중화민국 초기(1912-1915)의 교육종지와 ‘도덕주의’ - 공화 윤리와 유가 -

이병인 한국중국학회 2024 중국학보 Vol.110 No.-

중화민국이 수립된 후, 새로운 교육종지 제정을 요구하는 다양한 논의가 있었다. 교육종지를 둘러싼 주장은 개인과 국가, 실리적 지식과 공화 도덕, 정치적 공민 등의 요소 가운데 어디에 더 강조점을 두며, 이런 요소를 어떻게 조합하는가에 따라 달라졌다. 이 글은 중화민국 초기의 교육종지 제정을 둘러싼 여러 논의를 분석하여 사익과 공익을 둘러싼 중화민국 초기 교육종지의 특징을 분석했다. 그리고 유가가 다시 교육종지로 선택될 수 있었던 이유를 설명했다. 교육종지 논의는 크게 실리주의와 도덕주의로 나뉘었으며, 개인과 국가의 이해 충돌여부에 관심을 기울였다. 실리주의는 개인의 실리적 이익 추구는 국가의 부강에 도움이 되며, 도덕심 함양에도 기여한다고 주장했다. 공화 윤리를 강조한 사람들(도덕주의)은 개인의 과도한 이익 추구가 가져올 개인과 사회의 충돌을 우려했다. 국민은 개인이 사적 이익을 넘어 공공의 선을 추구하는 공화 윤리를 획득해야 공존의 사회가 만들어질 수 있다고 생각했다. 따라서 공공성을 띤 도덕 교육이 교육의 중심이 되어야 한다고 생각했다. 1912년 중화민국 임시교육회의가 열렸다. 이 회의는 상대적 국가주의에 입각하여 도덕교육을 중시하는 교육종지를 결정했다. 교육계 밖에서도 사회와 도덕의 혼란을 우려했다. 공자의 가르침을 따르는 사람들은 중화민국이 들어선 이후 권력과 이익을 쫓는 자들이 도덕을 무시하여 사회 질서가 무너지고 있다고 생각했다. 공자의 가르침(공교)을 국교나 국민도덕으로 삼는 것이 그 해결책이었다. 그리고 공자의 가르침이 오늘날의 공화와 민주의 국면을 낳은 것으로 재해석했다. 이들은 정부가 유가 도덕으로 도덕심을 고양하길 바랐다. 유가로 도덕을 회복하려는 생각은 교육계의 공화윤리를 강조하는 도덕주의와 통할 여지가 많았다. 원세개는 국가와 사회의 이익을 우선한 도덕주의를 내세우며 공자의 가르침을 교육종지에 넣었다. 교육계와 공교 국교화의 도덕주의는 하나는 자각한 개인에서 출발한 윤리, 다른 하나는 개인이 사회에 종속된 윤리를 만들려는 점이 달랐다. 그런데 둘 다 사회의 공익을 중시했으며 도덕 교육을 중시했다. 이런 공통점 때문에 원세개는 공자의 가르침을 공화 체제와 부합하는 공화 윤리로 만들어 교육에 적용할 수 있었다. 공익 우선 교육종지는 권력자에게 더 많은 권력을 행사할 수 있는 기회를 주었으며 결국 원세개의 제제운동으로 이어졌다. 원세개가 교육종지를 바꿀 수 있었던 이유는 민국 질서 유지를 희망했던 사회 분위기, 그리고 경제 발전과 국방력 강화라는 국가적 수요, 공공성을 중시하는 공민의 양성이란 도덕주의가 결합된 결과였다. 교육계는 공화정체의 근본은 무엇인가를 고민하고 교육종지를 다시 모색할 필요가 있었다. After the establishment of the Republic of China, there was extensive debate regarding the formation of a new educational doctrine. The arguments surrounding the educational doctrine differed depending on which elements were emphasized—such as individual versus national interest, practical knowledge versus republican morals, or political citizens—and how these elements were combined. This article analyzes the debates on establishing an educational doctrine in the early Republic of China, identifying its key characteristics and examining why Confucianism was reselected as the guiding educational principle. The debates on the educational doctrine mainly split into utilitarianism and moralism, focusing on the relationship between the individual and the state. Utilitarians argued that the pursuit of profit was beneficial to both individual and the nation and also help cultivate morality. On the other hand, advocates of republican ethics (moralists) feared that excessive pursuit of individual interests could lead to social conflict. They believed that a civic morality, which regulates individuals on a level higher than the individual, was necessary for a harmonious society, and they hoped that individuals would grow into people who possess morality that considers both themselves and others. In 1912, the Provisional Education Conference of the Republic of China was convened, where a relatively nationalist view prioritizing moral education was established as the educational doctrine. There were few who embraced individualism focused on the pursuit of practical interests in the early Republic of China. Outside the education sector, there were also concerns about moral decay. Followers of Confucian teachings believed that the chase for power and profit had led to neglect of morality, disrupting social order. They saw the adoption of Confucian teachings (孔敎) as the state religion as a solution. Confucian teachings were also reinterpreted as the foundation that had given rise to modern republican and democratic values. These advocates petitioned for the nationalization of Confucianism, hoping the government would promote moral values to ensure stability for both the state and society. These thoughts aligned well with the moralist stance within the education sector, which aimed to nurture citizens. Yuan Shikai incorporated Confucius' teachings into the educational doctrine. The two educational doctrines of moralism differed in that one pursued an ethics created by self-aware individual, while the other sought an ethics that subordinated individuals to society. However, both prioritized public interest and moral values. Yuan Shikai utilized these commonalities by adapting Confucian teachings to align with republican ethics, which he actively applied in education. Yuan valued the state, promoting restraint and self-control among individuals. The educational doctrine, prioritizing public interest, provided leaders with greater opportunities to exercise power, ultimately leading to Yuan's Imperial Restoration Movement. Yuan Shikai was able to change the educational doctrine due to a combination of factors: the social climate that hoped to preserve the order of the Republic, national needs for economic development and strengthened national defense, and a moralist emphasis on fostering citizens with republican ethics who prioritized the public good. Educators, including Cai Yuanpei, who had endorsed a moralistic doctrine based on nationalism, could not be absolved of responsibility for these outcomes. Educators needed to reevaluate the foundations of the republican regime and seek a new educational doctrine.

Manufacturing and Temperature Measurements of a Sodium Heat Pipe

이병인,이성홍,Lee, Byeong-In,Lee, Seong-Hong 대한기계학회 2001 KSME International Journal Vol.15 No.11

A high-temperature sodium stainless steel heat pipe was fabricated and its performance has been investigated. The working fluid was sodium and it was sealed inside a straight tube container made of stainless steel. The amount of sodium occupied approximately 20% of the total volume of the heat pipe and its weight was 65.7gram. The length of a stainless steel container is 1002mm and its outside diameter is 25.4mm. Performance tests were carried out in a room air condition under a free convective environment and the measured temperatures are presented. The start-up behavior of the heat pipe from a frozen state was investigated for various heat input values between 600W and 1205W. In steady state, axial temperature distributions of a heat pipe were measured and its heat transfer rates were estimated in the range of vapor temperature from 50$0^{\circ}C$ to 63$0^{\circ}C$. It is found that there are small temperature differences in the vapor core along the axial direction of a sodium heat pipe for the high operating temperatures. But for the range of low operating temperatures there are large temperature drops along the vapor core region of a sodium heat pipe, because a small vapor pressure drop makes a large temperature drop. The transition temperature was reached more rapidly in the cases of high heat input rate for the sodium heat pipe.

장애 영ㆍ유아 개별화가족지원계획 개발 및 시행을 위한 기초연구

이병인 檀國大學校 特殊敎育硏究所 2002 特殊敎育要求 兒童硏究 Vol.10 No.-

치매: 알쯔하이머병의 새로운 접근과 치료

이병인 대한임상노인학회 2004 대한임상노인의학회지 Vol.5 No.1

江戸作品に見られる女房詞の一般化について

李炳萬(이병만) 동아시아일본학회 2013 일본문화연구 Vol.46 No.-

본 연구에서는 현대 일본어의 부인어(婦人語)에 많은 영향을 끼친 『뇨보고토바』가 에도시대에 어떠한 위치에 있었으며, 어떻게 발생되며, 일반화 되어 가는지를 조사 연구 하였다. 발생과 관련하여 지금까지의 연구에서는 『뇨보고토바』를 단순히 은어적인 측면에 비중을 두고 고찰하는 연구가 많았는데, 『뇨보고토바』의 은어적인 요소를 인정한다고 하더라도 그 발생이 직접적으로 관계한다고는 생각하기 어렵다고 할 수 있다. 왜냐하면 특정의 동료들만이 통하는 말. 즉 은어가 갖는 성격에서 생각해보면 과연 당시의 궁중 여성들 사이에서 은어를 꼭 사용할 필요가 있었을까 하는 의문이 든다. 다시 말하면 은어를 사용하지 않으면 안될 만큼 그녀들이 외부와 접촉을 했을까 하는 점이다. 은어를 사용하면서까지 자기들의 이야기를 감출 필요가 있었겠는가 라는 측면보다는 여성 본연의 미의식이 작용하여, 화려한 궁중생활과 어울리면서 자연스럽게 『뇨보고토바』라는 새로운 미의식이 싹트지 않았나 생각된다. 그리고 그녀들의 『뇨보고토바』를 사용함으로써 일종의 우월감을 느끼려는 귀족 부인의 심리도 반영되었으리라 사료된다. 또한 『뇨보고토바』가 에도시대에 어느 정도 일반화 되었는가에 대해서 많은 이론(異論)이 있는데, 이번에 조사한 자료에서 보면 상당히 일반화 되었다는 것을 알 수 있었다. 여성들은 지위가 높고 낮음을 가리지 않고 자연스럽게 사용하고 있었으며, 남자 어린이는 물론 성인 남자나 고용된 하인에 이르기까지 폭넓게 사용하고 있었으며, 당시의 지식층으로 알려져 있는 승려들 사이에서 까지도 『뇨보고토바』를 사용하고 있었다는 것은 생각보다 훨씬 일반화가 진행되었음을 반영해주는 사례라 할 수 있을 것이다.

통도사지역 차샘(茶泉)의 이화화적 수질특성에 관한 연구

이병인,권정환,고소희,서정민,장성호,홍성철,이영경 한국차학회 2018 한국차학회지 Vol.24 No.3

Through an analysis of the physiochemical water characteristics according to the drinking water standard, the following conclusions on the tea spring waters of Tongdo temple areas were drawn. First, an onsite survey within the Tongdo temple areas revealed a pH 6.40~8.60 (pH 7.09 on average), ORP of 7.10~165.70 mv (132.66 mv on average), DO of 5.70~9.90 mg/L (7.65 mg/L on average), and conductivity of 32.20 ~ 213.70 μs/cm (69.32 μs/cm on average) showing acceptable quality overall according to the drinking water standard of spring water. Second, according to microorganism analysis, mineral waters in some parts within the subject areas of Tongdo temple exceeded the standard value of the drinking water standard. Therefore, better quality of water is expected if an ultraviolet ray disinfectant is installed, or periodical management of hygiene is implemented. Third, inorganic and organic substances detrimental to human health were not detected overall, and those substances detected in minimal levels, such as fluorine, nitrate nitrogen and boron, were in conformity with the drinking water standard, representing favorable quality of water. Fourth, according to the research of aesthetic impact, subject mineral water was found to be soft water, and was suitable overall with the drinking water quality standard. Executive tea spring waters in Tongdo temple areas were generally in conformity with the drinking water quality standard, showing superior water quality, and can to be used effectively for drinking or tea water.

물맛평가지표를 이용한 우리나라 물의 수질특성 연구

이병인,권정환,고소희,구희수,박제성,홍성철,이영경 한국차학회 2015 한국차학회지 Vol.21 No.4

The aim of this study was to provide basic information on the water quality characteristics of Korean water using the tasty and healthy water index. As a result of the analysis, the composition of minerals and anions, 0.152~4.491 mg/L(1.558 mg/L in average) of sodium, 0.925~19.650 mg/L(5.522 mg/L on average) of calcium, 0.219~3.394 mg/L (1.055 mg/L on average) of magnesium, undetected ~1.600 mg/L (0.665 mg/L on average) of potassium, 1.988~14.120 (7.791 mg/L on average) mg/L of silica and undetected (11 places)~12 mg/L (2.000 mg/L on average) sulfate ion were detected, showing the water to be potable. In addition, the hardness was measured to be 7~49 mg/L, and soft water also emerged during the overall process of analyzation. According to the analysis based on the tasty and healthy water index, the O- and K-indices were 0.81~51.29 (11.13 on average) and –0.23~17.33 (4.17 on average), respectively. The O- and K-indices of domestic water products were 2.81~8.71(5.30 in average) and 6.85~13.68 (9.96 on average), respectively. A comparison of tea water revealed O- and K-indices of 2.85~46.14 (16.86 on average) and 1.79~17.33 (5.78 on average), respectively, showing waters the O- and K-indices to be approximately 3 times higher and approximately 1.78 lower than that of the domestic water product, indicating the water to have a much better taste. 옛 문헌에서 우리나라에서 차를 마실 때 이용한 주요 지역의 물들을 대상으로 물맛평가지표를 이용하여 물의 수질특성을 분석한 결과, 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 물의 맛에 영향을 주는 심미적 영향물질 분석결과, 경도가 7~49 mg/L(평균 18.08 mg/L), 과망간산칼륨소비량이 불검출(5곳)~5.6 mg/L(평균 0.94 mg/L), 수소이온농도가 5.8(2곳)~7.9(평균 6.58), 용존산소가 4.34~16.84 mg/L(평균 8.93 mg/L), 온도가 9.25~21.75℃(평균 16.2 1℃), 전기전도도가 8.00~138.00 μs/cm(평균 51.21 μs/cm), 총고형물이 18~94 mg/L(평균 44.12 mg/L)를 보였으며, 전체적으로 연수이며, 먹는 물 수질기준에 적합한 것으로나타났다. 둘째, 미네랄 및 음이온 성분은 나트륨이 0.152~4.491 mg/L(평균 1.558 mg/L), 칼슘이 0.925~19.650 mg/L(평균5.522 mg/L), 마그네슘이 0.219~3.394 mg/L(평균 1.055 mg/L), 칼륨이 불검출~1.600 mg/L(평균 0.665 mg/L), 이산화규소가 1.988~14.120 mg/L(평균 7.791 mg/L), 황산이온이 불검출(11곳)~12 mg/L(평균 2.000 mg/L), 아연이 불검출(18곳)~0.008 mg/L(평균 0.001 mg/L), 철이 불검출(22곳)~0.20 mg/L(평균 0.017), 염소이온이 0.7~6.5 mg/L(평균 2.938 mg/L)의 범위가 나타났으며, 먹는 물 수질기준에 적합한 것으로 나타났다. 또한 아연 및 철은 전반적으로 불검출 되거나 극미량이 함유되어 있고, 물맛을 좋게 하는 인자 중 Ca > SiO2 > K의 순서로 함유량의 차이를보이며, 물맛을 나쁘게 하는 인자 중 SO4 2- > Mg의 순서로함유되어 있는 것으로 나타났다. 셋째, 맛있고 건강한 물지표에 따른 물의 특성 분석결과, O-index는 0.81~51.20(평균 11.13), K-index는 -0.23~ 17.33(평균 4.17)로 나타났으며, 맛있고 건강한 물은 자재암 원효샘, 옥천사 옥샘, 쌍계사 양수, 표충사 영정약수, 속리산 복천암 약수, 쌍산재 당몰샘으로 총 6곳으로 나타났고, 맛있는 물은 봉선사 우물 등 총 18곳이며, 정암사 적조암 약수와 백련사 윗선원 약수는 일반적인 물로 나타났다. 넷째, 물맛평가는 국내 시판샘물의 O-index 및 K-index 의 자료와 비교분석한 결과, 시판샘물의 O-index는 2.81~ 8.71(평균 5.30)과 K-index는 6.85~13.68(평균 9.96)로 나타났으며, 물의 O-index는 2.85~46.14(평균 16.86), K-index는 1.79~17.33(평균 5.78)의 범위를 보였고, 시판샘물은 전체적으로 맛있고 건강한 물(6지역)로 나타났으며, 조사 대상지의 물은 맛있는 물(5지역)과 맛있고 건강한물(1지역)으로 분류되어졌다. 그 결과 조사 대상지의 물은시판샘물보다 O-index가 약 3배 정도 높은 것으로 나타났고, K-index는 시판샘물이 물보다 약 1.7배 높으며, 국내의찻물로 사용된 물은 전반적으로 맛있는 물로 나타났다.

장애유아를 위한 행동중재 실제 : 친 사회적 기술 증진전략과 현장사례를 중심으로

이병인 국립특수교육원 2004 직무연수 Vol.- No.5

장애 영 · 유아 개별화가족지원계획 개발 및 시행을 위한 기초연구

이병인 단국대학교 특수교육연구소 2002 특수교육논총 Vol.10 No.-

異國印象 : 朝鮮人이 본 上海의 ‘近代’

李丙仁 한중인문학회 2013 한중인문학회 국제학술대회 Vol.2013 No.1