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맑스의『경제-철학 수고』와 『자본』간의 방법론 차이점 연구
정대환 대구대학교 인문과학 예술문화연구소 2003 人文科學硏究 Vol.25 No.-
There are three methods in "Manuscripts". They are 1.positive analysis, 2.metaphysical method, 3.universal dialectics. They are conflicted with each other in "Manuscripts". In "Capital" there are two methods. They are 1.scientific method, 2.special dialectics. They are harmony with each other in "Capital". "Manuscripts" was the first note in which Marx had studied economy. At time Marx did'nt have any his economy catagory of his own. For this reason Marx criticized the position of the political economy from his philosophical view. This is the reason why there were different methods and they were conflicted with each other in "Manuscripts". At that time Marx had the view of Feuerbach's humunism. From this the problem came out. Because this humunism did'nt correspond with the positive analysis on the political economy. For this Marx introduced 'the dialectics of the labor'. In the dialectics Marx discribed human alienation and its sublation.
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정대환,유지웅 한국유교학회 2015 유교사상문화연구 Vol. No.
Confucius did not mention human nature specifically, but with heaven and ren which are very important concepts in his philosophy he described human nature is good. And not to lose good human nature he emphasized effort to fulfill ren in a specific daily life. Confucius, at the first, tried to find a ethical cause of human nature by heaven and he described its specifically practical form as ren(仁). So, human nature, heaven and ren(仁) are connected with each other. Even Confucius did not only just give specific explanations of human nature, but with heaven and ren(仁) he explain human nature is good thoroughly. A difference, however, appears among men because men are losing good nature due to personal practice, education, etc. in living life. Confucius, thus, emphasized that by practicing ren in daily life we should make a habit of ren(仁) and we should know that we have originally own good nature by practicing ren(仁). Confucius, therefore, said "people are similar by nature, but through practice become quite different." With this, Confucius emphasized that through human nature everyone has ability of practice ethics and morals, through practice we should perceive human's good nature with endless effort. 유가철학에서 도덕 실천의 구체적인 방법론 체계를 세우는데 가장 중요한 문제는 바로 人性에 관한 물음이다. 맹자의 求方心, 순자의 化性起爲, 주자의 居敬窮理, 왕양명의 致良知 역시 人性에 대한 이해를 토대로 도덕 실천의 구체적인 방법론을 제시한 것이다. 따라서 유가철학의 핵심 과제는 人性이 무엇인지 밝히는 것이었다. 유가철학에서 人性에 관하여 직접적으로 논의한 인물은 맹자이다. 즉, 맹자는 人性은 善하다는 性善을 주장하여 후대 유가철학의 人性論이 이론적으로 발전하는데 큰 역할을 하였다. 하지만 유가철학의 창시자이자 맹자의 人性論을 형성하는데 큰 공헌을 한 공자는 ‘性’에 대해 구체적으로 언급하거나, 정의내리지 않았다. 공자는 단지 ‘性相近 習相遠’이라 말하였을 뿐 맹자와 같이 구체적인 설명을 들어 人性에 대한 규정을 내리지 않았다. 따라서 단지 이 구절만을 가지고 공자의 人性論을 파악하기에는 어려움이 있다. 주자는 공자가 말한 性을 氣質之性으로, 왕양명은 本然之性으로 규정함으로써 공자의 人性論에 대해 서로 다른 주장을 하게 된다. 하지만 공자가 性에 대해 구체적으로 언급하지 않았지만 그의 철학에서 중요한 개념인 天과 仁을 통해 공자가 말한 性은 맹자의 선한 본성(性善), 그리고 本然之性의 의미와 같은 것임을 알 수 있다. 공자는 먼저 性의 도덕적 근원을 天을 통해 밝히고자 하였으며, 그리고 구체적인 실천 형태를 仁으로서 표현하였다. 따라서 性, 天, 仁은 서로가 긴밀하게 연결되어 있다. 공자철학에서 性은 天‧仁과 연결되어 人性의 善함을 말한 것이다. 하지만 人性이 善하더라도 후천적인 습관에 의해 차이가 생기게 된다. 즉, 인간에게 도덕본성이 있음에도 인간이 도덕을 실천할 수 없는 것은 習에 따른 것이다. 하지만 역으로 習에 의해서 인간마다 상이하게 된, 다시 말해 처음의 性에서 멀어져간 것은 또 다시 習에 의해서 회복시킬 수 있다. 따라서 공자가 동시에 習을 대비시켜 제시한 것이다. 習이란 도덕실천을 위한 인간의 후천적인 노력을 말하는 것이다.
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정대환,이자연 한국국제상학회 2022 國際商學 Vol.37 No.4
우리나라는 높은 소비수준과 인터넷 보급률로 세계에서 다섯 번째로 큰 전자상거래 시장규모를 나타내고 있으나 국경 간 전자상거래 활성화를 위한 정책 및 연구가 미비한 실정이다. 본 연구는 우리나라 국경 간 전자상거래 물류클러스터를 활성화하기 위한 방안과 주요과제들을 도출하고자 한다. 먼저 우리나라의 국경 간 전자상거래 산업 정책 여건 및 문제점 조사를 위해 전문가 집단을 구성하고 반복된 조사를 통하여 여건 파악 및 문제점을 도출할 수 있는 델파이 기법을 활용한다. 우리나라 국경 간 전자상거래 물류클러스터 구축 로드맵을 수립하기 위해 델파이 기법을 활용한 전문가 집단의 조사를 바탕으로 전략별 요인을 도출하고 AHP 분석을 통해 구체적인 세부 전략을 모색하고자 한다. 분석결과 우리나라 국경 간 전자상거래 물류클러스터를 조성하기 위해 전자상거래 산업을 활성화하고, 연관 산업과 연계하여 산업을 확대해야 해며 지원 제도정비를 통해 산업이 발전할 수 있는 실질적인 지원이 이루어져야 하는 것으로 나타났다.
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