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        난소 미분화배세포종에 대한 방사선치료 결과

        신성수(Seong Soo Shin),박석원(Suk Won Park),신경환(Kyung Hwan Shin),하성환(Sung Whan Ha) 대한방사선종양학회 1997 Radiation Oncology Journal Vol.15 No.4

        목 적 : 난소 미분화배세포종은 젊은 가임기 여성에 발생하며 방사선에 대한 감수성이 높아 복식자궁전적출술 및 난관난소절제술 후 방사선치료를 시행하는 것이 통상적인 치료 방법이었다. 항암화학요법을 본격적으로 사용하기 이전에 서울대학교병원에서 방사선치료를 받은 환자를 대상으로 치료 성적을 분석하였다. 대상 및 방법 : 1980년 8월에서 1991년 5월까지 서울대학교병원 치료방사선과에서 방사선치료를 받은 18명을 대상으로 후향적 분석을 시행하였는데, 16명의 환자는 수술 후 방사선치료를 받았고, 나머지 2명은 근치적 목적으로 방사선치료를 받았다. 수술 후 방사선치료를 받은 환자들의 추적기간은 51개월에서 178개월로 중앙값은 99개월이었다. 연령분포는 11세부터 42세로 중앙값은 22세이었다. 병기별 분포는 IA기 3명, IC기 8명, II기 2명, III기 3명이었다. 1명의 환자에 서 Turner's syndrome이 동반되어 있었다. 방사선치료는 6 MV와 10 MV 선형가속기나 Co-60원격치료장치를 이용하였으며, 전 복부에 1950-2100cGy(중앙값=2000cGy)후 골반부에 1050-2520cGy를 추가하여 골반부에 총 3000-4500cGy(중앙값=3500cGy)를 조사하였다. 6명의 환자에서는 대동맥임파절 부위에 900-1500cGy를 조사하였고, 대동맥 임파절 전이가 있었던 1명에서는 1620cGy후 전이 부위에 900cGy를 추가하여 총 4470cGy를 조사하였다. 대동맥 임파절전이가 있었던 1명을 포함한 5명의 환자에서는 종격동 및 쇄골 상부에 2520cGy를 조사하였다. 절제가 불가능하여 방사선치료만 받은 2명의 환자는 III기 1명과 좌측 쇄골상 임파절 전이가 동반된 IV기 1명이었다. III기 환자에서는 전 복부에 2000cGy후 골반부에 2070cGy, 대동맥 임파절에 2450cGy를, IV기 환자에서는 전 복부에 2000cGy후 골반부 및 대동맥 임파절에 2400cGy, 종격동에 2520cGy 그리고 좌측 쇄골 상부에 3550cGy를 조사하였다. 결 과 : 난관난소절제술 후 방사선치료를 시행 받은 환자의 5년 국소 치유율은 100%이었으며 종격동 조사를 시행하지 않은 III기 환자 1명에서 종격동 전이가 발생하였으나 항암화학요법으로 치유되어, 전체 환자에서의 5년 생존율은 100%를 보였다. 방사선치료만 받은 2명의 환자는 각각 112, 155개월간 무병 생존하고 있다. 결 론 : 난소 미분화배세포종에 있어서 난관난소절제술 후 방사선치료는 물론 수술이 불가능한 경우의 방사선치료의 완치율은 매우 높았다. 그러나, 방사선만 아니라 항암화학요법에 대한 감수성이 높고 치유율이 높으므로 난소의 기능을 보존할 필요가 있는 경우에는 항암화학요법을 시행하고 항암화학요법에 저항성이 있거나 치료 후에 재발된 경우에 방사선치료를 적용하는 것이 타당할 것이다. Purpose : Ovarian dysgerminoma is a highly radiosensitive malignant tumor occurring in young age group. The conventional treatment was total abdominal hysterectomy and bilateral salpingo-oophorectomy followed by radiotherapy. We retrospectively analyzed the treatment results of patients who had received radiotherapy in the era before chemotherapy was widely used. Material and Method : Twenty two patients with ovarian dysgerminoma were treated at the Department of Therapeutic Radiology, Seoul National University Hospital between August, 1980 and May, 1991. Four patients were excluded from this study, because three patients received incomplete treatment and one received combined chemotherapy. Sixteen patients received postoperative radiotherapy and two patients had radical radiotherapy as tumor was unresectable. Median follow -up period was 99 months (range, 51-178). Median age was 22 years (range, 11-42). Among the postoperatively treated patients, three patients were in stage IA, eight in stage IC, two in stage II, and three in stage III. One patient had Turner's syndrome. Radiotherapy was performed with high energy photon (telecobalt unit or linear accelerator, either 6MV or 10MV). The radiation dose to the whole abdomen was 1950-2100cGy (median, 2000) and 1050-2520cGy was added to the whole pelvis, the total dose to the whole pelvis was 3000-4500cGy (median, 3500). Prophylactic paraaortic area irradiation was done in six patients (dose range, 900-1500cGy). One patient who had positive paraaortic node, received radiation dose of 1620cGy, followed by additional 900cGy to the gross mass with shrinking field. Total dose to the paraaortic node was 4470cGy. Six patients, including one who had paraaortic node metastasis, received prophylactic irradiation to mediastinum and supraclavicular area (2520cGy). Of the two patients with unresectable tumors who received radical radiotherapy, one was in stage III and the other was in stage IV with left supraclavicular lymph node metastasis. The stage III patient received radiation to the whole abdomen (2000cGy), followed by boost to whole pelvis (2070cGy) and paraaortic area (2450cGy). Stage IV patient received radiation to the whole abdomen (2000cGy), followed by radiation to the whole pelvis and paraaortic area (2400cGy), mediastinum (2520cGy), and left supraclavicular area (3550cGy). Result : The 5 year local control rate was 100% in patients who received postoperative adjuvant radiotherapy after total abdominal hysterectomy and bilateral salpingo-oophorectomy. Only one patient in stage III who did not receive prophylactic irradiation to mediastinum developed mediastinal metastasis, but was salvaged by chemotherapy. So, the 5 year overall survival rate was also 100%. Two patients who received radiation only, are alive without disease at 112 and 155 months. Conclusion : Postoperative adjuvant radiotherapy as well as radical radiotherapy in unresectable ovarian dysgerminoma was very effective. But chemotherapy is also an effective treatment modality. We now recommend chemotherapy for patients who need to save their ovarian function and reserve radiotherapy for chemo-resistant tumor or recurrence after chemotherapy.

      • KCI등재
      • 관계 데이터베이스로부터 OLAP 분석을 위한 피벗 테이블 생성 알고리즘의 구현

        신성현(Sung-Hyun Shin),김진호(Jinho Kim),문양세(Yang-Sae Moon),김상욱(Sang-Wook Kim) 한국정보과학회 강원지부 2007 한국정보과학회 강원지부 학술대회 논문집 Vol.1 No.1

        온라인 분석 처리(OLAP)에서는 다양한 분석을 효과적으로 처리하기 위해, 데이터를 여러 분석 기준(즉, 차원)에 따라 다차원 구조인 수평 테이블로 표현한다. 그러나, 관계형 테이블들은 보통 애트리뷰트의 개수에 제한이 있으므로 이러한 수평 테이블을 직접 저장하기 어렵다. 이에 따라, 본 논문에서는 수직 테이블에서 수평 테이블로 변환하는 피벗 알고리즘을 제안하고, 스프레드시트로 표현하기 위한 OLAP시스템을 설계하고 구현한다. 이 알고리즘은 수직 테이블을 물리적 디스크에 저장하고 사용자에게 수평 테이블로써 제공하며 다수의 행과 열을 동적으로 선택할 수 있어 다양한 데이터 분석에 효율적이다.

      • SCIESCOPUSKCI등재
      • 사례연구를 통한 오픈소스 소프트웨어 비용 산정방법에 대한 연구

        신성진 ( Sung-jin Shin ),이후재 ( Hoo-jae Lee ),류성열 ( Sung-yul Rhew ) 한국정보처리학회 2008 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.15 No.1

        최근 기업들은 소프트웨어의 품질, 개발 속도, 비용 등의 문제에 대한 해결을 위해서 오픈소스 소프트웨어를 활용한 개발 방법을 사용하고 있다. 이에 따라 OSS 를 비롯한 오픈소스에 대한 여러 분석이 있었지만, OSS 를 활용할 때 이에 따른 비용이 줄어들 것이다라는 예상은 많았지만, 그것을 실제로 증명할 만한 사례나 연구는 현재까지 많이 존재하지 않았다. 본 연구에서는 OSS 를 활용하기 위한 비용요소 및 범위를 제시하고 실제 사례를 통해서 각 비용을 구해서 이에 대한 적절성 및 분석을 수행하고 향후 연구를 제시한다.

      • KCI등재

        중년부부의 친부모 및 배우자 부모를 위한 수발실천의지가 부부응집력에 미치는 영향 -자기-상대방 상호의존성 모델(APIM)의 적용-

        신성자 ( Sung Ja Shin ),이원준 ( Won June Lee ) 한국가족관계학회 2012 한국가족관계학회지 Vol.16 No.4

        In the recognition of the predominant phenomenon of female family care-givers, this study examined the possible effects of couples`s care-giving role-sharing for his (her) old unhealthy parents on his(her) couple`s cohesion. The Actor and Partner Interdependence Model (APIM) was adopted in order for subjects to investigate the effect of the couple`s care-giving willingness for both his (her) own parents and his (her) spouse`s parents. In order to authenticate this research model, dyadic data which sampled the middle aged couples who had at least more than one parent alive respectively was used. Research was based on a survey conducted with 275 married couples between the ages of 45∼59 from the city of Daegu and Kyungpook Province. The major findings of this study are as follows. The husband`s perceived couple`s cohesion was positively effected by his care-giving willingness for both his parents and his spouse parents. The husband`s care-giving willingness also positively influenced on the increase of his spouse`s perceived couple cohesion. There was no statistically significant difference between the actor (husband)`s effects and partner`s effects. Interestingly, it was found that for husbands, the partner(wife) effects on care-giving willingness were not acknowledged whereas for wives, the partner(husband) effects on care-giving willingness were obviously acknowledged. In addition, husband showed a stronger care-giving willingness for his own parents than the one for their spouse`s parents. However, wife showed equivalent level of care-giving willingness for both her parents and spouse`s parents. A range of theoretical and practical implications for practitioners were suggested based on the study findings.

      • KCI등재

        보살계(菩薩戒)의 전개와 발전에 대한 일고(一考)

        신성현(Sung Hyun Shin) 동국대학교 불교문화연구원 2010 佛敎學報 Vol.0 No.54

        계는 불교라는 종교에 들어가는 가장 중요한 덕목이다. 그러므로 불교사를 볼 때, 시대를 불문하고 계에 대하여 설명하지 않는 시기가 없었다. 대승불교에서는 율보다 계를 부각시킨 시대이다. 율이라는 형식보다 계라는 내용이 보다 중요하다고 생각하였기 때문이다. 대승불교의 계를 우리는 보살계라고 한다. 대승불교의 이상상인 보살이 지녀야하는 계이기 때문이다. 초기부파불교와 달리 대승불교에서는 율장이라는 텍스트를 따로 두지 않고, 경장에서 계율에 대한 설명을 한다. 이는 계를 붓다의 말씀, 즉 진리로서 이해한 결과라고 생각된다. 대승불교시대에서의 계는 다양하게 해석되고 이해된다. 계에 시대정신을 담아 생명력 있게 끊임없이 발전시켜 나아간다. 보살계는 10선계, 3취정계, 10중48경계로 발전되어간다. 10선계는 10선업도에서 발전된 것이다. 10선업도 자신만이 아닌 남까지도 선한 행위를 하도록 계도하는 형태로 시대에 걸맞게 변형시켜 계로서 수용하였다. 복잡하지 않고 단순하지만 현실성 있게 이해한 결과였다. 3취정계는 섭율의계·섭선법계·섭중생계의 3가지 계를 말한다. 대승으로서의 보살은 3취정계에 의해서 자리이타행을 완성시킬 수 있다. 보살은 단지 악을 그치는 섭율의계를 지키는 것만을 강조하는 것이 아니라, 모든 선을 행하여 모든 중생을 포섭하는 것도 역시 중요하다는 것을 설명한다. 10중48경계는 성문의 250계를 바탕으로 하여 새로이 세운 계이다. 10중48경계는 단순히 악을 제지하는데 그치지 않고 적극적으로 善을 실천하는 데에 있다. 이처럼 대승계는 시대정신에 따라 자신과 남이 동시에 실천하도록 하는 것에 있으며, 궁극적으로는 선을 행하는 데에 초점을 맞추어 해석되는 특징을 발견할 수 있다. Precepts are the most important item of virtue included in Buddhism. Therefore, it was explained in the history of Buddhism regardless of era. Morality was, however, emerged above precepts in Mahayana Buddhism; precepts as contents were thought as more important than morality as forms. Precepts of Mahayana Buddhism were called precepts of bodhisattva; they were the precepts that bodhisattva should bear as a ideal image of Mahayana Buddhism. Unlike as in the early era of Abhidharma Buddhism, there was no text known as chapter of morality in Mahayana Buddhism. Rather, it described precepts & morality through light chapter. This was regarded as a result of understanding precepts as words of Budda. Precepts were interpreted and understood in various ways in the era of Mahayana Buddhism. Also, precepts went further and were developed without a pause by embodying Zeitgeist into them. Precepts of bodhisattva were developed into ten good precepts, threefold classification of Mahayana sila, and 10 heavy precepts 48 light precepts. Ten good precepts were discovered through the ten good paths of action. Also, the ten good paths of action were transformed as time needed and were accepted as precepts not only for itself but also with the shape of what not behaved by others. It was simple without complexity but a result of understanding it in reality. Threefold classification of Mahayana sila consisted of three precepts including morality as temperance or restraint; samvara-sila, morality as pursuit of the good; kusala-dharma-samgrahaka-sila, and morality as altruism or supererogation; sattva-artha-kriya-sila. Mahayana bodhisattva was able to complete self-profit and altruism through threefold classification of Mahayana sila. It was important for bodhisattva to keep morality as temperance or restraint; samvara-silaquit by quitting bads only. It described that it was also important to win all humankind over to your side by doing all the good. 10 heavy precepts 48 light precepts were newly made precepts based on 250 precepts of Sravaka. The purpose of them was not only to restrain the bad but also to practice the good. As such, the purpose of Mahayana precepts was to make self and others practice according to Zeitgeist. Thus, the central idea of Mahayana precepts was to do the good eventually and it was interpreted as such.

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