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바울, 그의 반대자들, 그리고 그들의 박해자들 - 갈라디아서 5:11; 6:12-13을 중심으로
이우경 연세대학교 신과대학 연합신학대학원 2020 신학논단 Vol.101 No.-
This study, through Galatians 5:11 and 6:12-13, aims to examine Paul before and after the conversion, Paul’s opponents in Galatia and the persecutors of whom the opponents were afraid, and to reconstruct their interrelationships. Before the conversion, Paul had supported strict Judaism as a zealot, but after the conversion, Paul was being persecuted by those zealot Jews following strict Judaism. Paul’s opponents, as Jewish Christians, encouraged the Gentiles of the Galatian Church to be circumcised in order to win favor over Jews who persecuted them. And their persecutors were those in the diaspora Jews of Galatia who were affected by Jerusalem’s nomistic campaign and the persecution of Jews communicating with the Gentiles. Based on this analysis, this study argues that: Paul insists, to the Jewish Christians forcing circumcision of the Gentiles in order to avoid persecution of the Diaspora Jews in Galatia on the lines of the strict Jewishness, that even if the opponents make the Gentiles full of Jews, they cannot prove their full Jewish identity. 본 연구의 목적은 갈라디아서 5:11과 6:12-13을 통해서 회심 전후의 바울, 갈라디아 안의 바울의 반대자들, 그리고 그들이 두려워한 박해자들을 살펴보고, 이들의 상호 관계성을 재구성하는 것이다. 회심 이전의 바울은 젤롯적 성향의 인물로서 엄격한 유대성을 지지했지만, 회심 이후의 바울은 그 엄격한 유대인들에게 박해를 받았다. 바울의 반대자들은 유대계 그리스도인들로서 갈라디아 교회의 이방 신자들이 할례를 받도록 설득하고 있었고, 그 설득은 자신들을 박해하던 자들에게 좋은 인상을 주기 위함이었다. 그리고 바울의 반대자들이 두려워했던 박해자들은 예루살렘의 율법주의 운동에 영향을 받은 갈라디아의 디아스포라 유대인들로서, 그들은 이방인과 교제하는 유대인들을 박해하고 있었다. 이를 바탕으로 본 연구는 다음을 주장한다. 갈라디아의 디아스포라 유대인들의 엄격한 유대주의에 따른 박해를 피하기 위해 이방 신자들에게 할례를 강요했던 유대계 그리스도인들에 대하여 바울은 이방 신자들을 완전한 유대인으로 만들지라도 그 반대자들은 자신들의 완전한 유대적 정체성을 입증하지 못한다고 주장하는 것이다.
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Core-A 플랫폼을 이용한 동기형 전력제어 임베디드 시스템 설계
이우경,문대철,Lee, Woo-Kyung,Moon, Dai-Tchul 한국정보통신학회 2014 한국정보통신학회논문지 Vol.18 No.6
본 논문은 마스터로 동작하는 32 비트 RISC 프로세서와 전력을 제어할 수 있는 다수의 슬레이브가 동기되어 동작하는 전력 제어 임베디드 시스템을 구현하였다. Core-A 플랫폼은 Core-A 프로세서, AMBA 버스, SSRAM, AC97, DMA, UART, GPIO모듈 등으로 구성된다. 슬레이브는 4 비트의 디지털 데이터의 값에 비례하여 220V 전력을 제어할 수 있는 아날로그 회로와 마스터가 보내는 신호에 동기되어 다양한 전력제어 패턴을 생성하는 제어 시스템을 설계 하였다. Core-A 플랫폼이 라이브러리로 구축된 Flowrian II를 사용하여 소프트웨어를 크로스 컴파일하고 하드웨어 회로를 시뮬레이션으로 검증하였다. 임베디드 시스템은 FPGA 검증 보드와 CPLD 칩에 구현되었고 전력제어 아날로그 보드를 제작하여 구현하였다. This paper realize power control embedded system with one master of Core-A 32-bit RISC processor and several slaves controling power with synchronized digital signals. Core-A platform is consisted of Core-A processor, AMBA bus, SSRAM, AC97, DMA, UART, GPIO etc. Slave is made by both digital part and analog part. The former generates various power control patterns synchronized with master signal. The latter converts 220V power proportional to 4 bit digital signals. design of Embedded system is executed in Flowrian II, in which software is cross-compiled and hardware is verified by simulation. Embedded system is implemented in FPGA board and CPLD chips as well as PCB board for analog power control.
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청소년 건강 증진을 위한 마음 챙김 명상 앱 ‘코알라’의 UI 효율성에 관한 연구
이우경,이향아 한국전시산업융합연구원 2023 한국과학예술융합학회 Vol.41 No.2
명상은 정신적 행위를 통해 삶의 질을 향상 시키는방법으로써, 스트레스와 정신건강에 대한 관심이 높아지고 있는 현대 사회에서 주목받고 있다. 청소년은 시기적, 성향적 특성으로 인해 성인과는 차별성을 보이는데, 이런 부분을 제대로 반영하지 못하고 있는 것으로, 기존 명상 앱의 효율성에 의문을 제기할 수 있다. 이에 본 연구에서 청소년을 대상으로 개발된 명상 앱‘코알라’의 UI(사용자 인터페이스)를 분석해 봄으로써, 청소년의 특성과 니즈, 감성에 부합하는 앱의 디자인방향성에 대해 찾아보고자 한다. 본 연구의 목적은 향후 좀 더 효과적인 청소년 명상 앱 개발에 도움이 되고자 하는 것이다. 본 연구 방법으로 S중학교 1,2학년남,여학생 50명을 대상으로 ‘코알라’앱의 UI에 대한 설문을 진행하였으며, 본 연구 결과 첫째, 명상 앱에 대한 청소년의 수요와 반응을 알 수 있었다. 또한 아직명상 앱에 대한 인지는 미흡했지만, 명상의 필요성과앱으로 제작되었을 때 사용하고 싶다는 의견이 많아, 홍보에 대한 필요성도 확인할 수 있었다. 둘째, ‘코알라’의 디자인에 대해서는 대체로 긍정적이었지만, 앱의 아이덴티티와의 연결성을 좀 더 강화할 필요가 있어 보였고, 색채의 톤 조절 등의 보완점이 도출되었다. 연구 결과의 반영으로, 무용, 음악 등 융합적인 명상 앱으로 개발된 청소년 마음 챙김 앱이 향후 좀 더효과적인 청소년 마음 챙김 앱이 될 것을 기대한다.
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믿을 수 없는 화자, 화자, 그리고 이상적 화자 - 누가복음 23:39-43의 문학적 읽기
이우경 한국신약학회 2019 신약논단 Vol.26 No.3
This article assumes that the conversation between Jesus and two criminals, found only in the Gospel of Luke, namely Luke 23:39-43 is a whole, single, and completed narrative text. The narrative criticism explains that in a unit of narrative text, not the real author and the real audience but the implied author and the implied audience are constructed, and those constructed communicate with each other, through the interaction between the narrator and the narratee. Luke 23:39-43 is about a conversation between Jesus and the two criminals on the crosses, and has a special feature in which only the words of characters lead the storyline. In addition, the implied author communicates his or her own intention and purpose through the conversation of the characters, assigning the roles of the narrator and the narratee to each character in the conversation. First, the implied author, the first criminal, ridicules Jesus. And then, the implied author, now the second criminal, shifts the role of the first criminal to that of narratee. Through the warning of the second criminal, he or she exposes that the ridicule of the first criminal is not merely ridicule but an expression of the fear of death. Judging from this, the first criminal’s fear that is hidden in his ridicule can be interpreted to be a confession of the implied author as the ‘unreliable narrator.’ The confession is the one about the past lack of faith of the implied author. Now the implied author, placing the second criminal in the role of the ‘narrator’, announces the innocence of Jesus and expresses the hope for future salvation. This declaration and the request are the confession of the implied author of his or her present faith. Finally, the implied author, designating Jesus as the ‘ideal narrator’, acknowledges the faith of the second criminal and, moreover, corrects the second criminal’s perspective of salvation. This is the ultimate message of the implied author toward the implied audience: that the implied author can also be the implied audience who should follow the words of Jesus as an ‘ideal narrator’, and that at the same time, the believers fearing not death, but God, can experience the present salvation. 본 글은 누가복음에만 나타나는 예수와 두 죄수 간의 대화인 누가복음23:39-43을 하나의 단일한 완결된 서사물로 가정한다. 서사비평은 하나의서사물 안에서 실제작가와 실제독자가 아닌 내포작가와 내포독자로 구성되고, 그 내포작가와 내포독자는 다시 화자와 수화자의 상호작용을 통하여 이야기를 전달하고, 전달받음을 설명한다. 누가복음 23:39-43은 예수와두 죄수들이 십자가 위에서 서로 대화를 나누는 내용으로서, 오직 그 등장인물들 간의 대화를 통해서만 이야기가 진행되는 특징을 지닌다. 그리고 해당 서사물의 내포작가는 세 명의 등장인물들 간의 대화 속에서 각인물들에게 화자와 수화자로서의 역할을 부여하고, 그 등장인물들 간의대화를 통해 내포독자에게 자신의 의도와 목적을 전달한다. 우선 내포작가는 첫 번째 죄수를 화자로 내세워, 예수를 조롱한다. 하지만 그 이후 내포작가는 두 번째 죄수를 화자로 내세워 기존의 첫 번째 죄수를 수화자의 위치로 변경시킨다. 그리고 두 번째 죄수의 훈계를 통하여 첫 번째 죄수의 조롱은 조롱이 아니라 오히려 죽음에 대한 두려움의 표현임을 폭로한다. 이로써 첫 번째 죄수의 조롱 속의 두려움은 소위 ‘믿지 못하는 화자’ 를 내세운 내포작가의 자기고백이라고 할 수 있다. 그 고백은 내포작가의과거의 불신앙에 대한 고백이다. 이제 내포작가는 두 번째 죄수를 ‘화자’ 로 삼아, 예수의 무죄를 선언하고, 미래적 구원에 대한 희망을 요청한다. 이 선언과 요청은 바로 내포작가의 현재 신앙에 대한 고백이다. 마지막으로 내포작가는 예수를 화자로 내세워, 수화자의 위치로 변경된 두 번째죄수를 향하여 그의 신앙을 인정하고, 더 나아가 그의 구원관을 교정한다. 이는 내포작가 역시 ‘이상적 화자’인 예수의 말씀에 순종해야 하는 내포독자가 될 수 있음을 나타내는 것과 동시에, 죽음이 아닌 하나님을 두려워하는 신자는 바로 지금의 현재적 구원을 경험할 것이라는 메시지, 즉 내포독자를 향한 내포작가의 최종적 메시지의 전달이다.
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성인기 여성의 스트레스, 마음챙김, 자기-慈愛, 심리적 안녕감 및 심리 증상 간의 관계
이우경,방희정 한국심리학회 산하 한국발달심리학회 2008 한국심리학회지 발달 Vol.21 No.4
This study examined the structural relationships among stress of adult women, mindfulness, self-compassion, psychological well-being and psychological symptoms. 405 adult women completed a packet of questionnaires measuring the stressful life event, role stress, mindfulness, self-compassion, psychological well-being, and psychological symptom. Stress, mindfulness, self-compassion, and emotional well-being were defined theoretical latent variables. Hypothetical model for the paths and role among constructs of interest was presented drawing on previous theoretical background and analyses were performed using Structural Equation Modeling. The results show mindfulness and self-compassion mediate between stress and psychological well-being. Regarding psychological well-being, mediation model of mindfulness and self-compassion indicated reasonable model fit, but the path of self-compassion to psychological well-being is not significant. Meanwhile mediation model of mindfulness and self-compassion between stress and psychological symptom indicates reasonable fit, and all the paths turn out to be significant. These results indicated that self-compassion and mindfulness mediated the link between stress and psychological symptom. Implications for future research and practice are discussed. 본 연구에서는 성인기 여성의 심리적 안녕감과 심리적 증상에 영향을 미치는 심리적 요인을 스트레스, 마음챙김, 자기-자애로 규정하고, 이들 간의 유기적이고 인과적인 관계성을 검증하였다. 이론적 잠재 변수들을 대표하는 측정치로, 스트레스 생활 사건 질문지, 역할 스트레스 질문지, 마음챙김 주의 및 자각 척도, 자기-자애 척도, 심리적 안녕감에는 심리적 안녕감 척도와, 우울, 불안, 적대감, 신체화 등의 심리 증상 측정치가 각기 선정되었다. 선행 이론적 배경을 바탕으로 심리적 요인들의 간의 가능한 경로와 역할에 대한 가설적인 모형이 제시되었고, 지역 사회에 거주하는 여성 405명을 대상으로 이론적 모형들의 타당성을 통계적으로 검증하였다. 검증 결과, 스트레스와 심리적 안녕감 간에 마음챙김과 자기-자애의 매개 모델의 적합도는 양호하게 나타났으나 자기-자애에서 심리적 안녕감에 이르는 경로는 통계적으로 유의미하지 않았다. 반면 스트레스와 심리 증상 간에 마음챙김과 자기-자애의 매개 모델의 적합도는 양호하게 나타났고 모든 경로가 유의미하게 나타났다. 스트레스와 심리 증상 간에 마음챙김과 자기-자애의 매개 모형을 가정한 연구 모형과 가능한 모든 경로를 상정한 대안 모형을 비교한 결과, 스트레스와 심리 증상의 직접 경로가 통계적으로 유의미하였고, 마음챙김과 자기-자애를 통한 간접 경로도 유의미하게 나타나서 대안 모형의 적합도가 더 좋은 것으로 나타났다. 이러한 결과를 바탕으로 본 연구의 의미와 제한점 그리고 향후 연구 방향을 논의하였다.
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