고정옥의 삶과 학문세계(하)

신동흔 민족문학사학회 1995 민족문학사연구 Vol.8 No.-

신분갈등 설화의 공간구성과 주제

신동흔 서울대학교 국어국문학과 1989 冠嶽語文硏究 Vol.14 No.1

[옛이야기 속 사람 人 : 여우 누이] 내 곁에 여우가

신동흔 샘터사 2014 월간 샘터 Vol.534 No.-

문학치료를 위한 자기서사 진단과 해석 연구 -MMSS 진단지의 성격과 구성, 해석과 활용-

신동흔 한국문학치료학회 2020 문학치료연구 Vol.54 No.-

This study develops a diagnostic tool for literary therapy, and discusses its characteristics and interpretation methods. Literary therapy focuses on the diagnosis and coordination of story-in-depth of self (SIDS) as the literature that drives life. Accurate diagnosis of SIDS is an important starting point for literary therapy consultation. This study discusses the Magic Mirror for the Story-in-depth of Self (MMSS) diagnostic paper as a new diagnostic tool that can comprehensively diagnose the existential and relational characteristics of SIDS. MMSS is different from existing psychological and personality diagnostic tools. It aims for the prosecution of narrative through narrative. The object of diagnosis is SIDS and the medium is story-in-depth of text (SIDT). MMSS diagnosis is literary, structural, and contextual. It pursues qualitative diagnosis through aesthetic projection and promotes a test that anyone can participate in, in comfort. MMSS diagnosis will serve as a guide to discover the cues and entrances of literary therapy counseling activities. Since submitting the first draft in 2018, MMSS has been revised in form and composition through a multifaceted verification process. Over 60 kinds of tales were used as SIDT and more than 400 questions were tested. As a result of the revision, MMSS evolved into a comprehensive questionnaire with multiple choice questions and narrative questions. The full MMSS diagnosis sheet has 171 questions linked to 26 stories, and 7 free narrative questions. In addition to Korean tales, folk tales from Europe and Asia were included for diagnosis. It is expected that MMSS will be used worldwide in the future because it includes stories with high universal circularity. Eventually, the MMSS for children will be verified and released. Analyzing MMSS diagnostic results is a difficult and complex task that requires expertise. Only experts with narrative analysis ability can make valid interpretations. The basic principle is to find the narrative reaction that reflects the characteristics of SIDS’ motif and structure, and point out the logical and narrative connection. It is prohibited to evaluate or judge the client's SIDS with MMSS diagnosis only. Valid diagnostic evaluation can be confirmed through a follow-up consultation process. In this paper, the basic principle and direction of the interpretation of MMSS diagnostic results are explained. Producing relevant manuals in the near future will enable literary therapists to conduct tests, interpretations, and counseling activities effectively and appropriately. 이 연구는 문학치료 현장 상담활동을 위한 진단도구를 개발하여 그 성격과 구성, 해석 체계 등을 논의한 것이다. 문학치료학은 인생을 움직이는 문학으로서 자기서사의 진단과 조정을 주요 과제로 삼거니와, 내담자 자기서사의 정확한 진단은 문학치료 활동의 기본 바탕이 된다. 이 연구에서는 자기서사의 존재적 측면과 관계적 측면을 종합적이면서도 다각적으로 짚어낼 수 있는 진단도구로 새롭게 개발한 MMSS 진단지에 대하여 그 개발 경과와 특징, 해석 방법을 논하였다. MMSS 진단은 기존의 심리검사나 성격검사와 기본 성격을 달리한다. 그것은 ‘서사를 통해 서사를 짚어내는 검사’를 표방한다. 진단의 대상은 자기서사이고, 매개체는 작품서사이다. 작품서사에 대한 반응과 공명을 다각적으로 확인 점검하여 사람들의 이면에 깃들어 있는 자기서사의 특성과 맥락을 짚어내는 방식을 취한다. 그것은 미적 투사를 통한 질적 진단을 추구하며, 누구나 편안히 참여할 수 있는 즐거운 검사를 표방한다. MMSS 진단은 문학치료 상담활동의 유효한 단서와 입구를 찾아주는 한편으로 문학치료 과정이 의미 있게 진행될 수 있도록 하는 길잡이 구실을 할 것이다. MMSS 진단지는 2018년 3월에 1차 시안을 제출한 뒤로 1년 이상의 기간에 걸친 실행적 검증 과정을 거치면서 형태와 구성을 지속적으로 수정해 왔다. 60종 이상의 설화를 작품서사로 삼는 가운데 400개 내외 문항에 대해 유효성을 검증했다. 300건 이상의 검사를 행하고 60명 이상의 내담자를 대상으로 한 진단상담을 거치면서 수정을 거듭한 결과 객관식 선택형과 간단서술형, 자유서술형이 어우러진 입체적인 서사반응 검사지로 완성할 수 있었다. 정식판 MMSS 진단지는 총 26개 설화에 결부된 171개 문항과 7개의 자유서술형 문항으로 구성돼 있다. 적용된 설화는 한국 민담 외에 독일 민담을 비롯한 외국 설화들을 포함한다. 해외에서의 활용까지 염두에 두는 가운데 서사적 원형성이 두드러지고 진단 효과가 높은 이야기들을 진단용 서사로 선정했다. 총 15종의 설화를 적용한 아동용 MMSS 진단지 시안도 함께 개발했으며, 검증을 거쳐 정식판을 완성할 예정이다. MMSS 진단 결과의 분석은 전문성을 필요로 하는 미묘하고 복잡한 작업이다. 서사분석 능력을 갖춘 전문가들만 유효한 해석을 행할 수 있다. 그 기본 원리는 자기서사의 특징을 단적으로 보여주는 유의미한 서사반응을 화소 및 구조, 그리고 작품 차원에서 다각적으로 찾아내고 그 반응 간의 논리적이고 서사적인 연관을 짚어낸다고 하는 것이다. 다만 MMSS 진단지 작성결과만 가지고서 내담자의 자기서사를 섣부르게 판정하고 평가하는 것은 위험한 일로서 금지 대상이 된다. MMSS는 후속 진단상담 및 치료상담 과정을 위한 단서와 입구, 통로로서 활용하는 것이 합당하다. 논문에서 MMSS 검사결과 해석과 상담 프로세스의 연계 방안에 대해 기본 체계를 설명했거니와, 향후 상세 매뉴얼 개발을 통해 문학치료사들이 진단과 해석, 상담치료 활동을 유효하게 행할 수 있도록 할 것이다.

<산천굿>에 담긴 인간과 자연의 생태학과 순환적 생명론

신동흔 한국구비문학회 2019 口碑文學硏究 Vol.0 No.53

This study examines the relationship between humans and nature, or between civilization and nature. I highlight the ecological thought and life philosophy in Korean myths by considering that Sancheon-gut is a narrative that recognizes the world from the perspective of nature and seeks a human path coexisting with nature. Sancheon-gut shows that a deep-seated life mechanism beyond human rational comprehension is at work in nature. Serious problems arise when humans attempt to intervene in the mechanism with their civilized prejudices and arrogance. The consequence of human intervention to the fire of old big tree was to stop the renewal process of degraded nature and destroy the divinity of great nature. This led to big problems among both nature and human beings. When the fire burned, the tree became a disaster god. The human couple killed it with palmoyagwangju(marble with eight corners). It was a contradictory act that killed nature by the power of nature. The couple burned the body of the disaster god and then sprinkled it on the mountains to regenerate them as mountain gods. This is a phyletic gesture that facilitates the ecological circulation of life. However, it is not perfect because human-centered recreation runs contrary to the natural order. The ultimate solution revealed by the myth about this problem was to devote a gut(shamanic ritual) to the mountains. The gut is meaningful for humans to restore all humiliation and artefacts, return to humility and return to nature. Restoring the original connection beyond the dual confrontation of man and nature leads to restoring the eternity of life beyond the boundaries of life and death. This shows the essence of gut as a rite for universal reconciliation and unity beyond disunity and confrontation. Korean folk myths such as Sancheon-gut have significance as divine narrative for thinking about the world on the macro level. They have formed a worldview balance with folk tales as secular It is necessary to rediscover and present the value of gut and myth as ‘oral life science’ for the coexistence of human and nature in the current situation where the secular value is extreme and the attacks of civilization against nature are becoming global. 본 연구는 함경도 서사무가 <산천굿>에 담긴 인식적 의미를 인간과 자연, 또는 문명과 자연의 관계를 중심으로 하여 새롭게 고찰한 것이다. <산천굿>이 인간문명이 아닌 자연산천을 사유적 중심으로 삼는 가운데 자연적 체계를 따르는 인간의 길을 추구하는 서사라는 점에 주목해서 한국 신화의 생태학적 사유와 생명철학을 단면적으로 드러내고자 했다. <산천굿>은 자연에 인간의 합리적 인식을 넘어서는 차원의 심원한 생명적 매커니즘이 작동하고 있음을 말한다. 인간이 문명적 편견과 자기중심적 오만으로써 그 체계에 함부로 개입할 때 심각한 문제가 발생하게 된다. 이야기에서 붉은선비가 고목에서 불타는 각시를 위해 불을 끈 결과는 노쇠한 자연의 자체적 갱신과정을 중단시킨 것이었고, 그 결과는 자연적 신성을 재앙신으로 만든 일이었다. 우주의 기본 시스템을 훼손함으로써 자연과 인간 모두에게 큰 화를 가져온 결과였다. 이에 대해 붉은선비의 아내 영산각시는 재앙신이 된 대망신으로부터 얻어낸 팔모야광주를 이용해서 대망신을 쓰러뜨리거니와, 자연을 생산이 아닌 파괴의 도구로 삼는 가운데 자연으로 자연을 치는 역리적 행위였다. 부부는 대망신을 고이 화장하여 팔도 산천에 뿌려 산신령으로 거듭나게 하는 방식으로 자연과의 화해 및 생명의 생태적 순환을 꾀하지만, 그것은 본질적으로 한계를 지닌 것이었다. 인간이 중심이 된 재창조 작업은 인간과 자연의 불균형을 전제한 것으로서 본원적이고 거시적인 질서에 어긋나는 것이기 때문이었다. 자연은 인간에게 산천동티로 ‘죽을병’을 내림으로써 자연적 질서의 엄중함을 확인시킨다. 그 어그러진 질서와 재앙을 해결하는 길은 자연산천에 굿을 올리는 것이었다. 산천굿은 인간이 모든 오만과 인위를 내려놓고 겸손을 회복하여 자연의 일원으로 돌아가는 일로서 의미를 지닌다. 인간과 자연의 이원적 대립을 넘어서 본원적 연결성을 회복하는 일은 생과 사의 경계를 넘어서 생명의 영원성을 회복하는 일과 통한다. 이는 <산천굿> 신화의 기본 주제인 동시에 산천굿 제의의 핵심 지향이라 할 수 있다. 단절과 대립을 넘어서 우주적 화해와 합일을 추구하는 의례로서 굿의 본질을 잘 보여주는 면모다. <산천굿>을 비롯한 민간신화는 거시적 차원에서 세계를 사유하는 신성 서사로서, 인간 행복을 우선시하는 세속 서사로서의 민담과 길항적으로 공존하는 가운데 세계관적 균형을 이루어 왔다고 할 수 있다. 세속적 가치가 극단화되고 자연에 대한 문명적 공격이 전면화되어 가는 현상황에서 인간이 참다운 존재성을 회복하고 공존적 생명성을 발현하기 위해 ‘구비 생명과학’으로서 굿과 신화의 재발견과 현재화가 필요하다고 하겠다.

표준화 자기서사 진단도구 MMSS-ON의 원리와 체계

신동흔 한국문학치료학회 2023 문학치료연구 Vol.67 No.-

This paper explains the principle and system of MMSS-ON, a new story-in-depth of self (SIDS) diagnosis tool developed by applying the narrative theory of literary therapy. MMSS-ON is an online personality diagnosis platform that derives standardized test results by converging narrative responses to folktales into objective indicators. By objectively and clearly controlling the narrative response to folktales, standard diagnosis results were derived. The diagnosis sheet and analysis index setting, diagnosis result commentary were completed, and an online test site was established. MMSS-ON has 150 questions on 13 tales. Following the concisely arranged folktale passages, each work has 10 to 14 questions asking responses to narrative issues or turning points. All questions are multiple choice type on a 5-point scale. The questions consist of questions to check connectivity with 20 typical folk tale characters and questions to gauge personality and psychological characteristics. The narrative response results are automatically scored and converted into a standardized index. Diagnosis of MMSS-ON includes three categories: [character], [personality], and [mentality]. In the [Character] category, ‘my character seen in the light of folktale characters’ is revealed. At the level of each work, the homogeneity and heterogeneity of the characters in the work and the test participants are diagnosed. What [Personality] derives is 'my personality type seen as a narrative'. Using ±independence, ±action, ±reality, and ±tolerance as indicators, which of the 16 personality types the participant falls under, and what characteristic profile he has is revealed. What is derived from [Psychology] is 'my psychological characteristics in the light of the narrative'. Four items are diagnosed: depression/lethargy, anger/aggression, anxiety/avoidance, and conspicuousness. Test participants can immediately obtain detailed explanations of [character] and [personality] diagnosis results online. The results of the [mentality] will be serviced later after sufficient data analysis. In MMSS-ON, the test process itself has significance as a literary therapeutic activity. This is because it is a process of carrying out a close narrative dialogue with literary works. The explanation provided as a result of the diagnosis greatly helps people to understand their story-in-depth of self. When they participate in literary therapy counseling, it is used as a useful reference for designing and proceeding with therapeutic counseling. If MMSS-ON is disseminated and widely used, it will contribute to the popular activation of literature therapy and the expansion of its social role. 이 논문은 문학치료학 서사이론을 적용해서 개발한 새로운 자기서사 진단도구 MMSS-ON의 성격과 구성을 설명하고 원리와 체계를 논의한 연구다. MMSS-ON은 작품서사에 대한 투사 반응을 통한 문학적 검사라는 MMSS의 정체성을 유지하면서도, 설화에 대한 서사반응을 객관적 수치로 치환함으로써 표준화된 검사 결과가 산출되도록 한 온라인판 검사 플랫폼이다. 설화 작품서사에 대한 서사반응을 더 객관적이고 명료한 형태로 통제함으로써 표준적 결과가 도출되도록 했다. 검사지와 분석지표 설정, 진단결과 해설 작업이 두루 완성되었으며, 시험적 점검을 거쳐 온라인 검사 사이트를 구축을 완료했다. MMSS-ON은 13개 설화에 걸친 150개의 문항을 갖추고 있다. 간명하게 정리한 구술체 이야기 지문에 이어 이야기별로 서사적 쟁점 내지 분기점에 대한 반응을 묻는 10~14개의 문항이 제시된다. 모든 문항은 5점척도의 객관식 선택형으로 되어 있다. 문항은 ‘주먹이’에서 ‘무수옹’에 이르는 20명의 전형적인 설화 캐릭터와의 연결성을 점검하는 질문들과 성격적, 심리적 특성을 가늠하는 질문들로 구성돼 있다. 서사반응 결과는 자동으로 점수 집계가 이루어지고 표준화 지수로 환산된다. MMSS-ON의 표준화 자기서사 진단은 크게 세 범주를 포함한다. [인물], [성향], [심리]가 그것이다. [인물]이 짚어내는 것은 ‘설화 인물로 보는 나의 캐릭터’이다. 각 작품 차원에서 작중인물과 검사 참여자의 캐릭터적 동질성과 이질성 여부 및 그 정도를 진단하게 된다. [성향]이 도출하는 것은 ‘서사로 보는 나의 성격유형’이다. ±독립성, ±행동성, ±현실성, ±포용성 등을 지표로 삼아 16가지 성격유형 중 검사 참여자가 어디에 속하며, 어떤 특징적인 프로파일을 지니는지를 드러내게 된다. [심리]에서 짚어내는 것은 ‘서사로 보는 나의 심리 특성’이다. 우울과 무기력, 분노와 공격성, 불안과 회피, 인정욕구와 과시성 등 네 항목에 대한 진단을 행하게 된다. 검사 참여자는 온라인상에서 즉각적으로 ‘설화 인물로 보는 나의 캐릭터’와 ‘서사로 보는 나의 성격유형’에 대한 상세하고 친절한 해설을 받아볼 수 있다. [심리] 영역의 진단결과는 충분한 데이터 확보와 분석을 거쳐 추후에 서비스를 추가할 예정이다. MMSS-ON은 검사 과정 자체가 문학치료적 행위로서 의의를 지닌다. 작품서사와의 긴밀한 서사적 대화를 이루는 과정이기 때문이다. 진단결과로 제공되는 해설은 사람들이 스스로 자기서사를 이해하는 데 큰 도움을 주며, 이들이 문학치료 상담에 참여할 경우 상담의 설계와 진행을 위한 요긴한 참고자료로 활용된다. MMSS-ON이 안착돼서 널리 활용되면 문학치료의 대중적 활성화와 사회적 역할 확대에 기여할 것이다.

판소리문학의 결말부에 담긴 현실인식 재론 - <심청전>과 <흥부전>을 중심으로

신동흔 판소리학회 2005 판소리연구 Vol.19 No.-

It is generally understood that Pansori works’ artistic value has been diminished due to their fantastic endings. However, I attempted to bring a new attention that such a fantastic ending has artistic meanings if we red those literary works in relation to symbolic representation. As a result, I have discovered that the fantastic endings in Pansori works demonstrated important realistic power intertwined with a confidence about 'the wise providence of Heaven'. People expected the improvement of their actual life and made sure to follow the path of virtue with that confidence. People added more power to such a attitude by 'the aesthetics of laugh' and 'the philosophy of optimism'. The optimistic viewpoint and positive confrontation to the troublesome situation endowed them the power to overcome their life’s obstacles. I think we need to change the viewpoint about fantastic ending of Pansori works to more positive mode. <심청전>이나 <흥부전> 같은 판소리문학 작품에 대해서는 그 높은 문학적 성취를 인정하면서도 설화적 요소가 짙은 환상적 결말 때문에 그 예술적 가치가 감퇴되었다고 하는 논의가 주류를 이루어왔다. 이에 대해 이 논문에서는 작품에 대한 새로운 읽기를 통해 이들 작품의 결말부가 지니는 문학적 함의와 가치를 새롭게 규명하고자 하였다. 그 결과는, 이들 작품에서의 환상적 결말이 작품 전반부의 현실적 서사와 긴밀한 상호 조응관계를 이루고 있는 가운데 중요한 문학적 의미를 발휘하고 있다는 것이었다. 그것은 작품 이면에 가로놓여 있던 ‘하늘의 이치[天道]’를 극적으로 전면화한 형상으로서의 의의를 지니는바, 고난의 현실을 넘어선 좋은 날의 도래에 대한 사람들의 믿음과 의지를 함축하고 있다. 그러한 믿음과 의지는 작품의 또 다른 특성으로서의 낙관적인 웃음의 미학과 철학과 긴밀한 상호 연관을 맺고 있다. 믿음과 의지가 낙관적 웃음을 낳고 낙관적 웃음이 믿음과 의지를 뒷받침하는 관계다. 이러한 문학적 설정을 통해 사람들은 현실을 극복해 나갈 정신적 동력을 찾아왔던 터다. 이들 판소리문학의 결말부가 지니는 문학적 의의에 대한 적극적 재평가가 필요하다고 생각한다.

불경 본생담의 치유적 해석- 종교서사의 문학치료적 활용을 위하여 -

신동흔 한국문학치료학회 2022 문학치료연구 Vol.63 No.-

본 연구는 문학치료적 관점에서 종교서사를 해석해서 그 치유적 의의와 활용 가능성을 모색한 것이다. 경전에 수록된 이야기들은 오랜 세월 동안 치유적 역할을 해왔음에도 그간 문학치료학에서 이를 다룬 사례가 거의 없었다. 이 논문은 불경에 수록된 붓다의 전생담들을 대상으로 서사(stori-in-depth) 차원의 문학적 분석을 수행하는 것을 기본 과제로 삼았다. 이야기들의 전생에 대해 이를 탄생 이전의 지난 생으로 보기보다 현재의 삶을 현생의 제반 업[karma]들로 보는 관점의 분석이었다. 그 업에는 실제 행위나 사건 외에 무수한 생각들이 포함된다. 불경 본생담에서 전생의 붓다는 매우 다양한 모습으로 등장한다. 사제나 수행자, 현자, 왕, 상인 등으로 나오는가 하면 코끼리와 토끼, 소, 말, 비둘기, 메추리, 도마뱀 같은 여러 동물로 나오며, 목신이나 산신, 해신, 제석천 같은 신적 존재로 등장하기도 한다. 본생담의 등장인물은 붓다만이 아니다. 붓다의 제자와 가족을 포함한 현생 속 여러 인물들의 전생이 함께 이야기된다. 그들의 다양한 캐릭터와 사연에서 현실세계를 살아가는 사람들의 자기서사와 만날 수 있다. 본생담은 종교적 견지에서 삶의 이면을 밝혀주는 밝고 큰 거울이라 할 수 있다. 여러 전생담에서 붓다는 길고 힘든 수행의 과업을 감당한다. 자기 온몸을 바치는 극단적 보시를 행하며 선업을 쌓는다. 그렇게 누적된 인연의 힘으로 붓다는 현생에서 깨달음을 얻었던 것으로 말해진다. 주목할 것은 그 과정이 초월적 숭고함 외에 인간적 고통과 좌절이 결합돼 있다는 점이다. 전생 속의 붓다는 견디기 힘든 수많은 고통 속에 신음하기도 하며, 일이 뜻대로 되지 않아 공격과 폭력을 당하기도 한다. 자기 내면의 어두운 그림자와 길고 힘겨운 싸움을 벌이기도 한다. 그 형상은 생사병고의 굴레 속에 현생을 살아가는 세상 모든 사람들의 일로 연결되면서 치료적 힘을 낸다. 그 이야기들을 일러서 수행과 자기초극의 치료서사라 할 수 있다. 한편 전생담들에서 붓다는 주인공이 아닌 관찰자나 계시자로 등장하기도 한다. 그는 세상사람들의 이면적 진실을 발견하고 성찰하면서 세상살이의 이치를 깨닫는다. 아울러 조언자나 계도자로 나서서 사람들을 깨우치거나 구원하기도 한다. 이야기 텍스트 밖에서 제자와 비구들을 깨우치는 것도 붓다의 중요한 역할이다. 과거형으로 대상화된 미적 이야기를 통해 사람들의 이면적 진실을 드러내고 변화의 길을 짚어주는 붓다는 문학치료사 역할을 하고 있다고 볼 수 있다. 본생담을 만나는 여러 수용자들은 붓다의 제자 입장이 되어 스스로를 돌아보고 치유하는 힘을 얻을 수 있다. 자질이 부족함에도 긴 수행 끝에 도(道)를 이룬 아난다는 여러 전생담과 일반 사람들을 연결하는 중요한 매개체가 된다. 종교서사로서 본생담은 사람들로 하여금 자기서사를 투시하는 데 그치지 않고 그를 바탕으로 실제적인 삶의 변화를 이뤄내는 실천의 힘을 지니고 있다. 종교서사가 실천적 수행의 이야기로서 오랜 세월에 걸쳐 갈무리해온 힘이다. 그로부터 문학치료에서 아는 것과 행하는 것을 연결할 수 있는 유의미한 단서들을 찾을 수 있다. 종교서사의 치유적 힘을 찾아내고 이를 실제 치료 활동에 적용하는 노력을 통해서 문학치료학은 현시대의 단절과 대립을 넘어서 연결과 화해의 길을 찾아 나갈 필요가 있다. The purpose of this study is to interpret religious narratives from the perspective of literary therapy in order to explore their therapeutic significance and possibilities of application. Although the stories contained in the scriptures have played a healing role for many centuries, there has been little literary therapeutic research on them. The basic purpose of this study was to perform literary analysis at the level of story-in-depth, targeting the stories of the Buddha's past lives. This analysis was conducted from the perspective of the present life as the result of karmas of this life rather than of the previous lives, including countless thoughts apart from actual actions or events. In past lives, the Buddha appeared in different forms: a priest, a monk, a sage, a king, a merchant, etc.; animals such as an elephant, rabbit, cow, horse, pigeon, quail, and lizard; and also as a divine being such as a mogul, mountain god, sea god, and Jeseokcheon. The Buddha is not the only character in previous life stories; the past lives of various characters in the present world, including his disciples and family, are also told. These characters and stories reflect stories-in-depth of people in the real world. From a religious point of view, the stories of past lives constitute a bright and large mirror that illuminates the inner side of people's lives. In many previous life stories, the Buddha undertakes long and arduous training tasks. He performs extreme devotion (for charity) with his whole body, and accumulates good karma. With the power of this karma, accumulated over various previous lives, the Buddha was able to attain enlightenment in his present life. It was not only the sublime, but also human suffering that was included in the process. The Buddha, in his previous life, groaned in unbearable pain and suffered injustice and violence. He also engaged in a long and arduous battle with the dark shadows within himself. This image is connected with that of people living in the bondage of life-and-death pain and healing power. On the other hand, in past lives, the Buddha also appears as an observer or a follower. As he discovers and reflects on the hidden truths of the world, he realizes the meaning of his life. At the same time, he comes forward as an evangelist to enlighten and save people. The Buddha also performs the important role of awakening the various disciples outside the narrative text. The “recipients” of these stories can gain healing power by taking the position of the Buddha’s disciples and reflecting on themselves. The Buddha, who reveals the hidden truth of life and opens the way for change through aesthetic stories, can be seen as an excellent literary therapist. As religious narratives, previous life stories allow people to see their own story-in-depth of self. Furthermore, they express the power to achieve practical changes in life. This is the power that religious narratives have shown over the years as stories of practical training. Literature therapy can find meaningful clues that connect knowledge and practice. By discovering the healing power of religious narratives and applying them to actual therapeutic activities, the field of literary therapeutics needs to find a way of connection and reconciliation beyond the current severance and confrontation.

‘구술 서사와 소수자의 정의’에 대한 토론문

신동흔 한국고전여성문학회 2018 한국고전여성문학회 학술대회 발표문 Vol.57 No.-

설화와 소설의 장르적 본질 및 문학사적 위상

신동흔 국어국문학회 2004 국어국문학 Vol.- No.138

There have been a great number of discussions on the essence of tales and novels so far. However, these discussions have revealed many problems because they are based on a wrong assumption that novels are a 'complete narration' while tales are not. Our perspective on this is that tales themselves are a 'complete narration' and novels are 'narration beyond narration.' Through the self-expansion of scenes that compose a narration, novels are characterized by integrating elements of lyricism, didacticism, and drama. Novels in the early stage opened a new road of positive acceptance of lyrical verse and debate in a narration. In the later period of Chosun Dynasty, novels broadened their literary width, proliferating fast into the general public. Novels along this trend achieved their prominence amid the center of literature. This period deserves to be called, the 'Era of Novels.' But the prevalence of novels did not necessarily bring about the regression of tales. Amid interaction with novels, tales made great progress in their quality and quantity. New stories were produced, the reality was fortified and techniques of expression were innovated. Through this process, works of Pansori as 'oral novels' were often produced. Now the stream of literary history is advancing back to the era of storytelling, past the era of modern novels inclined to fortify reality. It is time to search for new prospects looking back on the aspects of past tales and novels.