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역사적·사회적인 실천으로서의 시론 : 김기림 문학론의 선택 金起林文學論的選擇與變化
윤여탁 서울대학교 국어교육과 2002 先淸語文 Vol.30 No.-
本文主要欲通過對韓國現代主義詩運動理論家兼先驅者金起林?篇詩論的介紹, 了解金起林詩論的發展軌迹, 闡述其詩論所具有的歷史意義, 進而達到對金起林的文學論進行縱向考察的目的. 1933年7月, 縱日本留學歸國的金起林在 <<新東亞>> 上發表了詩論一 <<特性與現代性>>. 該文以圖表的形式對以往的詩與新詩進行了比較, 幷對作爲西方現代主義流派之一的意象主義進行了具體的介紹. 在此后的1935年2月, 他又發表了 <<對詩的技巧主義的反省與展望>> 一文, 對偏內容主義予以批駁, 指出技巧主義的具體面貌是强調音樂性的純粹詩與强調繪畵性的形態詩, 認爲今后的近代是應該是可以同時體現技巧和時代精神的整體詩. 這篇詩論不僅爲后來發表的 <<午前的詩論>> 提供了理論依据, 同時也爲也日后同其他理論家進行有關技巧主義的論爭埋下了伏筆. 同年, 金起林在 <<朝鮮日報>> 上發表 <<午前的特論>> 一文, 强調詩人不僅要主義形式上的技巧, 還應具有批判精神和淸醒的理智, 他的這篇文章與先前發表的 <<詩性與現代性>> 一起, 成爲知性主義與意象主義理論的核心, 他在 <<午前的詩論一技術篇>> 中, 不僅提出了詩的創作方向, 還對整體詩論進行了具體闡述, 指出應努力克服意象主義詩論中體現出來的技巧主義, 主張形成思想與技巧的統一體. 他的這一整體詩論到后來發展爲科學的詩學, 成爲對現代主義詩論進行全面反省的良好契機. 金起林雖然在 <<現代批評的兩難境地>> 中第一次提到 "科學" 這一用語, 但對與文學和詩相關的 "科學" 的具體闡述則是在 <<科學, 批評與詩一現代詩的失望與希望>> (1937) 一文中. 在這篇文章中, 他借用 "科學", "科學的方法", "科學的態度"等用語, 提出了 "科學的詩學" 這一槪念, 主張在文藝學中采用科學的方法論. 此后, 他又在 <<作爲科學的詩學>> 中對科學的詩學做了更進一步的闡釋, 指出以往的詩學是形而上學的詩學, 應該形成新的, 科學的詩學. 金起林在主張意象主義, 知性主義, 整體詩論及科學的詩學的同時, 還不斷深素新的道路. 他指出對自己的國家所處的社會和現實視而不見的文學不値得提倡, 他的這一觀点在他的 <<韓國詩的方向>> 一文中得以深刻體現 1945年 解放后, 奔起林병棄了自己主張現代主義, 整體詩論以及科學詩學的曖昧不淸的態度, 奔赴到曆史與民族所要求的斗爭前線. 他在對以往的詩進行反省的同時, 還不斷探索時歌創作的方向, 這種反省與探索具有重要的曆史意義與比同時, 他還通過創作實踐而進入了寫實主義的時歌世界, 在 <<新歌曲>> 一文中指出在新的曆史時期, 詩不應是爲能讀詩的讀者所做的詩, 更應是爲廣大人民大衆所做的, 可以廣泛傳播的歌曲. 金起林就這樣, 從一名現代主義的實踐者轉變爲一名寫實主義的實踐者, 他的這一轉變是通過詩歌創作而實現的意識形態的轉變. 他之所以在1950年選擇了朝鮮, 似乎在此也可以?到其思想根源.
윤여탁 서울대학교 2007 先淸語文 Vol.35 No.-
本文旨在說明中國朝鮮族是韓民族的重要分支,朝鮮族文學是韓國文 學的主貴財産,朝鮮族及朝鮮族文學的存在也是世界任何民族及國家都 不存在的特有現象。中國朝鮮族及朝鮮族文學由于种种原因正陷于危机當中,所以在更大的危机席卷而來之前,有必要對朝鮮族文學投入更多 的關注和進行更深層次的硏究。鑒于此,本文立足于韓國詩文學史的角度,考察了改革開放以后長篇釵事詩人抒情詩在朝鮮族詩文學中的 意義。 本文闡明了應將中國朝鮮族詩文學納入韓國詩文學史的理由和諫据。 本文的論述可謂是丰富旣盛碩又貧瘠的韓國詩文學史的一個方法。本文說明了朝鮮族文學旣是韓國近現代詩文學史上出現的多科傾向之一,也是韓國近現代詩文學發展過程中的一部分。零外,筆者還表述了一個小 小的愿望,卽希望今后朝鮮族詩文學也能聚永保其獨特性。