삼산의 특징이라고 할 수 있다.

公州 百濟時代의 文化에 關한 硏究

朴容塡 공주대학교 백제문화연구소 1968 백제문화 Vol.2 No.-

대전 월평산성 출토유물과 점유세력의 변화 -관방시설 축조기법과 출토유물을 중심으로-

김길식 ( Kim Gilsik ) 공주대학교 백제문화연구소 2017 백제문화 Vol.0 No.57

월평동유적과 월평산성은 유기적으로 연결되는 관방시설로서 4세기 중후엽~9세기까지 이 지역의 역사 변천과 궤를 같이하여 점유세력이 변화하였다. 먼저 4세기 중후엽 5세기 후반에 저장창고군이 집중 조성되고 토성과 목책·환호 등 관방시설을 갖춘 한성백제의 물류집산 취락이 형성되어 있었다. 취락에서는 한성백제양식 토기들이 다수 출토되는 등 한성백제 중앙과 연결된 거점취락으로 기능하고 있었다. 그 후 5세기 후반(475년 이후)에 이르러 고구려가 점거하여 한성백제기에 축조되어 있던 기존 관방시설을 재활용하면서 새로 석축성벽①을 보축하여 多重의 관방시설을 구축하였다. 그러나 장기적으로 점유되지는 못하였으며, 주둔 인원 또한 많지 않았을 것으로 추정되었다. 6세기 중후엽에 이르면 다시 백제에 의해 월평산성과 석축성벽②가 축성되어 하나의 성체로 기능하였다. 월평산성은 6세기 중후엽의 백제 사비기의 축성기법을 보이면서 6세기 중후엽~7세기 전반의 유물들이 집중적으로 출토되고, 목곽고와 저장혈 등 많은 유구들이 이때 조성되는 등 최성기를 이루었다. 백제가 이곳을 다시 점유하고 대규모 관방시설을 축조한 것은 신라를 방비함과 동시에 한성백제 때부터 기능하여 왔던 물류기지의 역할을 회복하기 위한 목적도 있었다. 따라서 사비기에도 물류기지로서 중요한 역할을 했다. 이 시기에는 관인이 파견되어 지방지배가 이루어졌으며, 이들에 의해 문서행정과 격조를 갖춘 제향도 거행되었다. 7세기 중엽에 이르면 신라후기양식 토기와 철제 농공구·무기류가 다수 확인되는 등 신라 세력이 점거하게 된다. 이시기에는 전체 관방시설 중 월평산성만 점거하고, 최소한의 인력만 주둔하고 있었으나 관인 파견에 의한 지배가 이루어지고 있었다. 그 이후 8세기 후반~9세기에 들어서 토기와 기와 철제과대와 무기·농기구 등 새로운 유물들이 출토되어 나말여초의 사회적 혼란기에 지방호족세력의 근거지로 이용되었을 가능성이 추찰되었다. 이와 같이 월평동유적과 월평산성은 4세기 중후엽 7세기 중후엽까지는 백제 고구려 신라의 각축장으로, 나말여초기에는 지방호족세력의 근거지로 활용되는 등 삼국간의 관계는 물론, 지방사회의 역동적인 역사 과정을 파악할 수 있는 중요한 유적이다. This paper explains the change of occupation influence by examining the artifact excavated from Woelpyoeng site and Woelpyoeng mountain fortress located in Daejeon. Both of the two relics, which are organically related defense fortifications, indicate that there had been changes in occupation influence from the middle and late 4th century to the 9th century. From the middle and late 4th century to the late 5th century, there was a gathering and distribution settlement of Hansung Baekche, which was fully equipped with defense fortification such as earthen ramparts, wooden fences, and gutter system. Then, Goguryeo occupied the spot during the late 5th century (after 475 A.D.), and fortified the stone ramparts during the process of reusing the Defense fortification. When it comes to the middle and late 6th century, the stone ramparts of Woelpyoeng mountain fortress and Woelpyoeng site was built by Baekche and functioned as Defense fortification. The relics of the corresponding period are abundant. It is estimated that many facilities were built inside the castle during the period, bringing into its glory days. Baekche reoccupied the region and built large castle because it not only intended to stem Silla, but also rejuvenate the distribution base, which had functioned since Hansung Baekche period. In addition, central Baekche dispatched administration to Woelpyoeng mountain fortress so as to rule Daejeon region. In the mid 7th century, Silla takes over the place. During this period Silla possessed the Woelpyoeng mountain fortress only, but it dispatched administration as well. Lastly, during the confusiong times of late 8th century and 9th century, the area functioned as a base of local influence. On the whoe, Woelpyoeng site and Woelpyoeng mountain fortress are such significant relics that provide evidence for tracking the competitions and relations between kingdoms as well as changes in local society.

연구논문 : 가야계 환두대도와 백제

김낙중 ( Nak Jung Kim ) 공주대학교 백제문화연구소 2014 백제문화 Vol.1 No.50

백제가 가야의 금공품에 영향을 적지 않게 미쳤음은 주지의 사실이다. 그런데 한성 함락 후 웅진기 초기의 혼란한 시기에 가야에서는 특징적인 환두대도가 유행하고 그것이 넓은 지역에 분포되어 대가야의 성장을 보여주는 것으로 여겨졌다. 그만큼 이 시기의 백제에서 금공품 제작 전통과 기술이 위축된 것으로 여겨진 것이다. 그런데 최근 공주 수촌리 고분군, 고창 봉덕리 1호분 등에서 출토된 새로운 자료는 이러한 사정에 대해 재검토의 여지가 있음을 보여 주었다. 소위 가야계 용봉문 환두대도에서 보이는 특징인 병두금구 등의 쌍용문, 교호사선문(능삼문) 및 환두의 주룡문 등은 백제에서 이미 5세기에 사용되었으며 대가야 환두대도 성립에도 크게 영향을 미쳤다. 그리고 옥전 M3호분 이후 가야계 용봉문 환두대도가 성립되어 유행하였지만 고령 주산 구 39호분 출토 환두대도 등을 고려하면 여전히 가야의 환두대도에는 백제의 영향이 미치고 있었다고 여겨진다. 이러한 교류를 통해 가야에서 유행한 별주식의 환두가 백제에서도 인지되고 있었을 것이다. 이러한 점을 고려하면 백제의 영향을 받아 성립된 소위 가야계 용봉문 환두대도는 대가야에서만 제작되어 유행한 것이 아니라 백제에서도 그와 유사한 용봉문 환두대도가 병행하여 만들어졌을 가능성이 있다고 생각된다. 영산강유역의 환두대도가 그에 해당할 것이다. 즉, 용봉문 환두대도의 성립과 확산에 백제-대가야(고령)-합천 등 대가야 권역-신라의 창녕 및 경주, 백제-고창-나주로 이어지는 이중의 루트가 있었을 가능성을 제기한다. 두 루트를 통한 기술이 왜로 전해져 한반도와는 다른 독특한 용봉문 환두대도가 유행한 것으로 생각된다. It is a well-known fact that Baekje influenced on the metal craftwork of Gaya. But during the chaotic time after the fall of Hanseong(漢城), Gaya style decorated sword had gone to the fashion and it had been distributed in a wide area. That was considered to show the growth of Daegaya(大加耶). The tradition and technology of the metal craftwork of Baekje has been considered to be shrinking at this time. Recently, however, the newly unearthed relics from Gongju Suchonni(公州水村里) tombs and Gochang Bongdeokni(高敞鳳德里) tomb suggested the question about this consideration. The feature of Gaya style decorated sword, that is, two dragons on handle, two dragons which passes aside and diagonal lines had been used already in Baekje from 5th century. And these feature had influenced a lot on the formation of Gaya style decorated sword. And Gaya style decorated sword had prevailed after Okjeon(玉田) 3 tomb. In consideration of the Goryeong(高靈) royal tombs such as Jusan(主山) 39 tomb, the influence of Baekje on Gaya had been continued to 6th century. Through this exchange, the Gaya style technique such as the ring pommel cast separately from decoration in ring was also known at Baekje. Considering these points, Gaya style decorated sword formed under influence of Baekje had been not only produced and prevailed at Gaya but also at Baekje. The decorated sword of Yeongsangang river basin is applicable to that. There was two routes of the formation and spread of Gaya style decorated sword. That is Baekje-Daegaya-Silla(新羅) and Aragaya(阿羅加耶), Baekje-Gochang-Naju(羅州) routes. The technique handed down through two routes to Wa(倭) had formed the unique decorated sword different from that of Korean peninsula.