법규적 분류에 의한 스포츠센터 지도자의 직무만족도 분석

이상일(Sang Ill Lee),정우진(Woo Jin Jung) 한국사회체육학회 1999 한국사회체육학회지 Vol.12 No.-

프로야구 구단 스폰서에 대한 관중의 인지도, 브랜드태도, 충성도 분석

이상일(Lee, Sang-Ill) 한국체육과학회 2013 한국체육과학회지 Vol.22 No.1

The purpose of this study is to analyze the degree of the recognition brand attitude and loyalty of the pro-baseball spectator toward the team sponsor. For this research, the audience was divided into two groups: supporters and general audience, and self-evaluation recording method was used by 307 persons. Program analysis from SPSS and LISREL, frequency analysis, factor analysis, correlation analysis, and multiple regression analysis are used. The conclusions of this study by using these methods and analysis are as follows; first, the conclusion driven from the analysis of the general characteristic sponsor recognition, brand attitude and loyalty, they showed the meaningful differences of the sponsor-brand loyalty in sex; differences of recognition toward restaurant-business sponsor in age; differences of recognition toward the holding company sponsor, recognition toward the restaurant business sponsor, recognition toward the sports products sponsor, sponsor brand attitude, and sponsor brand loyalty in spectator. Second, the conclusion driven from the analysis of how the recognition toward the sponsor affects the brand attitude and loyalty they showed that the recognition toward the holding company affects the brand attitude in the case of the supporters; the recognition toward restaurant business affects the brand loyalty; the recognition toward the sponsor, products, holding company affect, the brand attitude and the recognition toward the sponsor, products affects the brand loyalty in the case of general spectator.

토마스 아퀴나스의 ‘즐거움’에 관한 연구

이상일(Lee, Sang-Ill) 새한철학회 2018 哲學論叢 Vol.94 No.4

즐거움에 관한 아리스토텔레스의 A주장(『니코마코스 윤리학』제7권 제11장-14장) 과 B주장(『니코마코스 윤리학』제10권 제1장-제5장)은『니코마코스 윤리학』의 서론으로부터 결론에 이르기까지 균형 잡힌 구성적 구절들의 맥락 안에서 이해되어야 한다. 이러한 이해들은 토마스 아퀴나스의 즐거움의 견해에 관한 아리스토텔레스적인 또는 철학적 차원과 아우구스티누스적인 또는 신학적 차원을 이해하기 위한 더 넓은 기초를 제공해준다. 이와 같은 관점에서, 연구자는 먼저 아리스토텔레스의 A주장과 B주장 사이에서 발생하는 편집적 난제들과 철학적 난제들을 비판적으로 검토해본다. 그리고 나서, 연구자는 아리스토텔레스의 A주장과 B주장에 관한 토마스 아퀴나스의 두 가지의 관점들, 즉 『윤리학 주해』와 『신학대전』의 관점들을 보여준다. 본 글 안에서, 먼저 연구자는 토마스 아퀴나스가 그의 『윤리학 주해』안에서 아리스토텔레스의 A주장과 B주장에 관해서 주해할 때마다 그는 아리스토텔레스로부터 아리스토텔레스들을 설명하고 있음을 여러 가지 사례들을 통하여 드러낸다. 이와 반대로, 연구자는『신학대전』의 두 개의 항들은 『윤리학 주해』안에 존재하지 않는 아우구스티누스적인 요소들 또는 신학적 요소들을 도입했다는 것을 제시한다. 결론적으로, 우리는 토마스 아퀴나스가 아리스토텔레스의 『니코마코스 윤리학』의 A주장과 B주장 안에 있는 ‘즐거움’에 접근하는 방식은 그의『윤리학 주해』와 『신학대전』안에서 동일하지 않다는 것을 알 수 있다. 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스의 철학적 즐거움과 그리스도교의 신학적 즐거움 사이의 차이들을 인정한다. 그러나 그는 그러한 차이가 필연적으로 양립불가능성을 내포하고 있다고 보지는 않았다. 왜냐하면, 그는 자신의 신학적 공리, 즉 “은총은 자연을 파괴하지 않고 완성 한다”에 따라 그리스도교의 즐거움은 철학적 즐거움과 대립하지 않으며 오히려 완성한다고 보았기 때문이다. Aristotle’s A discussion(NE, 7, 11-14) and B discussion(NE, 10, 1-5) on pleasure should be seen in the context of symmetrical, framing passages from beginning to the end of the Nicomachean Ethics. These understandings provide broader basis for understanding the Aristotelian or the philosophical dimension and Augustinian or theological dimension on Aquinas view of pleasure. From this point of view, I review critically editorial challenges and philosophical difficulties that occur between Aristotle’s A discussion and B discussion. And then, I show the two perspectives of the Commentary on Aristotle’s Nicomachean Ethics and the Summa theologiae on Aristotle’s A discussion and B discussion. In this article, I reveal through various cases that whenever Thomas Aquinas comments on Aristotle’s A discussion and B discussion in his the Commentary on Aristotle’s Nicomachean Ethics, he explains Aristotles ex Aristotle. In his the Commentary on Aristotle’s Nicomachean Ethics, On the contrary, I present that both articles of ST introduce an Augustinian elements or theological elements that is not present in the Commentary on Aristotle’s Nicomachean Ethicsthe Ethics. In conclusion, we know that Thomas Aquinas’s approach method to Aristotle’s A discussion and B discussion in Aristotle’s Nicomachean Ethics is not identical in his the Commentary on Aristotle’s Nicomachean Ethics and the Summa Theologiae. Thomas Aquinas acknowledges differences between Aristotle’s philosophical pleasure and Christian theological pleasure. But he did not think that these differences imply inevitably incompatibility. Because he thought that Christian pleasure does not confront philosophical pleasure but rather completes it, according to his theological axiom, in other words “grace is completed without destroying nature.”

아리스토텔레스주의자로서 토마스 아퀴나스는 신의 친구가 될 수 있는가?

이상일(Lee, Sang-Ill) 새한철학회 2018 哲學論叢 Vol.92 No.2

토마스 아퀴나스의 도덕규범 안에는 서로 상이하게 보이는 두 가지의 도덕규범 체계가 공존하고 있음을 알 수 있다. 하나는 아리스토텔레스적인 것이며, 또 다른 하나는 그리스 도교적인 것이다. 그런데 만일 아리스토텔레스의 교설을 하나의 완전한 체계로 본다면, 그의 체계를 초자연적인 그리스도교의 도덕 체계와 결합시키는 하나의 종합을 이루려고 할 경우에 반드시 어떤 긴장관계가 초래될 수밖에 없을 것이다. 이와 관련하여, 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스의 개념들을 그리스도교의 도덕적이고 종교적인 사고 안으로 통합시키기 위하여 아리스토텔레스의 개념의 많은 부분들을 변형시켰다는 것이 오늘날 일반적으로 받아들여지고 있다. 이것은 또한 토마스 아퀴나스가 그의 그리스도교의 애덕(caritas)에 대한 진정한 개념의 중심적인 특징, 즉 최상의 의미 안에서의 인간적인 사랑(maxime amicitia)으로서 신에 대한 사랑(dilectio Dei)과 이웃에 대한 사랑(dilectio proximi)를 해석하기 위하여 사용했던 아리스토텔레스의 친애(philia)의 교설에 있어서도 마찬가지이다. 여기에서, 연구자는 친애라는 아리스토텔레스의 개념은 원래 그리스도교의 애덕이 암시적으로 또는 명시적으로 아리스토텔레스의 친애를 배제하고 있다는 점에서, 그리스도교의 애덕과는 정반대라고 주장한다. 그리하여 연구자는 아리스토텔레스의 친애에 관한 토마스 아퀴나스의 수용이 아리스토텔레스의 교설을 중세 그리스도교 신학으로의 성공적인 통합으로 규정될 수 없다는 것, 또는 오히려 토마스 아퀴나스가, 의도적이든 의도적이지 않든지, 그의 통합적인 설명에 의해서 어쩔 수 없이 아리스토텔레스의 교설의 몇몇 본질적인 국면들을 제외시켰다는 것을 지적한다. 이와 관련해서, 첫째, 연구자는 아리스토텔레스의 ‘친애’교설의 기본적인 특징들에 관련해서 완전한 친애로서 ‘탁월성의 친애’와 ‘동등성의 친애’를 살펴본 후에, 토마스 아퀴나스의 접근의 아리스토텔레스의 탁월성과 동등성 개념으로부터의 두 가지의 주요한 이탈들을 지적한다. 둘째, 연구자는 아리스토텔레스의 완전한 친애의 전제조건으로서 나 자신에 대한 잘 정돈된 관계를 살펴본 후에, 토마스 아퀴나스의 이러한 접근의 아리스토텔레스의 전제조건으로부터의 이탈을 언급한다. 셋째, 연구자는 아리스토텔레스의 신과 인간의 완전한 친애의 불가능성에 관한 교설을 논의한 후에, 토마스 아퀴나스의 접근의 아리스토텔레스의 교설로부터의 이탈을 제시한다. 결론적으로, 연구자가 아리스토텔레스의 사고들을 넘어서지 않고 그것들을 일관성 있게 유지하는 한 사람을 가리켜서 아리스토텔레스주의자라고 부른다고 규정하는 한, 아리스토텔레스주의자로서 토마스 아퀴나스는 위에서 제시된 이유로 인하여 그 자신을 신의 친구라고 여길 수 없다고 주장한다. 다시 말하면, 연구자는 아리스토텔레스주의자로서 토마스 아퀴나스는 신의 친구가 될 수 없다고 단언하는 것이다. There are two moral precept systems in Thomas Aquinas’s moral precept. One is Aristotelian. The other is Christian. By the way, If Aristotelian theory were a complete system, when we make a synthesis by combining his scheme with Christian moral scheme, that would cause a tension relation between two schemes. In this behalf, It is generally agreed today that Thomas Aquinas transformed many of Aristotle’s concepts in order to integrate them into Christian moral and religious thought. This is also true for the Aristotelian theory of friendship(philia), which Thomas Aquinas uses to interpret the central features of his genuine conception of Christian love(caritas), namely love of God(dilectio Dei) and of neighbor(dilectio proximi), as friendship in the highest sense(maxime amicitia). Here I suggest that Aristotle’s concept of philia is inherently opposed to Christian caritas in that Christian caritas implicitly or explicitly excludes the Aristotle’s concept of philia. Therefore, I point out that Thomas Aquinas’s reception of Aristotle’s thought on friendship cannot be characterized as a successful integration of Aristotelian theory into medieval Christian theology, or rather Thomas Aquinas, willingly or unwillingly, is forced by his integrative account to exclude some essential aspects of Aristotelian theory. In relation with this, First, After I check the friendships of the virtue and the equality in relation with a basic characteristics of Aristotelian theory of ‘friendship(philia)’ as a perfect friendship, I indicate two major deviation of Thomas Aquinas’s approach from Aristotle’s concept of virtue and equality. Second, After I examine a well ordered relation toward oneself as a precondition of the perfect friendship, I mention the deviation of Thomas Aquinas’s approach from Aristotle’s precondition. Third, After I argue Aristotle’s theory on impossibility of a perfect friendship between God and human being, I present the deviation of Thomas Aquinas’s approach from Aristotle’s theory. In conclusion, Thomas Aquinas as an Aristotelian – by which I mean a man holds consistently to Aristotle’s thoughts without going beyond them – cannot conder himself a friend of God. Namely, Thomas Aquinas as an Aristotelian cannot be a friend of God.

대학생들의 스포츠스타 선수이미지가 신뢰 태도 만족 및 충성도에 미치는 영향

이상일(Lee, Sang-Ill),김원경(Kim, Won-Kyeong),황인선(Hwang, In-Sun) 한국체육과학회 2014 한국체육과학회지 Vol.23 No.5

The present study establishes the effects of sports star athletes’ images on reliability, attitudes, satisfaction and loyalty to provide reference data for companies and sports star market to develop stable and effective strategies and to seek measures for marketing viability. 349 undergraduates attending 5 universities in Seoul (S Women’s University, S University, K University, H University and G University) were selected as a sample group with non-probability sampling method and convenience sampling method. SPSS Ver. 20.0 was used for statistical analysis, followed by frequency analysis, exploratory factor analysis, reliability analysis, correlation analysis and multiple regression analysis. Below are the findings from the analyses. First, athletes’ image factors had significant effects on reliability, attitudes and satisfaction. Image reliability factor had significant effects on reliability, whilst image reliability, attractiveness and specialty influenced attitudes. Image reliability and specialty exerted significant effects on satisfaction factors. Second, athletes’ image factors had significant effects to loyalty. Reliability and attractiveness had significant effects on attitudinal loyalty, while reliability factors on behavioral loyalty. Third, reliability, attitudes and satisfaction had significant effects on loyalty. Attitudes and satisfaction had significant effects on attitudinal loyalty. Reliability and attitudes influenced behavioral loyalty.

충수돌기 기원의 복막위점액종에 의해 유발된 장유착증 1예

이상일(Sang Ill Lee),최권(Kwon Choi),김상훈(Sang Hoon Kim),이승세(Seung Sae Lee),김명숙(Myung Sook Kim) 대한내과학회 2000 대한내과학회지 Vol.59 No.1

Mucocele of the appendix is an uncommon disorder, usually found incidentally during ultrasonography or radiographic studies. It occurs predominantly in the sixth or seventh decades,and has a distinct female predominance. Pseudomyxoma peritonei is a rare condition resulting from a ruptured mucin-producing lesion of the appendix or ovary. It is not easily diagnosed clinically before operation and only histopathologic finding provides the correct final diagnosis. Treatment should consist of evacuation of the mucinous ascites and removal of the mucocele. Reoperations for correction of intestinal obstruction may be needed. The role of chemotherapy is uncertain, and external radiation is probably of no value. We experienced a case of colonic adhesion caused by pseudomyxoma peritonei that originated from the vermiform appendix. This patient was 75 year old female who had suffered from lower abdominal pain associated with constipation and tenesmus for 5 days. We performed ileocecal resection and ileocecal anastomosis. We report this case with brief review of the literature.(Korean J Med 59:64-68, 2000)

스키소비자의 구매행동 및 소비만족 요인분석

이상일(Sang Ill Lee) 한국사회체육학회 1999 한국사회체육학회지 Vol.12 No.-

Echinostoma hortense의 人體感染 2例

李相琴(Sang-Kum Lee),鄭樂昇(Nak-Seung Chung),高一香(Ill-Hyang Ko),高行日(Haeng-Ill Ko),蔡鍾一(Jong-Yil Chai) 대한기생충학열대의학회 1986 The Korean Journal of Parasitology Vol.24 No.1

농축바닷물을 이용한 피혁폐수의 응집처리

이상일(Sang Ill Lee),박종호(Jong Ho Park),이호근(Ho Geun Lee) 大韓環境工學會 1996 대한환경공학회지 Vol.18 No.4

바닷물에 의한 응집처리시 교반인자의 영향

이상일(Sang Ill Lee),서인석(In Seok Seo),조항문(Hang Moon Cho) 大韓環境工學會 1992 대한환경공학회지 Vol.14 No.2