타자를 범주화하는 문화적 태도에 대한 현상학적 비판 -르네 지라르의 모방이론을 중심으로-

신용식 부산외국어대학교 다문화연구소 2023 다문화사회와 교육연구 Vol.13 No.-

This study aims not only to critically analyse our society’s socio-cultural attitudes dealing with cultural diversity in the globalized reality, but also to present academical necessity of the intercultural perspective as attitude change. Girard believes that culture originated from social processes of imitating others and from mechanism to control the degree of imitative behaviors. It can be said that culture functions as a system for controling imitative desires. Phenomenologically, the legitimacy of imitative desire is determined by whether the consciousness intentionally coincides with its object. But the distorted desire cannot correspond to the essence of its objects. Because intentionality of the consciousness is distorted by prejudiced Pre- Understandings. As a result, this study, focusing on Girard’s Mimesis Theory, aims to clarify that we need to enhance our judgment ability to face essential facets of desires through phenomenological Epoche, so rather than formally and superficially imitating others’ mimetic desires. 본 연구는 세계화 현실 속에서 문화적 다양성을 다루는 우리 사회의 사회-문화적 태도를 비판적으로 검토하고, 이를 보다 더 성숙된 관점에서 다룰 수 있는 태도변경으로서의 상호문화적 관점의 필요성을 학문적으로 제시하고자 한다. 지라르는 한 인간이 타인을 모방하는 일련의 사회적 과정과 모방조절 메커니즘에서 문화가 비롯되었다고 본다. 문화가 곧 모방적 욕망을 관리하는 체계로서 기능한다는 것이다. 현상학적으로 본다면, 인간의 모방적 욕망의 정당성은 그 의식이 지향하는 바가 그 대상과 부합하는지의 여부에 따라 결정된다. 왜곡된 욕망은 선입견으로 인해 오염된 지향성 때문에 대상 본질을 마주할 수 없다. 그렇기에 본 연구는 지라르의 주장을 거울삼아 무조건적으로 다른 이들의 모방적 욕망을 복제하듯이 모방할 것이 아니라, 최대한 객관적인 시각으로, 곧 현상학적 판단중지를 통해서 그 욕망의 면면을 직면할 수 있는 판단능력이 필요함을 밝히고자 한다.

계층구조를 갖는 WDM 광전달망에서 파장할당 알고리즘 : 게이트웨이에 파장변환기가 설치되는 경우 ( Wavelength Assignment Algorithm for Hierarchical WDM Transport Network with Wavelength-Convertable Gateways )

신용식,이승민,박구현 한국통신학회 1997 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.16 No.3

빙축열 시스템 시공사례(기아타운)

신용식,Sin, Yong-Sik 한국설비기술협회 1992 설비 : 공조ㆍ냉동ㆍ위생 Vol.9 No.3

상호문화교육의 철학적 근거에 대한 고찰:위르겐 하버마스의 의사소통행위이론을 중심으로

신용식 한국다문화교육학회 2021 다문화교육연구 Vol.14 No.1

This study aims to demonstrate how intercultural education can be established as a fundamental study of our time by clarifying philosophical foundation of intercultural education in the social-philosophical perspective. In order to make clear its philosophical foundation I dealt with “theory of communicative action” of Jürgen Habermas which applied a phenomenological concept “Lebenswelt“ to his social-philosophical studies. In chapter II, I attempted to depict mutual meaning of culture with the concept of Lebenswelt, and also to explain that intercultural education seeks rational growth of Lebenswelt through the communicative action. Furthermore, in chapter III and IV, I extended discussion to the theory of communicative action of Jürgen Habermas. First of all, in chapter III it is critically elaborated that our Lebenswelt lost its dynamic. Habermas defined the state of loss of dynamic as “colonialization of Lebenswelt”. From this point of view, in chapter IV, I wanted to theoretically formulate the academic principle and system of intercultural education. In particular, he analyzed social-philosophical status of Lebenswelt in the phenomenological perspective, and found the correlation between knowledge and interest. In his perspective, our Lebenswelt can only be distorted by colonial interest. So, to reorganize Lebenswelt, we ought to seek two interests, liberative interest and constructive interest. From these two interests we are able to find two tasks of intercultural education. Intercultural education not only critically identifies whether our Lebenswelt is interactive or colonialized, but also has the practical task of reorganizing our Lebenswelt 이 글은 현상학적 관점에서 상호문화교육의 철학적 기초를 명확히 함으로써 그것이 어떻게 우리 시대의 근본학문으로 자리매김할 수 있는지를 상술하고자 했다. 이 철학적 근거를 명확히 하기 위해서 필자는 위르겐 하버마스의 “의사소통행위이론”을 다루었다. 그는 “생활세계”라는 현상학적 개념을 자신의 사회철학으로 적용하였다. II장에서는 생활세계 개념을 토대로 하여 문화의 상호적 의미를 살펴보고, 상호문화교육이 의사소통행위를 통하여 생활세계의 합리적 성장을 추구한다는 사실을 상술하고자 했다. 더 나아가 III장과 IV장은 본격적으로 그 논의를 하버마스의 의사소통행위로 확장하였다. 우선 III장에서는 우리의 생활세계가 그것의 역동성을 상실해 버렸음을 비판적으로 기술하였다. 하버마스는 생활세계가 이러한 역동성을 상실해 버린 상태를 “생활세계의 식민화”라고 표현했다. 이를 기초로 IV장에서 필자는 상호문화교육의 학문적 원리와 그 체계를 이론적으로 구상하고자 했다. 이를 보다 더 면밀히 고찰해 보자면, 하버마스는 현상학적 관점에서 생활세계의 사회철학적 상태를 분석하여 인식과 관심의 상관관계를 명확하게 들추어냈다. 그의 관점에서 보자면, 우리의 생활세계가 왜곡되는 것은 식민적 관심에 의해서이다. 그렇기에 생활세계를 재생산하기 위해서 우리는 해방적 관심과 구성적 관심이라는 두 가지 관심을 추구해야 한다. 이 두 가지 관심들로부터 우리는 상호문화교육의 두 가지 핵심과제를 모색해 볼 수 있다: 상호문화교육은 우리의 생활세계가 상호성을 담지하는지 혹은 식민화되었는지를 비판적으로 규명할 뿐 아니라, 생활세계의 재생산이라는 실천적 과제를 떠안고 있다.

MIPv4를 이용한 무선 LAN과 셀룰러 망간의 연동 방안

신용식,류시훈,이동학 에스케이텔레콤 (주) 2002 Telecommunications Review Vol.12 No.6

본 논문은 무선 LAN의 활성화와 더불어 대두되고 있는 무선 LAN과 이동통신망의 연동문제와 이를 구현하기 위해 필요한 고려사항 및 구현 방안들을 살펴본다. 먼저 무선 LAN과 셀룰러 망을 비교 분석하였다. 데이터 전송속도와 커버리지 등에서 상호 보완관계에 있는 무선 LAN과 이동통신망의 비교 분석을 통하여 상호연동의 필요성과 효과를 제시한다. 그리고 무선 LAN과 셀룰러 망간의 연동 서비스를 제공하기 위한 단말 측면의 이슈 및 발전방향을 나타내며, 이종망간의 연동 서비스를 위한 엑세스 및 코어 네트워크의 구조를 제시하였다. 또한 연동 서비스를 구현하기 위한 Mobile IP, VPN 등 다양한 방안의 장단점을 파악하고 특히, Mobile IP를 이용하여 무선 LAN과 셀룰러 망간의 연동 서비스를 제공하기 위한 단말 및 네트워크 부분에서의 구현방안 및 고려사항을 제시한다.

성과지향 Blended Learning(혼합교육)을 위한 온라인학습의 전략적 운영에 관한 실증연구

신용식 한국지방정부학회 2005 한국지방정부학회 학술대회자료집 Vol.2005 No.8

정보기술을 활용한 전자적인 정보공개를 위한 방안

신용식 明知大學校 附設 日本問題硏究所 1998 日本硏究 Vol.6 No.-

세월호 여객선 재난 이후 재난관리시스템 개선에 관한 연구

신용식 위기관리 이론과 실천 2014 Crisisonomy Vol.10 No.8

본 연구는 세월호 사고 이후 새로운 재난관리시스템에 구축에 대한 다양한 전문가 의견을 분석하는데 목적이 있다. 다양한 재난관리 분야 전문가들이 제시하고 있는 의견의 주안점은 무엇이고 또 제시된 의견들의 문제점에 대해 살펴보고자 하는데 있다. 연구 분석을 위해 세월호 사고 이후 4월 22일부터 5월 23일 32일까지 주요 인터넷 포털에 게재된 전문가 의견을 수집하여 분석하였다. 분석 결과는 3가지로 요약된다. 첫째, 대부분의 전문가 의견은 재난관리 프로세스인 예방, 대비, 대응, 복구단계 중 대응 분야에 집중된 면을 보이고 있다. 둘째, 전문가 의견은 재난관리시스템의 기능 개선과 관계되는 소프트웨어적 측면 보다는 새로운 재난대응조직 신설이라는 하드웨어적 개선 방안에 중점을 두고 있다. 셋째, 지방 중심의 현장 컨트롤타워 보다 중앙의 컨트롤타워 기능을 강화하는 방향으로 논의가 이루어지고 있는 것으로 나타났다. The intent of this study is to analyze various opinions of experts regarding building a new disaster management system after Sewol Ferry Disaster. Its goal is to review what are the main points of opinions of the experts in various disaster management fields and problems of such opinions. For analysis, this study collected and analyzed expert opinions posted at major internet portal sites from April 22 to May 23, for 32 days after Sewol Ferry Disaster. The results are as follow: 1) Most of expert opinions are focused on response phase among disaster management processes including prevention, preparation, response, and recovery. 2) Expert opinions are centered more on improving hardware, adopting new disaster management organization rather than on software aspect related to improving functions of disaster management system. 3) Directions of discussions are toward reinforcing control tower function of the central government rather than that of the field in local areas.

Characteristics of Benthic Chlorophyll a and Sediment Properties in the Tidal Flats of Kwangyang Bay, Korea

신용식,류상옥,송은숙 한국조류학회I 2009 ALGAE Vol.24 No.3

Characteristics of benthic microalgae and sediment properties were investigated for the intertidal flats of Kwangyang Bay, Korea. Sampling stations were selected every 100 m in the intertidal flats from land-side to open ocean at two different sampling sites. Samples were collected in June 2004, July, September, November, February and May 2005. Sediments properties were measured including temperature, water contents, sediment bulk density, nutrient concentrations in porewater. Chlorophyll a concentrations in surface sediment (0.5 cm) were measured and relationships between the chlorophyll a and various sediment properties were analyzed to identify major mechanisms regulating biomass of benthic microalgae in the intertidal flats using simple linear regression analysis. Sediment chlorophyll a concentrations were maximum during winter and minimum during warm seasons ranging from 4.4 mg m–2 to 81.2 mg m–2. No clear spatial variations were observed for the sediment chlorophyll a in the study sites. Results from regression analysis suggested that benthic microalgae biomass was affected by sediment temperature and nutrients especially ammonium and silicate. Grazing effect was estimated using chlorophyll: pheopigments ratio, indirect indicator of grazing activity, and the positive correlation of the ratio and chlorophyll a implied that microalgae biomass is affected by grazing of zoobenthos although direct measurement of grazing activity is required to determine the importance of top-down controls in the benthic microalgae dynamics.

종교 간의 대화를 위한 신학적 근거설정 : 라인홀드 베른하르트의 상호포괄주의적 종교신학에 대한 고찰

신용식 한국조직신학회 2018 한국조직신학논총 Vol.53 No.-

Heute sind wir schon in eine multikulturelle Gesellschaft eingetreten. Eine Begegnung zwischen den Kulturen ist nicht nur eine Begegnung der anderen Kulturen im formalen Sinne. Sondern auch ist sie die Begegnung der religiösen Inhalte, die jede Kulturen in sich selbst tragen. Also die wissenschaftliche Perspektive, die für die multikulturelle wie multireligiöse Gesellschaft unentbehrlich ist, eine offene und aufgeschlossene Perspektive, ohne welche in solchem spannungsvollen Bereich keine gegenseitige Begegnung möglich ist! Aus diesem Grund ist zu sagen, dass der Umgang mit der multireligiösen Dimensionen der multikulturellen Gesellschaft sowohl eine Herausforderung der christlich-protestantischen Theologie als auch eine der zentralen Hauptaufgaben ist. In diesem multireligiösen Hintergrund wurde neulich eine religionstheologische Untersuchung über unsere geistliche Wirklichkeit immer wichtiger. Damit kann niemand die religionstheologische Aufgabe ausser Acht lassen. Vor allem, im Bereich der sog. christlichen Religionstheologie, schenkt uns die Meinung Reinhold Bernhardts, “Mutualer Inklusivismus”, eine theologisch wichtige Beachtung. Ihm geht es nicht um eine exklusivistische Theologie, die vom christo-zentrischen Hintergrund ausgeht, und nicht um einen religiösen Pluralismus, welcher alle Ansprüche auf jede Wahrheit wissenschaftlich verneint. Vielmehr handelt es sich ihm um eine christo-logische Beurteilung unserer geistlichen Situationen, die die Universalität der in Jesus Christus erschienenen Wahrheit darlegt. Er versucht, mit seinem “Mutualen Inklusivismus” nicht nur vom Exklusivismus und vom Pluralismus, sondern auch vom christozentrischen Inklusivismus, z.B. vom Karl Rahners, strikten Abstand zu nehmen und dadurch die christliche Wahrheit bzw. der christliche Glaube auf einen interreligiösen Dialog zu beziehen. Sein Mutualer Inklusivismus kann als ein sinnvolles Instrument zu der theologischen Selbstprüfung des christlichen Glaubens fungieren. 오늘날 우리는 이미 다문화 사회로 진입하고 있다. 문화 간의 만남은단순히 형식적인 의미에서의 타문화와의 만남만을 의미하지 않는다. 오히려 그것은 각 문화들이 그 속에 담지하는 종교적 내용들의만남인 것이다. 그렇기에 다문화 및 다종교 사회에 필수적인 학문적관점은 상호개방적 관점이다. 개방적 관점이 없으면 이러한 긴장 넘치는 문화영역 속에서 결코 상호만남은 불가능하다! 이로써 우리는다문화사회의 다종교적 차원을 다루는 것이 기독교-개신교 신학의요구임과 동시에 그 핵심적 과제들 중 하나라고 이야기 할 수 있다. 이러한 다종교적 배경 속에서 최근에는 우리의 정신적 현실에 대한종교신학적 고찰이 점차 중요하게 대두되었다. 그러므로 어느 누구도 종교신학적 과제를 무시할 수는 없다. 무엇보다, 소위 기독교적종교신학의 영역에서, 라인홀드 베른하르트의 견해, 즉 “상호포괄주의”가 신학적으로 중요한 고찰을 우리에게 선사하고 있다. 그에게는결코 그리스도 중심적인(christo-zentrischen) 배경에서 비롯된 배타주의적 신학도 그리고 모든 진리에 대한 요구들을 학문적으로 거부하는 종교 다원주의도 핵심적이지 않다. 오히려 그가 다루고자 하는 것은 예수 그리스도 안에서 드러난 진리의 보편성을 상술하는 일종의 그리스도론(christo-logische)적인 현실판단이다. 그는 그의 “상호포괄주의”를 통해서 배타주의와 다원주의 뿐 아니라, 그리스도 중심적인 포괄주의, 예를 들어 칼 라너의 포괄주의와 엄밀히 거리를 두고, 그리고 이를 통하여 기독교적 진리와 기독교 신앙을 종교 간의대화와 관련시키고자 한다. 그의 상호포괄주의는 기독교 신앙에 대한 신학적 자기점검을 위한 하나의 의미 있는 도구로써 기능할 수 있을 것이다.