苦樂의 感受 작용에 대한 불교적 이해 - 『雜阿含經』을 중심으로 -

양정연 서강대학교 철학연구소 2016 철학논집 Vol.46 No.-

본 논문은 일상생활에서 우리가 경험하는 행복이나 즐거움의 느낌을 불교 에서는 어떻게 이해하는가에 대해 고찰한다. 기존의 마음 작용에 대한 연구는 빨리 어 경전을 중심으로 이뤄졌고 사념처 중심의 수행의 관점에서 주로 이뤄졌다. 본 연구에서는 『雜阿含經』 등 한역 경전을 중심으로 二受, 즉 身受와 心受의 관계를 중심으로 검토하였고 기존에 거의 검토되지 않았던 七處善을 마음 작용과 수행의 관점에서 살펴보았다. 성인은 행복이나 즐거움의 느낌을 身受로만 느끼지만 범부는 心受로 느끼면서 탐착 이나 진에심이 일어난다. 불교는 우리가 일상 생활에서 ‘긍정적’이나 ‘부정적’으로 포장하는 다양한 대상이나 느낌을 증폭시키는 것보다 있는 그대로의 상태로 관찰하 도록 한다. 그리고 그 과정에서 자신을 성찰할 수 있도록 한다.

현대 생사학을 위한 불교 생사관의 제언 -죽음의 납득에서 보리심 각성의 생사학으로

양정연 한국종교교육학회 2020 宗敎敎育學硏究 Vol.64 No.-

In Thanatology, the discussion of death includes both the death of oneself and others. Since death is an event that takes place in various human relationships, the problem of death in Thanatology should be discussed with interest in this world rather than in the after life. This article aims to examine these issues through the thoughts of Mahayana Bodhisattva. When death was brought into individual sphere, the reflection on death is based on personal autonomy. This thought is evident in the discussions about the cessation of life-sustaining treatment in Korea and Taiwan, and the ‘Syukatsu’ activity in Japan which is held towards the end of one’s life. However, these perceptions and attitudes need to be reviewed in the point that the reflections on death are practiced at the individual level. Since Thanatology fundamentally deals with the sufferings for others' perceptions of death, examining Mahayana Bodhisattva's view of life and death will help to broaden our understanding of Thanatology.

상담자, 내담자 애착유형 조합에 따른 작업동맹과 역전이 행동의 차이

양정연,권경인 한국상담학회 2011 한국상담학회 학술대회 논문집 Vol.2011 No.8

종교의 공공성 논의와 불교생사학의 관점

양정연 인문사회 21 2022 인문사회 21 Vol.13 No.5

연구 목적: 이 연구의 목적은 종교의 공공성 논의에서 불교생사학의 관점이 어떻게 제시될 수 있는지 고찰하기 위한 것이다. 연구 방법: 이 연구는 동일본 대지진의 재난 상황에서 이뤄졌던 일본 불교계의 활동과 종교의 공공성에 대해 논의하고 불교생사관을 검토한다. 연구 내용: 종교의 공공성 논의에서 전제되는 점은 타인과의 소통과 공존, 관계성의 형성이다. 종교의 사회적 활동은 이질적인 타인과 함께한다는 점에서 보편성을 띤 가르침과 실천으로 제시되어야 한다. 삼사도로 설명될 수 있는 불교생사관은 삶의 방향을 육체적인 안락을 도모하는 생존을 위한 삶에서 생활을 위한 삶으로, 그리고 이타의 마음과 실천을 통해 진정한 의미를 추구하는 인간 존재의 삶으로 제시한다. 이것은 일상적인 삶에서 궁극적인 삶의 의미를 묻는 삶의 태도를 제시하면서, 그 삶의 지향이 현실 세계인 이 세계라야 한다는 점을 말한다. 결론 및 제언: 불교생사관은 타종교와 공유하기 어려운 특정 신앙이나 종교적 세계관을 전제하지 않는 보편성을 보여준다. 이러한 점은 자신의 각성을 통한 이타심의 발현을 제시한다는 점에서 공공공간에서의 실천 활동으로 충분히 검토될 수 있을 것이다.

Health Adjusted Life Expectancy(HALE) 지표를 활용한 연구 동향 분석

양정연,이준협,정현우,박희정 사단법인 대한보건협회 2021 대한보건연구 Vol.47 No.3

Purpose: Monitoring health expectancy, as well as life expectancy, is important to achieve the sustainable development goals to ensure healthy living and improve the quality of life. Among health expectancy indicators, the Health Adjusted Life Expectancy (HALE) indicator is highly likely to be useful as a major basis for health care policy decisions, but few studies in Korea have examined. Therefore, this study aimed to suggest a direction of future research by examining the research trends on the estimation of the HALE indicator over ten years. Methods: The online academic databases PubMed, Web of Science, Embase, RISS, and DBPIA were used to find articles published from 2011 to January 2020 by applying keywords, including “health adjusted life expectancy” and “HALE”. We then classified the discovered articles into international comparative studies and single national studies, and single national studies were further categorized by socio-economic and health aspects. Results: Among 1,680 articles, 16 articles were included in the final analysis. Seven articles were international comparative studies, and five of these seven were published as part of the Global Burden of Disease Project. In addition, two were single national studies examining the HALE gap by region, while the remaining seven were studies that analyzed differences according to chronic diseases (high blood pressure, diabetes, depression, cardiovascular disease, cancer, tooth loss, etc.) and health behavior (smoking). Conclusion: HALE is an internationally used health expectancy indicator. It should be used as a basis and performance indicator for various health care policies, including chronic disease prevention and management policies, in line with international standards. It is suggested that the HALE measurement should be continuously studied according to various health and socio-economic factors.

죽음과 바르도의 이해를 통한 죽음준비교육

양정연 원광대학교 원불교사상연구원 2013 원불교사상과 종교문화 Vol.58 No.-

본 논문은 Lam-rim(『도차제』)의 내용을 중심으로 죽음 억념의 필요성을 살펴보고 그 가르침을 바탕으로 바르도의 이해를 통한 죽음준비교육의 내용을 고찰하였다. 밀교수행을 위해 현교의 교학적 이해와 수행의 내용이 전제되어야 한다는 것은 밀교체계가 현교의 그것까지 포함한다는 것을 의미한다. 이 논문에서 티벳불교의 바르도를 다루면서 Lam-rim에 주목한 이유는 바로 이러한 체계구성에 근거한다. 죽음에 대한 억념과 삼악도에 윤회하는 고통은 下士道에서 설명되고 三善道에서의 삶이 영원하지 않다는 것은 中士道에서 설명된다. 사대요소의 소멸이 외적인 죽음을 말한다면 밀교적 이해는 내적인 죽음상태와 관련되어 설명된다. 티벳불교에서 바르도의 가르침은 모든 과정에서 매 순간마다 깨어있고 알아차릴 것을 강조한다. 그리고 상황을 직시함으로써 진실한 세계를 볼 수 있는 기회를 얻을 수 있다는 점을 말한다. 밀교에서는 죽음을 부정적인 것이 아니라 종교적 완성을 위한 또 다른 기회로 설명한다. 죽음의 과정을 포함하여 우리가 경험하는 매 순간이 성불의 기회가 될 수 있다. 임종과 죽음을 대하는 태도를 이러한 긍정적 관점으로 제시한다는 점에서 밀교의 임종론은 죽음준비교육에 유용하게 이용될 수 있을 것이다. This study examines the necessity of meditation on death in Lam-rim and investigates death education through understanding Bardo on the basis of the teaching. The understanding of teachings and practices of Exoteric Buddhism is an essential prerequisite for practices of Esoteric Buddhism and this means that the system of Esoteric Buddhism includes that of Exoteric Buddhism. This is why this study focuses Lam-rim for examining Bardo in Tibetan Buddhism. The meditation on death and the sufferings of Samsara are explained in the lower level. The teaching about the finitude of the lives in three good paths is explained in the intermediate level. The extinction of four great material elements which are earth, water, fire and air is connected with external death and the death in Esoteric Buddhism is internal death. Bardo in Exoteric Buddhism is regarded as an important opportunity for attaining enlightenment. The teachings of Bardo in Tibetan Buddhism emphasize that we have to be aware of the position or state of affaires every moment and we can get the opportunity to awaken to the truth. The death in Esoteric Buddhism is not negative but positive because it can be another opportunity for us to attain spiritual fulfillment. The view point of death and dying in Esoteric Buddhism can be very helpful to death education because it has a positive attitude about death.

불교의 행복 개념과 인식

양정연 서강대학교 철학연구소 2015 철학논집 Vol.42 No.-

불교에서는 현상 세계를 괴로움이라고 표현하고 있는데, 이것은 인연 화합 에 따라 이뤄진 모든 것은 항상하지 않기 때문이다(一切皆苦). 행복을 괴로움이 없 는 상태로 규정하면, 불교적 해석에서는 괴로움으로 대변되는 이 윤회 세계에서 벗 어나는 것이 행복이어야 하기 때문에, 현상 세계에서는 달성하기 어려운 것이 된다. 그런데, 대승불교에서 이상적 모델로 제시되는 보살의 경우는 열반을 통하여 윤회 세계에서 벗어날 수 있음에도 불구하고 중생을 위해 다시 윤회 세계에 머문다. 스 스로 중생을 구제한다는 誓願을 세우고 자비행을 실천한다. 그렇다면, 보살로 대표 되는 대승불교에서는 행복을 어떻게 설명해야 할까? 본 논문은 불교의 행복 개념에 대해 초기와 대승 보살의 경우 어떻게 이해될 수 있는지 살펴보고 대승 보살의 특성인 보리심, 특히 서원과의 관련성에서 이 문제를 검토하고자 한다.

내담자 애착유형에 따라 상담자가 지각하는 상담관계

양정연,권경인 한국상담학회 2014 한국상담학회 학술대회 논문집 Vol.2014 No.8

상담자, 내담자 애착유형 조합에 따른 상담관계: 작업동맹, 역전이 행동 중심으로

양정연,권경인 한국상담학회 2012 상담학연구 Vol.13 No.2

본 연구의 목적은 상담자, 내담자 애착유형 조합에 따른 상담관계에 어떤 차이가 있는지를 작업동맹과 역전이 행동을 중심으로 살펴보는 것이다. 이를 위해 75명의 상담자와 146명의 내담자가 참여하였다. 수집된 자료를 가지고 상관분석을 실시하고 상담자, 내담자 성인애착을 2단계 군집분석을 통해 내담자 유형(안정, 불안, 회피)과 상담자 유형(안정, 불안, 회피)으로 나누었다. 상담자, 내담자 유형조합은 9개의 집단으로 도출되었으며, 이들 집단 간 차이를 살펴보았다. 주요 결과를 요약하면 첫째, 상담자 불안애착요인은 작업동맹과 부적상관이 있었고, 상담자의 긍정적 역전이 행동은 상담자, 내담자 지각의 작업동맹과 상반되게 상관이 나타났다. 둘째, 상담자와 내담자 애착유형조합에 따른 작업동맹과 역전이 행동의 차이는 조합에 따라 유의미한 차이가 발견되었다. 그 중에서도 안정형 상담자는 불안형 내담자와 조합이 되었을 때, 낮은 작업동맹수준이 형성되었다고 지각하였으며, 불안형 내담자는 회피형 상담자와 조합이 되었을 때 높은 작업동맹수준을 보이는 것으로 확인되었다. 본 연구는 상담자, 내담자의 애착유형 상호작용을 함께 고려하여 상담관계가 어떤 양상으로 드러나는지 경험적 연구를 통해 설명하였다는 것에 의의가 있다. 본 연구를 통하여 상담자 내담자 두 사람의 상호작용에 따라 나타나는 상담관계의 다양성을 확인하였으며, 상담자는 효과적인 상담관계를 위해 자신의 특성과 내담자 특성이 어떠한 형태로 발휘되는지 세심하게 살펴보아야 한다는 점을 시사한다. This study examined the differences of counseling relationship according to client and counselor attachment style matching. 75 counselors and 146 clients participated in this research. Collected data were investigated by correlation analysis, two-step cluster analysis attachment of clients and counselors. The client and counselor styles were categorized into 9 groups, and the differences among the groups were examined. This study revealed the following results. First, the counselor's anxiety attachment factors were found to have negative correlations with working alliance, the positive countertransference behavior was perception difference between counselors and clients. Second, it was confirmed that the dimensions of the working alliance were perceived more highly when the anxiety style clients were combined with the avoidant style counselors. and the secure style counselors perceived that they formed lower working alliance when they were combined with anxiety style clients than when they were combined with the avoidant style clients and secure style clients. this study was considered that this approach took a step forward to explaining the counseling relations from the existing approaches of explaining with only client attachment style or only counselor attachment style. this study suggested that counselors carefully consider that aspect when client and counselor attachment style matching.

근대시기 여성 지식인의 삶·죽음에 대한 인식과 불교관

양정연 서강대학교 철학연구소 2013 철학논집 Vol.33 No.-

일엽의 性적 신도덕의 자유연애론은 ‘인격’과 ‘개성’을 바탕으로 하는 것으로서 정신 우위의 관념이 지배적인 전통사회의 틀을 깨는 하나의 통로였다. 그녀의 여성운동은 남성의 상대적 개념으로서의 여성이 아닌 인간으로서의 ‘인격’ 존중이었으며 자유연애관과 정조관 역시 ‘인격’의 문제로 귀결되었다. 불교에 귀의하기 전까지 일엽에게 죽음은 지식인의 책무를 완성하기 위한 방법의 하나였으며 완전한 사랑을 이루기 위한 선택으로 인식되었다. 죽음은 현실과 분리되는 것으로 인식됨으로써 현실의 좌절과 고통에서 벗어나는 최후의 방법이기도 하였다. 일엽이 불문에 입문하게 된 것은 인간 존재의 물음에 대한 해결을 모색하기 위한 것이었다. 그녀의 세속에서의 활동은 여성운동의 성격이었지만 ‘나’와 ‘인간’이란 관점에서 전개된 것이었으며 이러한 점은 그녀의 불교관과도 연결되는 것이다. 스스로가 표현하듯이 여성운동을 통한 활동은 일시적인 것으로서 상대적 갈등 속에서 좌절되었다. 일엽은 인간의 의의가 ‘나’를 찾는 데 있으며 無心을 통하여 모든 상대적 대립이 단일화되고 그 관계가 무의미해지는 궁극의 자리를 추구하였다. 이것이 인간이 지향해야할 방향으로서 인격의 완성화는 바로 종교적 완성의 길인 것으로 제시된다. 따라서 인간으로 태어난다는 것은 윤회세계에서 너무나도 소중한 기회를 얻은 것이기 때문에 자살은 스스로 그 기회를 포기해버리는 것이며 살인보다도 더 큰 죄라고 경고하였던 것이다. 일엽은 죽음을 생명이라는 하나의 과정 속에서 파악하고 인간 존재의 의미를 종교적 완성의 길로 제시하고 있다.