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이종흔,Lee, Jong-Heun 한국세라믹학회 2007 한국세라믹학회지 Vol.44 No.12
Grain-boundary conduction in the fluorite-structure solid oxide electrolytes such as acceptor-doped zirconia and ceria were reviewed. The siliceous impurity, even several hundreds ppm, affects the ionic conduction across grain boundary to a great extent. Various approaches to improve grain-boundary conduction in fluorite-structure oxide electrolytes have been investigated, which include (1) the scavenging of siliceous phase by the reaction with second phase, (2) the gathering of intergranular siliceous phase into a discrete configuration and (3) the dewetting of intergranular liquid phase by post-sintering heat treatment.
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수산화물과 옥살산염의 열분해에 의한 $SnO_2$미분말의 합성
이종흔,박순자 한국세라믹학회 1990 한국세라믹학회지 Vol.27 No.2
SnO2 powder was prepared by hydroxide method and oxalate method. In hydroxide method, the pH dependence of powder characteristics was investigated by using buffer solution. As increasing the pH of solution, SnO2 powder size was decreased because nucleation rate was inctreased by more supersaturation of solution. Also, we found that the powder by our method has larger specific surface area in comaprison with other method. And the degree of agglomeration of precipitate with the change of precipitation temperature was investigated in oxalate method. The SnC2O4 was angular shape precipitate, and the size of the SnC2O4 was increased with the increase of precipitation temperature in methanol solvent.
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이종흔 한국유교학회 2009 유교사상문화연구 Vol.37 No.-
This paper investigated the characteristic of ecology ethics revealed in neo-confucianism of Jang Hoing Ger . It consist of ecology crisis, a ecology community called an unity of heaven and human-being, and the Implication of Moral Education. The first is that as the main reasons of ecology crisis come from a human desire, human-beings try to do their best to get rid of it. By it, 太虛(great void) as ecology can keep its balance. The second is a ecology community called an unity of heaven and human-being that he tried to realize by overcoming human desire. An unity of heaven and human-being is the comprehensive expression which symbolized remarkably his cognizance about a relationship between human being and nature. The main reason why human being and nature should be a unity is because he is born by getting the great virtue of heaven and earth as the common essence. The third is to research the implication of moral education in ecology ethics of Jang Hoing Ger(張橫渠). The ecology ethics of Jang Hoing Ger(張橫渠) based on harmony, identity, reduction between universal life and individual one imply many theoretical conceptions in getting new alternatives for ecology ethics of moral education subject. There are many limits on the present moral education for ecology ethics which is tilted to practical, external, cognitive approach. The present moral education for ecology ethics focuses on the method that can induce an intergration between cognition and praxis. Jang Hoing Ger's approach shows many implications for it. 본 글에서는 장횡거의 ‘太虛卽氣’의 신유학적 氣철학에 담긴 생태 윤리적 특성을 인욕과 생태위기, 천인일물의 생태공동체, 도덕교육적 함의의 세 부문으로 나누어 살펴보았다. 첫째, 그의 생태윤리 사상에서 생태계에 해당하는 것은 太和 상태로서의 존재론적 太虛라고 할 수 있으며 생태위기는 태허의 태화적 조화가 손상당하는 데에서 발생한다. 생태위기의 결정적 요인은 욕망으로서의 인욕이기 때문에 생태위기 해소를 위해서는 인욕의 극복이 요구된다. 둘째, 그의 생태윤리에서 실현코자 한 세계는 인욕의 극복을 통한 天人一物의 생태공동체이다. 천인일물은 자연과 인간의 관계에 대한 그의 인식을 단적으로 나타낸 함축적 표현이다. 그것은 자연과 인간의 관계가 본래적으로 일체임을 상징적으로 보여준다. 자연과 인간이 일체일 수밖에 없는 것은 천지의 대덕인 生을 공동의 본질로 삼아 태어났기 때문이다. 셋째, ‘太虛卽氣’의 자연철학에 근간을 둔 생태윤리 사상이 도덕과의 생태‧환경윤리 교육에 대해서 지닌 함의를 고찰하였다. 장횡거의 보편생명과 개별생명간의 동일성과 조화성, 원환논리에 기반을 둔 생태윤리 사상은 도덕과의 환경생태윤리 교육의 대안을 강구하는데 풍부한 이론적 개념을 담지 한 것으로 생각된다. 외재적, 경험적, 인지적 접근에 치우쳐있는 현행 환경생태윤리 교육방법은 많은 한계에 직면하고 있다. 이에 인욕[욕망] 조절에 의한 내성적 덕성함양을 통해 만물에 대한 사랑을 강조하는 생태윤리는 인간과 자연의 바람직한 관계설정과 구체적 실현방법의 모색에 커다란 함의를 지닐 수 있을 것으로 생각된다. 현재 도덕과의 환경 생태윤리 교육의 관심은 인지와 실천의 통합을 끌어낼 수 있는 방법의 모색하는데 집중되어 있다. 이런 점에서 인지 수양 실천의 단계적 과정을 밟아 가는 장횡거의 생태윤리적 접근은 많은 함의를 시사한다.
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공침법에 의해 제조된 $TiO_2-SnO_2$ 미분말의 결정구조
이종흔,박순자 한국세라믹학회 1993 한국세라믹학회지 Vol.30 No.9
TiO2-SnO2 fine powders prepared by coprecipitation from TiCl4-SnCl4 aqueous solution, and their crystal structures were studied. All the TiO2-SnO2 fine powders calcined at 180~$700^{\circ}C$ showed the complete solid solution between TiO2(rutile structure) and SnO2(rutile structure). This crystal structure of TiO2-SnO2 powders is thought to be originated mainly from the heterogeneous nucleation of Ti-hydroxde on the Sn-hydroxide with coherent structure.
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이종흔 한국통일전략학회 2016 통일전략 Vol.16 No.1
In the paper, I have studied how it can be interpreted, what kinds of meanings it can have, what kinds of functions it can carry, which educational implications it can have, when I have see the unification of Han peninsula with a frame of 退溪 李滉’s(1502-1571)li(理) and qi(氣). The first is the thing that investigate which implications the unification of Han peninsula can have in light of ought to called the absolute li(理) in our society. Secondly, if the unification of Han peninsula still have an absolute position as li(理) in korean society, I have researched how a practical reality is with a viewpoint of an ‘is’ theory based on qi(氣). Thirdly, what are the unification eductional meaning that can draw from an contradistinctive investigation between the li oughtness and qi’ ontology, and which educational endeavor we must give for accomplishing this unification of Han peninsula. 이 글에서 논자는 退溪 李滉(1502-1571)의 理와 氣의 프레임(frame)으로 統一을 조명해 봤을 때 어떻게 해석될 수 있으며, 어떤 의미를 지니고, 어떤 기능을 할 수 있는지, 나아가 그 통일 교육적 의의가 무엇인지를 고찰하였다. 즉, 첫째, 통일이 우리 사회에서 어떤 의미를 가지는지 理의 절대성이라는 當爲論의 관점에서 해석하였다. 둘째, 한국사회에서 여전히 통일이 理로서 절대적 지위를 지닌다면 이를 달성하기 위한 실제적 현실은 어떠한지를 氣를 준거로 삼아 存在論의 시각으로 분석하였다. 셋째, 理의 當爲論과 氣의 存在論의 대비적 고찰로부터 끌어낼 수 있는 통일 교육적 의의가 무엇 인지, 그리고 이런 통일을 이루기 위해서 구체적으로 어떤 교육적 노력을 해야 할 것인지, 보다 구체적 방안으로 居敬(窮理)의 태도에 근간을 둔 仁의 마음의 실천에 관해 살펴보았다. 사실 통일은 이념적으로는 반드시 성취되어야 할 當爲이며, 현실적으로는 發現을 통해 내재화 되어야 할 존재이다. 이런 점에서 李滉의 理氣 스펙트럼에 의한 統一의 고찰은 일정 부분 의미는 있을 것으로 보인다.
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이종흔,정동균,김중수,이효재,김각균,오귀옥,정태영 대한구강생물학회 1979 International Journal of Oral Biology Vol.3 No.1
Mineral analyses of water samples from several areas of the Mankyung River and the Dongjin River regions in Chonrabukdo where dental fluorosis was observed, which had been conducted between June in 1978 and January in 1979, have shown the following results. In general, the mean calcium concentrations were high in the areas where the mean concentrations of phosphorus and fluoride were low. And in the same area where dental fluorosis was particularly observed, seasonally a few minerals were variable─namely, calcium, phosphorus, and fluoride. Those samples of high fluoride concentration have higher phosphorus concentration, but calcium concentrations were the opposite phenomenon. Particularly, fluoride concentrations were remarkably greater during the cold season(January) than during the rainy season(July).
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