QS 9000 품질경영 시스템의 도입 및 적용에 관한 연구

이병찬(Byoung Chan Lee),김준엽(Jun Yeop Kim) 한국품질경영학회 2000 품질혁신 Vol.1 No.1

This study is to increase the competition power by effective application of QS 9000 system in automobile parts companies. To find out managerial suggestion, the main focus was to prove critical factors to implement QS 9000 quality system. The survey was conducted to investigate problems in introducing, processing and implementing QS system. The promoting motives of QS 9000 quality system had good effects to the degree and result of adopting the system. Each factor of promotion motives of QS 9000 has very close relation with the performance. Especially, in the point of satisfying customer`s demands, QS 9000 has to be implemented. It is an urgent problem for Korean automobile parts companies to perform common demands in QS 9000. And the special demands which are needed privately bi BIG 3 companies also have to be satisfied. Establishing the quality system which can satisfy customer`s needs will bring more successful results. And automobile parts companies should develop the best strategy to constitute quality system for satisfying customer`s demands. Besides, the companies which are to adopt QS 9000 will get effective results if they introduce ERP system at the same time.

`오성과 한음 설화`의 캐릭터 분석과 교육적 의의 - 구비설화를 중심으로 -

이병찬 ( Lee Byoung-chan ) 국제어문학회 2015 국제어문 Vol.0 No.67

`오성(1556-1618)과 한음(1561-1613)`은 임진왜란에서 전쟁을 진두지휘했으며, 전후 민심의 수습에도 공이 큰 인물들이다. 1580년 같은 해에 차례로 과거에 급제하여 선조의 총애를 받았다. 이로부터 30여 년의 벼슬길에서 국가의 크고 작은 일에 의견을 같이 하면서 서로의 우정을 이어갔다. 세상에 이들의 우정이 널리 알려져 생전에 벌써 다양한 일화가 유포되었고, 오늘날까지도 전국적으로 많은 설화가 이야기되고 있다. 본고는 구비설화에 나타난 `오성과 한음`의 양상을 분석함으로써 이들의 캐릭터를 종합적으로 조망한 것이다. 또한 이러한 작업의 결과는 궁극적으로 일선 학교의 교육현장에서 다양한 교육의 기초자료로 활발하게 활용되는 것이 더욱 중요한 의미를 갖기 때문에, `오성과 한음 설화`의 교육적 의의를 함께 논의하였다. 연구에 활용한 자료는 『한국구비문학대계』를 중심으로 하고, 『포천의 설화』, 『경기북부 구전자료집Ⅰ, Ⅱ』를 포함하였다. 대상으로 한 전체 158편의 구비설화 자료가 워낙 방대하기 때문에, 편의상 설화의 주체별로 `오성 설화`, `한음 설화`, `오성과 한음 설화` 등으로 나누어서 논의를 진행하였다. 각각의 설화에서 오성의 인간상, 한음의 인간상, 두 사람 사이의 인간적인 역학 관계를 확인할 수 있었다. 마지막으로 오성과 한음의 캐릭터를 바탕으로 한 `오성과 한음 설화`의 교육적 가치와 의의를 규명함으로써, 교육 현장에서 활용할 수 있는 기반을 마련하였다. `O-Sung(1556-1618) and Han-Eum(1561-1613) are the great figures who lead an army during Japanese Invasion of Korea in 1592 and collected public sentiment postwar. In 1580, they passed the state examination one by one and gained favor of the King Sun-Jo. Hereafter, O-sung and Han-Eum held 30 years of government position together and kept their friendship to always share same opinions on nation`s big and small issues. Their friendship is widely known, there were already variety of stories spread during their lifetime and many folktales were told nationwide up to this day. This Manuscript prospected O-Sung and Han-Eum`s comprehensive human character as analyze their humanity appeared in the lore. Furthermore, result of this work is ultimately school`s education spot to actively use different educational base data has more important meaning, it suggests educational significance of `O-Sung and Han-Eum`s Folklore`. Application data for research is centrally on 『Outline of Korean Folklore』 including 『Pocheon`s Fable』 and 『Northern Gyunggi Oral Tradition Source Book I, II』. Based on all 158 volumes of oral folktale has massive data. For that reason, it progress discussion through classifying folks by subject such as `O-Sung`s Tale`, `Han-Eum`s Tale`, `O-sung and Han-Eum`s Tale`, etc for convenience. Each tale can identify O-Sung`s humane and Han-Eum`s humane and dependent relationship between the two. Finally, as discuss on educational value and meaning on `O-Sung and Han-Eum`s Tale` can establish the foundation able to utilize at educational practice

고전문학 : 고전소설(古典小說) 교육(敎育)의 전제(前提)와 실제(實際) -<구운몽(九雲夢)>과 <춘향전(春香傳)>을 중심으로-

이병찬 ( Byoung Chan Lee ) 반교어문학회 2009 泮橋語文硏究 Vol.0 No.27

고전 작품을 통하여 우리 문화의 전통과 그 계승에 대해 깊이 통찰할 수 있는 기회를 갖게 하는 것은 매우 소중하다. 그런데 고전 작품이 적절하게 이해되기 위해서는 많은 노력이 필요하다. 고전소설 교육은 문학 교육, 국어 교육, 나아가 한국 교육의 전반적인 문제와 연결되어 있고, 개별 작품에 따라 각각의 전제와 교수·학습의 실제도 달라져야 한다고 생각한다. 이 논문은 고전소설 교육을 위해서 필요한 몇 가지 전제와 실제적 방안을 제시하고자 하였다. 특히 구체적인 작품으로 7차 교육과정의 『고등학교 국어 (상)·(하)』에 각각 수록되어 있는 <구운몽>과 <춘향전>을 중심으로 논의를 전개하여, 각각의 교육에서 사전에 전제되어야 할 요소들과 실제적인 방법론을 모색해본 것이다. 왜냐하면 이 작품들은 실로 많은 사람들이 공감하는 우리 고전소설의 대표작이면서도, 여러 가지 측면에서 차이점을 보이는 작품이기 때문이다. 이들을 검토해 봄으로써 나머지 다른 작품에 대한 전망도 어느 정도 확보할 수 있을 것으로 기대하였다. 각각의 작품을 대상으로 수업을 진행하는 방법은 다양하여 어느 것이 최상이라는 단정을 내리기는 매우 어렵다고 하겠다. 결국 고전소설을 가르치는 바람직한 방법은 작품이 하나의 의미체로 생성되고 존립하는 데 작용한 제 요인을 해석의 유효 요소로 인정하면서 나의 시각, 체험, 시대적·문화적 의식이 그것과 소통되도록 중재하는 데서 찾아져야 할 것이다. 먼저 국어과에서 차지하는 고전소설의 위상과 고전소설 교육의 위상을 점검하여 논의의 출발로 삼아서, <국어>의 `문학` 부분과 <문학> 과목의 이원화에 따른 문제점을 제기하였다. 이어서 <구운몽> 교육에 필요한 전제와 실제를 논하였다. <구운몽>의 교육에서는 무엇보다 꿈과 현실, 자아의 양면성, 정신적 가치 추구와 현실 지향의 삶 등을 통합적인 관점에서 바라보아야 하는 점이 중요함을 강조하였다. 그것이 국어 교육과 문학 교육에 모두 유용함을 입증하고자 했다. 다음으로 <춘향전> 교육의 전제와 실제를 제시하였다. <구운몽>과 달리 <춘향전>은 상당히 복잡한 사정이 고려되어야 하지만, <춘향전> 교육의 핵심은 `진정한 사랑의 힘`과 `자아각성이 수반된 강한 의지`가 우리의 삶을 변화시킬 수 있는 원동력임을 일깨우는 데 있음을 역설하였다. 모든 교육적 행위들의 과정에 대한 정답은 있을 수 없기에, 시대나 교육 주체들의 상황이나 조건에 따라 그 방안은 유동적일 수밖에 없다. 따라서 본고는 시론의 성격이 크지만, 이러한 노력은 그 자체로도 의의가 있다고 생각한다. It is very precious for students to get the chances discerning deeply on the heritage of our culture and the succession of that by classic works. But It needs a lot of efforts to understand the classic works properly. As classic novel teaching is connected with literature teaching, Korean Language teaching and further general problems of Education in Korea, the teaching should have different presupposition and practice of teaching-learning depending on each of the works. This paper tries to suggest some presuppositions and practical methods required to teach classic novels. Especially, this paper tries to find the elements which must be presupposed before the teaching and practical methodology focussing on <Guwoonmong> and <Choonhyangjeon> in high school Korean Book 1 and 2 of the 7th Curriculum. Because these works are standing for Korean classic works and sympathized by a lot of people and they have some differences in many respects. Through investigation the works, this paper expects to get perspectives on the other works. As teaching procedure with each of the classic novels is various, it is very difficult to define which teaching methodology is the best. As a result, the valuable teaching methodology on the classic novels has to be found in building the work as a meaning, in considering primary factors as an effective ones of interpretation, and in mediating my perspective, experience, senses of time-culture and the meaning of the work built. Most of all, this paper checks the status of classic novels and classic novel teaching in Korean subject and based on that this paper supplies questions occurring because of division to the `literature` part of Korean and literature subject. And discusses on the presupposition and the practice required on teaching <Guwoonmong>. This paper stresses that, in teaching <Guwoonmong>, it is the most important having a point of view integrating dream and reality, duality of self, the pursuit of mental value and the reality oriented life, etc. And tries to prove what is applied to Korean education and Literature education. Finally, suggests the presupposition and the practice of teaching <Choonhyangjeon>. Beside of <Guwoonmong>, in teaching <Choonhyangjeon>, the complex situation has to be considered, but this paper emphasizes that the teaching point of <Choonhyangjeon> should be the following that `the power of true love` and `the strong will through self understanding` are the resources to change our lives. As it is not possible to decide which teaching procedure is the best, the procedure can be changed depends on the time and the subject of the teaching. Even though this paper is standing at the beginning of the work, I think that this kind of work has it`s own value.

理性과 感性의 관계로 본 朝鮮後期文學論

이병찬(Byoung-chan, Lee) 어문연구학회 2013 어문연구 Vol.75 No.-

본 연구는 이성과 감성의 관점에서 조선후기 天機論의 논리를 정교화한 崔漢綺의 <收得發用有源委>의 주장과 칸트와 헤겔로 대표되는 독일 미학 담론의 접점을 확인하는 작업이다. 조선후기의 천기론은 성정론을 그 磁場안에 끌어 들이고 외연을 확대하였다. 김창협의 천기론은‘性情之眞’을 말하였으나 ‘性情之正’적 요소를 완전히 버린 것은 아니었다. 이에 반하여 김창흡은‘人心之妙’도 천기의 일부가 될 수 있음을 주장하고 인간 존재를 도덕적 본성과 의무의 이행자에서 생명과 활기를 가진 자연적 존재로 인식하였다. 이렇게 인간이 가진 감성을 적극 인정하는 천기론이 조선후기 문학론에 활로를 열은 것은 분명하다. 그러나 천기론은 문학론에 있어 감성을 중시할 수 있는 이론적 준거를 제공하기도 하였지만 정연한 논리 체계를 갖추었다고 보기 어렵다. 또한 전대의 문학론에서 중요시하였던 도덕적 요소를 외면할 수 없는 것도 하나의 문제로 남을 수밖에 없었다. 근대 독일의 미학도 ‘감성적 인식의 학’이라고 정의하지만 역시 같은 고민을 안고 있었다. 그들은 감성의 영역인 미학에서 이성을 끌어안고 감성과 이성의 조화 혹은 통일을 지향하였다. 문학에 있어 도덕적 억압의 원인으로 작용되었던 주자의 ‘性情之正’ 뿐만 아니라 ‘順自然’을 추구한 원굉도마저도 자연의 합법칙성인 천리를 추구하였다는 점은 이성을 외면하지 않았다는 측면에서 근대 독일의 미학과 동일한 궤적이다. 천기론에서도 모호한 문제로 남았던 이성과 감성의 관계에 대한 진전된 논의가 바로 최한기의 <收得發用有源委>이다. 최한기는 감각에 관심을 두고 감성에서 이성을 도출해내는 단계를 논리적으로 풀이한다. 그리고 감성과 이성을 연결하는 기제로 神氣를 설정한다. 神氣는 칸트의 ‘초감성적 기체(das übersinnlich Substrat)’와도 유사한 역할을 한다. 그리고 神氣의 합리성을 공감에서 찾아 냈다는 것은 비스코의 ‘공통 감각’ 혹은 칸트의 ‘미적 공통 감각’과도 상통한다. The aim of this study is to confirm the interface between the Seong-jeong-ron in the late Joseon Dynast, Choi, Han-ki(崔漢綺)'s argument about <Sudeukbaryongyuwonwi(收得發用有源委)> and the Germany aesthetic discourse represented by Kant and Hegel in terms of nature work between emotion and reason. The Cheon-ki-ron(天機論) in the late Joseon Dynasty drew the Seong-jeong-ron(性情論) into its magnetic field and expanded its detonation. Kim, Chang-hyeop presented ‘Insimjijeong’ in Cheon-ki-ron, but not discarded ‘Seongjeongjijeong’ element completely. On the contrary, Kim, Chang-heup argued that ‘Insimjimyo’ could be a part of ‘Cheonki’ and perceived a human's existence as a natural being having life and vitality from a performer of the moral nature and obligation. Thus, it's evident that Cheon-ki-ron, which positively acknowledged a human's emotion, found a way out for the literary theory in the late Joseon Dynasty. However, it's hard to judge the Cheon-ki-ron was equipped with the logical system that could be served as emotion-centric theoretical criteria in a literary theory. In addition, the failure to disregard the reason, which was regarded as important in the literary theory of the previous generations, could not but remain as an unsettled problem. Modern Germany's aesthetics is defined as “Science of Emotional Cognition”, but it also carried the same agony. They embraced the reason in the realm of emotion-aesthetics, and aimed for nature work or unity between emotion and reason. The fact even Wongwengdo who pursued not only 'Zhūzǐ’s ‘Seongjeongjijeong’, which was the cause of moral suppression, but also pure nature, pursued the legitimate natural law suggests the identical path with modern Germany's aesthetics from the perspective of not disregarding reason. It was Choi, Han-ki's <Sudeukbaryongyuwonwi> who solved the question of emotion and reason logically, which Cheon-ki-ron failed to solve. Choi, Han-ki logically interpreted the stage of drawing forth reason from emotion with interest in sense. In addition, Choi set up spirit & energy as a mechanism linking emotion to reason. Spirit & Energy plays a role similar to Kant's ‘supersensible basic body’(das übersinnlich Substrat)as well. Further, the fact that the rationality of spirit & energy was found from compathy has something to do with even Bisco's ‘common sense’ or Kant's ‘aesthetic common sense.’

극재 어윤적 한시 연구

이병찬(Lee Byoung chan) 어문연구학회 2016 어문연구 Vol.89 No.-

본연구는克齋魚允績의克齋手稿에수록된漢詩를대상으로, 격변의근대전환기지 식인의 고뇌를 안고 살아간 그의 漢詩가 지닌 문학적 성취를 밝히는 것을 목적으로 한다. 한국의 근대문학은 근대성과 한국의 정체성·독자성이라는 측면에서 주로 한글문학의 연구에 중점을 두어왔다. 때문에 근대문학의 한축인 한문학의 중요성이 상대적으로 간과된 것이 현실이다. 근대한문학은 근대성이라는 측면에서 부정적 인식이 엄연히 존재한다. 그러나 근대한문학이 시대로서의 근대를 담고 있는 것은 분명하다. 魚允績은 華西李恒老를 연원으로 하는 省齋柳重敎의 문인이다. 구한말 격변기에 그는 위정척사 사상을 기치로 내건 毅菴柳麟錫(1842~1915)을 비롯한 화서학파의 일원들과지속적인교류와활동을하였다. 1910년, 어윤적은뜻을같이하던이들과함께일본의 식민통치를 거부하고, 만주로 이거하여 화서학파의 일원으로 활동을 이어갔으며, 1933년 異域에서 세상을 마감하였다. 그의 문집인 克齋手稿에는 도학적 사유, 우국 항일 의식, 난세의 지식인의 고뇌, 망명이주민의 삶을 담은작가개인의문학적성취를보여주는 수준 높은다양한주제의한 시뿐만이 아니라 화서학파의 교류와 활동에 관련된 많은 자료까지 포함하고 있다. 본 연구의 대상인 어윤적의 漢詩는 근대시기 유학적 전통을 고수한 실천적 지식인의 수난과 현실 대응의 모습이 반영된 근대한문학의 실상을 잘 보여주는 작품이며, 아울러 만주지역에서 국권회복을 위하여 활동한 전통적 지식인들의 문학적 실상을 파악할 수 있는 자료라는 측면에서 주목할 만한 가치가 있다. The purpose of this research is to investigate literary achievement of Chinese poems(漢詩) of Geukjae Eo, Yun Juk(克齋魚允績) who has lived intellectual agonies during the turbulent turning point of modern ages for Chinese poems(漢詩) recorded in 『Geukjaesugo(克齋手稿)』. Korean modern literature has focused on studies on Korean literature mainly from an angle of modernity and Korean identity·independence. Therefore, one axis of modern literature, the importance of Chinese literature was ignored relatively. Modern Chinese literature has negative awareness undoubtedly from an angle of modernity. But, modern Chinese literature clearly includes modern times as a period. The object of this research, Eo, Yun Juk s Chinese poems(漢詩) shows how practical intellectuals sticking to Confucian tradition in modern times responded to ordeals and realities. Eo, Yun Juk(魚允績) is a literary person of Sungjae Yu, Jung Gyo(省 齋柳重敎) under the origin of Hwaseo Lee, Hang Ro(華西李恒老). During the rapid changes of the Late Period of Chosun, he continuously exchanged with members of Hwaseo school including Uiam Yu, In Suk (毅菴柳麟錫)(1842~1915) insisting li learning thought. In 1910, Eo, Yun Juk refused Japanese colonization with people whose intention is same as his, moved to Manchuria and conducted as a member of hwaseo school. And then, in 1933, he died at foreign land. His anthology includes Chinese poems of various subjects, that show his literary achievement as well as lots of materials related to world of confucian thought and exchanges and activities of Hwaseo school. Chinese poems of Eo, Yun Juk show actual aspects of modern Chinese literature and his anthology 『Geukjaesugo(克齋手稿)』 is worth noticing as they show actual life of traditional intellectuals who had acted so as to recover national sovereignty in Manchuria area.

조선후기 시학담론과 칸트의 미학론 비교 연구 -성령론과 천재론을 중심으로-

이병찬 ( Byoung Chan Lee ) 충남대학교 인문과학연구소 2014 인문학연구 Vol.50 No.4

본고는 조선후기 시학의 중요 담론인 性靈과 天才의 문제를 중심으로 칸트의 미학과 비교를 시도하였다. 조선후기 성령론과 천재론은 明淸代 원굉도와 원매의 성령설과 밀접한 상관성이 있다. 따라서 본고에서 시도하는 칸트 미학과의 비교는 동서양의 미학 비교라는 성격도 동시에 지닌다. 원굉도와 원매의 性靈說은 반의고주의적인 노력에서 개성을 중시하고 진정성을 추구하였다는 점에서 조선후기 시학에서 중요한 자리를 차지하고 있는 김창협이나 김창흡의 주장과 궤를 같이한다. 그러나 성령설은 양명좌파의 사유를 기반으로 하였기 때문에 그 영향이 지대하였음에도 우리나라에서는 비판적 시각이 주류를 이룰 수밖에 없었다. 그럼에도 불구하고 문학에 있어서 인위적인 틀에 얽매이지 않은 개인의 진정성 추구와 이에 수반되는 자연미의 실현이라는 공통된 지향을 지니고 있었다. 그들의 지향과 담론은 칸트의 자연미 존중을 연상시킨다. 칸트가 말한 자연미는 ‘목적 없는 합목적성’을 지닌다. 따라서 일정한 투식과 격식에 의존하여 시로 명성을 얻고자 하는 것과 같이 특정한 목적을 가지고 창작에 임하는 순간 자연미는 손상을 입게 된다. 칸트의 미학에서 언급하는 자연은 초감성적 기체로 이해할 수 있다. 따라서 천재만이 초감성적 기체를 현시하는 능력을 발휘한다. 조선후기 시학에서 眞詩 추구를 위하여 性靈의 純粹性과 天機의 파악에 관심을 가지게 된 것도 바로 유사한 사유과정에서 나온 당연한 귀결이다. 또한 칸트는 자연을 개념적으로 접근하지 않고, 목적을 의식하지 않는 도덕적 善에 대해서 스스로 충분히 기초를 확립한 경우에만 자연의 미에 대해서 관심을 가질 수 있다고 주장하였다. 이는 성리학자들의 문학관과도 상통하는 면모를 지니고 있다. 칸트의 논의를 보면 성령설과 유사한 출발선상에 놓여 있다. 자연은 미학적 측면에서 동서양 모두 초감성적인 존재로 인식한다. 따라서 자연미를 추구하기 위해서는 뛰어난 영적 능력을 지닌 천재가 필요하다. 성령과 천재가 상관관계를 갖는 것도 이 때문이다. 칸트는 조선후기의 시학담론보다 자연미의 추구에 있어서 천재의 중요성을 더욱 강조한다. 이에 반해 조선후기 시학담론은 표면적으로는 천재와 노력의 병중을 표방하였다. 그러나 내면을 들여다보면 천재에 강조점이 주어진다. 또한 자연과 예술 사이에서 조화와 균형을 제시해주는 천재의 역할에서 우리는 儒家의 聖人과 공통된 요소를 발견할 수 있다. 여기서 발견되는 동일성은 조선후기 시학담론이 칸트의 미학론과 상통하는 보편성을 지니고 있음을 입증한다. This thesis tried to compare acceptance tendency of Sihak and aesthetics of Kant in late Joseon Dynasty by focusing on the problems of Seongryeong and Cheonjae, important discourses of Won Goingdo(袁宏道) and Wonmae(袁枚) which are closely related with Sihak of late Joseon Dynasty. Seongryeongron(性靈論) of Won Goingdo and Wonmae come from anti-pseudoarchaism so as to emphasize insistence and individualities of Kim Changhyup(金昌協) and Kim Changheup(金昌翕) who are in important place of Sihank in late Joseon Dynasty and pursue their authenticity. However, critical sights formed mainstream in our country although there were lots of effects for Seongryeongron(性靈論) based on reasons of Yangmyeongjoapa. However, they have common things such as pursuing authenticity of individuals without consideration of artificial frame in literature and realizing natural beauty accompanied to it. Their tendency and discourse recall Kant`s respect of natural beauty. Natural beauty mentioned by Kant has “fitness without purpose”. Therefore, natural beauty is damaged when creating with particular purpose such as obtaining of fame with poems by depending on a certain formality. In addition, aesthetics of Kant understands the nature as superemotional gas. So, only cheonjae can display abilities to reveal superemotional gas. Therefore, Sihak of late Joseon Dynasty was interested in grasping of Seongryeong(性靈)`s pureness and Cheonjae(天機) for Jinsi. Also, Kant insisted that natural beauty can be interested after the foundation is sufficiently established for ethical goodness without conceptual approach of the nature or awareness of goals. It is related to Neo-Confucianism scholars` literary standpoint. If considering Kant`s discussion, it is on the starting line similar to Seongryeongseol. Nature is superemotional existence for both us and Kant. Therefore, Cheonjae including excellent spiritual abilities is necessary so as to pursue natural beauty. Therefore, Seongryeong and Cheonjae are mutually related. Kant emphasizes pursuing of natural beauty and importance of Cheonjae much more than Sihak discourse of late Joseon Dynasty. On the contrary, Sihak discourse of late Joseon Dynasty imitated coexistence of Cheonjae and efforts superficially. But, there is a focus of Cheonjae internally. The identity verifies that Sihak discourse of late Joseon Dynasty is related to aesthetic discourse of Kant. And, roles of Cheonjae suggesting harmony and balance between nature and art recalls common factors with Seongin(聖人) of Confucian family(儒家).

우현본(又玄本) <옥련몽(玉蓮夢)> 연구

이병찬 ( Lee Byoung-chan ) 온지학회 2018 溫知論叢 Vol.0 No.54

이 글은 19세기 중반 남영로(1810-1857)가 23-33세(1832-1842)에 지은 것으로 추정되는 <옥련몽>의 이본을 검토한 것이다. 지금까지는 <옥련몽>의 연구가 <옥루몽>에 비해 소홀하게 다루어져 왔다. 하지만 개작된 <옥루몽>이 중요하다고 해도 원작으로서의 <옥련몽>이 갖는 가치는 그것대로 존중되어야 한다고 본다. 여기서는 우현(又玄) 임영무 선생이 소장하고 있는 한글필사본 <옥련몽>을 학계에 소개함으로써, <옥련몽> 연구에 새로운 기회와 전기를 제공하고자 한다. 우선 2장에서 우현본 <옥련몽>의 서지 사항과 각 권의 서사 단락을 상세하게 살폈고, 3장에서는 <박학서원본>과의 대비를 통하여 대략적인 서사의 전개는 큰 차이가 없으나, <우현본>이 그보다는 원<옥련몽>에 가까운 선본(善本) 계열에 들어갈 수 있음을 검토했다. 그 결과 <우현본>은 1916년에 필사된 전 14권 완질(完帙)의 한글필사본으로, 현재까지 가장 원본에 가까운 선본으로 추정되는 <이대무신본>(1908∼1909, 1911) 계열에 추가할 수 있는 이본임을 밝혔다. <옥련몽>의 이본은 ‘근친(覲親)’ 대목을 제외하고는 대체로 동일하며, 이 가운데 원 <옥련몽>에 가까운 선본(善本)은 근친가지 못하는 ‘이대무신본 계열’이다. 본고에서 논의한 우현본 <옥련몽> 역시 근친을 가지 않는다는 점에서 <이대무신본>과 같지만, 이 부분에서 중요한 차이가 있음도 논의하였다. 그리고 바로 이 점이 우현본 <옥련몽>이 갖는 중요한 의의가 될 것으로 추정하였다. 다만 우현본과 나머지 다양한 <옥련몽>이나 <옥루몽> 이본 간의 비교와 대조를 치밀하게 전개하지 못한 점은 본고의 한계이다. This article reviewed different editions of < Okryunmong > which is assumed it was written in the mid-19th century by Nam,Youngro(1810-1857) at age of23-33(1832-1842). Up to date, < Okryunmomg > research has been neglected compare to < Okrumong >. Though < Okrumong > is important as an original, < Okryunmong > also needs to be honored by its own value. Here, I want to provide new opportunity and turning point by introducing Korean manuscript of < Okryunmong > owned by Woohyun Limyoungmoo. Second chapter includes bibliographic items and detail summary of each book. Third chapter shows Woohyun's version is more like to be a best version of original < Okryunmong > through comparison with Parkmoonsuhwon's version. As a result, Woohyun's version is total 14 volumes of complete set transcribed in 1916. It is assumed to different affilation of Leedaemooshin's version which presumed to be very close to the original version until today. According to presence of Geunchin story part, they can be divided into different series. Leedaemooshin’s version series not including Geunchin. Among those, best version that is close to original is Leedaemooshin’s series. There are, however, is a limit in this manuscript not to compare or contrast variety of different editions of Woohyun’s version of < Okryunmong >. This can be expected in next article.

오성과 한음의 교유(交遊) 연구

이병찬 ( Byoung Chan Lee ) 영주어문학회 2014 영주어문 Vol.27 No.-

모모야마가꾸인대학ㆍ계명대학교 국제학술 세미나 경과보고서

李炳贊(Lee, Byoung Chan) 계명대학교 산학연구소 2006 啓明大學校ㆍ桃山學院大學國際學術세미나 Vol.2006 No.10

한시 유사도 분석 방안 연구

이병찬 ( Lee Byoung-chan ) 근역한문학회 2021 한문학논집(漢文學論集) Vol.59 No.-

이 논문은 한시 유사도 분석을 위한 방안 제시를 목표로 한다. 한시는 글자 수의 제한으로 간결한 응축 표현이라는 장점이 있으나 지어진 작품이 많아질수록 새로운 표현의 한계에 부딪히게 된다. 그래서 用事와 點化가 하나의 기법이 되었다. 그렇지만 과도한 사용은 표절의 혐의를 벗어나기 어렵다. 한시 분석의 핵심은 작가의 고유성 입증이다. 이를 위해서는 다른 시와의 차별성 확인이 필요하다. 유사한 다른 시가 없는지, 또 유사하다면 어느 정도인지에 따라 시의 평가가 달라질 수 있다. 따라서 단순히 유사성 확인이 아니라 이를 통하여 영향 관계나 공통적 특성 확인이 유사도 분석의 목적이다. 시는 표층 구조와 은닉 구조로 되어 있으며 이 두 구조가 작용하여 독자에게 다가선다. 다의성은 이 과정에서 발생한다. 같은 7자 시구에서 한자 1자 차이로 의미가 변할 수도 있지만 6자가 같다면 우연의 일치일 가능성은 적다. 최초의 사용자와 활용의 역사를 추적하면 그 영향 관계를 추론할 수 있다. 수많은 시에서 유사한 시구를 찾아내는 분석은 컴퓨터 프로그램의 도움이 없이 해결할 수 없다. 프로그램의 기초는 알고리즘의 개발이다. 이 논문에서는 연구자가 개발한 프로그램의 한계와 이를 극복하기 위한 개선 방안을 제시하였다. 유사도를 분석하기 위해서는 먼저 시어의 분석이 필요하다. 보통 5자나 7자가 쓰이는 한시에서 시어의 기준을 정하기 매우 어렵다. 따라서 n-gram 분석과 사용 빈도를 파악하여 작가의 시어를 확정한다. 그리고 다른 문집과 비교하여 자주 활용하는 시어를 제외하면 그것이 바로 작가의 개성이 담긴 시어나 시구가 되는 것이다. 유사도 분석이 어려운 이유는 단순히 한자의 배열이 같은 시어나 시구만 동일 시어로 판단하면 안 되기 때문이다. 표절의 혐의를 피하려고 앞뒤 한자의 순서를 바꾸거나 비슷한 한자로 대치하기도 한다. 따라서 같거나 비슷한 의미의 시어도 유사도 분석에서 중요한 검토 대상이다. 정확한 분석을 위해서는 중국 시까지 비교 대상에 포함해야 하며 시어의 변형 유형을 파악하여야 한다. 5언에 2자를 추가하여 7언으로 바꾸거나 시구를 나누어 활용하는 등 다양한 변형 사례의 수집이 필요하다. 정조나 느낌까지 포함하는 유사한 시어의 분류와 변형 구조의 파악이 되면 정확한 유사도 측정이 가능하다. 이러한 방법을 활용하면 작품들의 문학적 경향에 따른 분류나 상호 영향 관계를 파악하는 데 도움이 될 것이다. This paper aims to develop algorithms for Chinese poetry similarity analysis. Chinese poetry has the advantage of condensing and expressing because of the limitation of the number of characters, but new expressions are difficult in situations where there are many built works. So quote(用事) and magic transformation(點化) became a technique. However, excessive use is plagiarism. At the heart of the analysis is proving the author's uniqueness. This requires confirmation of differences from other cities. The city's evaluation may vary depending on whether there are other similar poems or, if so, to what extent. The measurement of similarity is not just for identifying similarities, but for identifying influences or common characteristics through this. Poetry consists of a surface structure and a hidden structure, and these two structures work to reach the reader. Polymorphism occurs in this process. The meaning may change by one character in the same seven-letter first pitch, but if six letters are the same, it is unlikely to be a coincidence. Tracking the history of first-time users and utilization can infer their impact relationships. Analysis that finds similar verses in many poems cannot be solved without the help of a computer program. The basis of the program is the development of algorithms. In this paper, we present a development method of algorithms for these analyses. In order to measure similarity, an analysis of Sheer is first needed. It is very difficult to set the standard for shears in Chinese poetry, which is usually used seven characters are usually used. Therefore, we determine the author's poem by analyzing n-grams and identifying the frequency of use. And except for the words that are frequently used compared to other literary works, it becomes a poem or first pitch containing the writer's personality. The reason why it is difficult to measure similarity is that only the same poem or verse with the same arrangement of Chinese characters should not be judged by the same poem. In order to avoid allegations of plagiarism, Chinese characters may be reordered or replaced with similar Chinese characters. Thus, the same meaning of the word is an important subject to consideration in measuring similarity. The development of algorithms requires identifying the variant types of shears. It is necessary to collect various cases, such as simply changing five words to seven words or dividing the first pitch. Accurate similarity measurements can be made once similar shears are classified and transformed structures are identified. Using these methods will help to identify classifications or mutual influence relationships according to literary trends in works.