마산 개항 이후 일제강점기 마산지역의 근대교육

송성안 경남부산지역문학회 2005 지역문학연구 Vol.12 No.-

역사 문화자원을 활용한 마산 임항선 그린웨이 스토리텔링 연구

송성안 한국콘텐츠산업학회 2024 콘텐츠와 산업 Vol.6 No.2

본 연구는 역사 문화자원을 활용한 마산 임항선 그린웨이 스토리텔링과 그 활용 방안에 관한 글이다. 먼저 마산 임항선 주변의 역사 문화자원의 현황과 마산 임항선 그린웨이의 역사적인 배경에 대해 살펴보았다. 이어 마산 임항선 주변의 역사 문화자원의 현황과 스토리텔링 개발을 위한 이야기 발굴, 이야기 주제를 선정했다. 역사 문화자원을 활용한 스토리텔링을 시도하였고, 마산 임항선 그린웨이 스토리텔링의 활용 방안을 제시하였다. 본 연구의 대상과 방법으로는 마산 임항선 그린웨이 인근의 역사 문화자원이 그 대상이며, 기왕의 문헌 및 선행 연구 자료 등을 활용하여 시도하였다. 그 결과는 마산 임항선 그린웨이 주변의 역사 문화자원을 활용하여, 일본 정벌 이야기, 마산 근대 이야기, 종교 이야기, 3·15 민주화 이야기, 문화시설 이야기로 구분하였다. 이들 5가지 주제 이야기를 관람객들에게 제공하고, 마산 임항선 그린웨이가 가지고 있는 마산의 역사와 문화, 지역 가치를 알릴 수 있는 스토리텔링 작업을 시도하였다. 그리고 스토리텔링 활용 방안으로 문화관광해설사, 통합 안내 시스템 및 홍보 온라인 사이트 운영, 스마트폰 어플리케이션 활용 등을 제시하였다. 본 연구는 최근 지역의 관점에서 지역의 역사 문화자원을 활용하여 스토리텔링과 그 활용 방안을 제시했다는 데 그 의미가 있다. This study is about the storytelling of Harbor Railroad Greenway in Masan using historical and cultural resources and its utilization plan. First, the status of historical and cultural resources around Harbor Railroad Greenway in Masan and the historical background of Harbor Railroad Greenway in Masan were examined. Next, we selected the current status of historical and cultural resources around Harbor Railroad Greenway in Masan, the discovery of stories for storytelling development, and the theme of the story. Storytelling using historical and cultural resources was attempted, and the utilization plan of Harbour Railroad Greenway in Masan was suggeste. The object and method of this study were historical and cultural resources near the Harbor Railroad Greenway in Masan, and attempts were made to utilize existing literature and previous research data. The results were divided into Japanese conquest stories, Masan modern stories, religious stories, March 15 democratization stories, and cultural facilities stories using historical and cultural resources around the Harbor Railroad Greenway in Masan. These five theme stories were provided to visitors, and storytelling work was attempted to inform the history, culture, and local values of Masan, which is owned by Harbor Railroad Greenway in Masan.In addition, as a method of utilizing storytelling, cultural tour commentators, integrated information system and promotion online site operation, and smartphone application utilization were suggested. The significance of this study is that it suggests storytelling and ways to utilize it using local historical and cultural resources from a recent local perspective.

마산지역 신사참배 반대 운동 연구

송성안 인문사회 21 2022 인문사회 21 Vol.13 No.2

마산지역 신사참배 반대 운동 연구송 성 안** 요약: 본 연구의 목적은 일제 강점기 마산지역의 신사참배 반대 운동을 마산 신사의 건립과 창신학교의 저항을 중심으로 지역사적인 관점에서 분석하는 데 있다. 당시의 공문, 신문 등 기존의 관련 문헌 자료를 비교・분석하였다. 이 연구 결과는 다음과 같다. 마산의 신사참배 문제는 일제가 마산 신사를 건립한 것이 계기가 되었다. 일제의 식민지 권력의 상징으로 신사가 인식되었기 때문이다. 마산 신사의 예제 행사는 지역 축제화 되었지만, 지역민은 관람자에 불과하였다. 황국 신민화 정책의 도구 역할에 불과하였다. 호주 선교부가 신사참배 반대 뜻을 분명히 했고, 창신학교가 신사참배 반대 투쟁을 하였다. 일제가 지속해서 신사참배를 강요하자, 폐교로 저항하였다. 이 연구 결과, 마산지역 신사참배 반대 운동의 시작에는 일제의 마산 신사가 그 중심에 있었다는 점을 파악하였다. 향후 본 연구는 신사참배 반대 운동의 중층적인 발생 원인을 분석하는데 이바지할 수 있다. 전국화된 신사 네트워크와 그 역할을 지역사적인 관점에서 탐색했다는 점에서 의의가 있다. 핵심어: 마산, 신사, 창신학교, 호주 선교부, 신사참배 □ 접수일: 2022년 3월 11일, 수정일: 2022년 4월 4일, 게재확정일: 2022년 4월 20일* 이 연구결과물은 2019년 경남대학교 신진교수연구비 지원에 의한 것임. ** 경남대학교 자유전공학부 조교수(Professor, Kyungnam Univ., Email: songsa500@kyungnam.ac.kr) A Study on the Movement Against the Shrine Visit in Masan AreaSeongan Song Abstract: The purpose of this study is to analyze the movement against shrine visits in Masan area during the Japanese colonial period from the perspective of local history, focusing on the construction of Masan Shrine and the resistance of Changshin School. The results of this study are as follows: The issue of visiting the shrines of Masan was the occasion for the Japanese imperialists to build the Masan shrine. Shrine was recognized as a symbol of colonial power of the Japanese imperialists; the Shrine event was localized, but the locals were only spectators; it was only a tool of the imperialist neo-ministration policy. The Australian missionary ministry was opposed to the shrine visit, and the Changshin school fought against the shrine visit. When the Japanese imperialism forced the shrine visit, it resisted the Japanese imperialism. As a result of the study, it was found that the Masan shrine of the Japanese imperialism was located at the center at the beginning of the movement against the shrine visit in Masan. This study can contribute to the analysis of the causes of the multi-layered anti-Shrine movement. It is meaningful in that it explored the nationalized Shrine network and its role from a regional historical point of view. Key Words: Masan, Shrine, Changshin School, Australian Missionary Department, Shrine Worship

고운 최치원의 관료생활 연구

송성안,한정호 한국문화융합학회 2022 문화와 융합 Vol.44 No.3

The existing Choi Chiwon study was dealt with in particular in terms of life, literature, and thought. Despite such research results, the researcher's interest in Choi Chiwon’s actions as a politician or administrator was far from the researcher's interest in our academic circle. In other words, the discussion focusing on the bureaucratic life of Choi Chiwon was not actively conducted. Therefore, the researcher examined the bureaucratic life in Tang Dynasty and the bureaucratic life in Silla after returning home as Choi Chiwon’s action. First, during Tang Dynasty, Choi Chiwon served as an employee in the barracks of Go Byun through Yulsu-hyeonwi and served as an office of the government officials such as the Kwanyuksunkwan, Dotong-sunkwan. When he returned to Silla after 16 years of Tang Dynasty, he was a Guksinsa and Songyisa under the title of 'Hyeonamipsillakyum Song-guksindeungsa Jeondongmyeon Dotong-sunkwan Seungmurang Jeonjungsisa Naegongbong sa Beerdae’. Next, Choi Chiwon took charge of the Byungbusirang after returning to Silla after a visit to the Sidok-bacheror and Halim-bacheror. Since then, he has volunteered for his external position and soon served as a governor of Taesan, Buseong, and Cheonryeong county. In particular, he lived as a bureaucrat in the last years under the title of ‘Bangro-daegam Cheonryeong-bacheror Achan’. Choi Chiwon is widely known as a poet, literary writer and thinker, and he cannot overlook his literary, academic, and ideological achievements. However, his discussion of bureaucratic life also serves as a major excuse to understand his social activities as well as the political and institutional situation of the time. As a result, this study was able to reexamine the position and position as a political and administrative person through the study of Choi Chiwon's bureaucratic life

自山 安廓과 마산

송성안 경남대학교 경남지역문제연구원 2003 경남지역문제연구원 연구총서 Vol.8 No.-

고려시대 사원 제지수공업과 그 운영

송성안 동아대학교 석당학술원 2016 石堂論叢 Vol.0 No.65

This thesis has been reviewed the situation arounding the type of paper crafts, the Jiso(紙所) collapsed and paper crafts operating for the Goryeo Dynasty. First, a paper crafts for the Goryeo Dynasty are largely considered into four types. That were divided into central and local authority paper crafts, private paper crafts, So(所) Paper crafts and temples paper crafts. There was Jiso to the manual industry with the professional paper manufacturing technology for the Goryeo Dynasty. Jiso were differentiation with the process of Geohyeong(去荊) Yeoljeong(熱正), Dochim(擣砧) and Gitueng(紙筒). the human configuration of Jiso was divided into Soli(所吏), Jangin(匠人), Yeokho(役戶), namely distinguished by management, technology and handyman sector. since the 12th century, Jiso was a collapse by excessive tribute and arduous role about the paper artisans and led to the development of the private paper crafts. Temples paper crafts are Goguryeo monks, a Damjing(曇徵) and it was able to find its origin in the fact that he knows the paper recipe and to go to Japan which taught papermaking technology. Temples paper crafts for the Goryoe Dynasty can guess the existence of temple manual industry in paper production that temples paper was for printing sheets of Daejangkyeong(大藏經), production and distribution. paper production of the most temple for Joseon Dynasty will be inherited the tradition of paper production for the Koryeo Dynasty temple. Paper craft of the temple was made it possible that the production was based on natural conditions, economic infrastructure of the temple and various handicraft skills such as paper raw material a paper Mulberry and water. Its own paper demand necessary for production and Daejangkyeong printing of current books of various Buddhist was the background to be able to develop sustainable paper crafts of the temple. 사원 제지수공업의 실태를 고려시기 제지수공업의 유형과 지소의 붕괴, 사원 제지수공업의 운영을 중심으로 검토했다. 먼저 고려시대 제지수공업은 크게 네 가지 유형으로 정리했다. 즉 중앙과 지방 관청 제지수공업, 민간 제지수공업, 소 제지수공업, 사원 제지수공업으로 구분된다. 고려시대의 전문적인 종이 제조 기술을 가진 수공업장으로 紙所가 있었다. 지소는 去荊․熱正․擣砧․紙筒 등의 공정으로 분화되어 있으며, 그 인적 구성은 所吏․匠人․役戶, 즉 관리․기술․잡역 부문으로 구분되었다. 12세기 이후에 지장에 대한 과도한 공물 수취와 고역으로 지소가 붕괴했고, 민간 제지수공업과 사원 제지수공업의 발달로 이어졌다. 사원 제지수공업은 고구려 승려 曇徵이 종이 제조법을 알고 일본으로 가서 제지기술 전수했던 사실에서 그 기원을 찾을 수가 있었다. 고려시대 사원 제지수공업은 사원의 종이 생산과 유통, 대장경 인경을 위한 종이 제조 등에서도 사원 제지 수공업장의 존재를 짐작할 수 있다. 조선시대 전국 대부분 사원의 종이 생산은 고려시대 사원의 종이 생산과 그 전통을 이어받은 것이다. 사원의 제지수공업은 종이 원료인 닥나무, 물 등 자연적인 조건과 사원의 경제적인 기반과 각종 수공업 기술 등 생산 기반이 마련되어 있었기 때문에 가능했다. 각종 불교 전적류의 제작과 대장경 인경 등에 필요한 자체 종이 수요도 사원의 제지수공업을 지속해서 발달할 수 있게 한 배경이 됐다.

특집 : 근대마산의 사회와 문화 ; 마산의 근대 도시화와 순종 황제 순행에 관한연구

송성안,허정도 경남대학교 가라문화연구소 2003 加羅文化 Vol.17 No.-

창원 남산상봉제의 지역문화 콘텐츠 활용과 성공 전략

송성안 한국문화융합학회 2022 문화와 융합 Vol.44 No.8

The purpose of this study is to present a strategy of success from a regional historical point of view so that Changwon Namsan sangbongje can stand as a local festival in the process of rapid change of various environments surrounding local festival. Currently, Namsan sangbongje is a local festival, and there are some problems and it is necessary to find a success strategy. In order to become a symbolic festival of Changwon, it is necessary to develop festival contents using historical and cultural resources. In order to establish the success strategy of Namsan sangbongje, it is necessary to develop the festival contents and establish the festival strategy. Based on this, Namsan sangbongje can be developed as a successful festival. In the century of culture, Changwon city brand can be improved and local culture can be developed. Festival can be a competitive city of Changwon city. This study is meaningful in that it can contribute to the activation of Changwon Namsan sangbongje and the development of the region.The purpose of this paper is to understand

일제강점기 창신학교의 민족교육과 폐교

송성안 ( Seung An Song ) 경남대학교 인문과학연구소 2016 人文論叢 Vol.40 No.-

이 논문은 일제강점기 창신학교의 설립과 민족교육, 그리고 폐교의 원인과 과정에 대해 밝힌 글이다. 창신학교는 1906년 5월 17일 마산포교회(문창교회)의 독서숙에서 시작해 1909년 8월 19일 대한제국의 인가를 받은 마산지역의 대표적인 근대교육 기관이다. 문창 교회를 중심으로 이승규, 이상소, 손덕우 등 지역 인사, 호주 선교부가 학교 설립을 주도했다. 이 학교의 설립 목적은 국권 회복을 위한 민족교육에 있었다. 그 내용은 설립자 이승규와 안확, 이윤재ㆍ김윤경 등 교사의 교육 활동, 학생의 항일 운동에서 알 수 있다. 그런데 일제는 사립학교령과 사립학교규칙 개정 등으로 성경ㆍ지리ㆍ역사 과목을 못 가르치게 했고, 일본인 교사의 채용ㆍ과도한 교육시설의 보강 등을 요구하면서 창신학교의 민족교육을 통제했다. 이런 일제의 식민지적 교육정책으로 창신학교 운영은 불가능한 상황이 됐고, 민족교육도 구현할 수 없는 정도가 되었다. 특히 1930년대 이후 일제가 신사참배뿐만 아니라 동방요배, 일장기 경례, 교육칙어 암송 등을 계속해서 강요하자, 종교와 민족 문제가 한계점에 도달하자 창신학교는 학교 교육을 포기하고 폐교로 맞섰다. 1939년 7월 14일 창신학교는 일제의 식민지적 교육지배에 맞서다가 끝내 극복하지 못하고 문을 닫고 말았다. 창신학교의 폐교는 마산지역의 근대 민족 교육의 좌절과 식민지 교육의 완전한 실현이라는 점에서 그 의미를 찾을 수 있다. This paper was writing expressed regarding the foundation, national education and shut-down school of changshin school during the Japanese colonial period. The changshin school was a representative of modern education institution of Masan region starting from the house seminary reading at Masan Port Church(the door window Church) on 5.17, 1906 and receiving formal accreditation of the Korean Empire on 8.19, 1909. Arounding Masan Port Church(the door window Church), A region person, Australia father, Lee seung Kyu, Lee sang so and Son Dek Wooand took lead to establish schools.The changshin school was built to take effect the nation education. It was confirmed by educational activity of Lee Yoon Jae, Kim Yoon-Kyung teachers etc, including founder Lee Seung-Kyu, Ann Hak and guessed also though the resistance to Japan coming from the changshin school. But, The national education of changshin school was controled by Japanese with private schools enforcement ordinance and rules revision of private schools. Japanese did not teach he Bible, geography, history the subjects and demanded on the excessive reinforcement of educational Facilities. In addition, the Japanese was forced to worship about Eastern ship, flag salute, recitation of the Rescript education as well as the shrine coming in 1930 and The changshin school become shut down school against forcing Shrine of the Japanese and giving school education. On 7.14, 1939, The Masan changshin school ultimately closed the door resisting colonial rule education of Japanese. The shut-down school of changshin school might look for its meaning in that the full realization of Japanese colonial education and the frustration of modern ethnic education in Masan region.

고려시대 사원 제지수공업과 그 운영

송성안 ( Seung-an Song ) 東亞大學校附設 石堂傳統文化硏究院 2016 石堂論叢 Vol.0 No.65

사원 제지수공업의 실태를 고려시기 제지수공업의 유형과 지소의 붕괴, 사원 제지수공업의 운영을 중심으로 검토했다. 먼저 고려시대 제지수공업은 크게 네 가지 유형으로 정리했다. 즉 중앙과 지방 관청 제지수공업, 민간 제지수공업, 소 제지수공업, 사원 제지수공업으로 구분된다. 고려시대의 전문적인 종이 제조 기술을 가진 수공업장으로 紙 所가 있었다. 지소는 去荊·熱正·掉砧·紙筒등의 공정으로 분화되어 있으며, 그 인적 구성은 所吏·匠人·役戶, 즉 관리·기술·잡역 부문으로 구분되었다. 12세기 이후에 지장에 대한 과도한 공물 수취와 고역으로 지소가 붕괴했고, 민간 제지수공업과 사원 제지수공업의 발 달로 이어졌다. 사원 제지수공업은 고구려 승려 曇徵이 종이 제조법을 알고 일본으로 가서 제지기술 전수했던 사실에서 그 기원을 찾을 수 가 있었다. 고려시대 사원 제지수공업은 사원의 종이 생산과 유통, 대장경 인경을 위한 종이 제조 등에서도 사원 제지 수공업장의 존재를 짐작할 수 있다. 조선시대 전국 대부분 사원의 종이 생산은 고려시대 사원의 종이 생산과 그 전통을 이어받은 것이다. 사원의 제지수공업은 종이 원료인 닥나무, 물 등 자연적인 조건과 사원의 경제적인 기반과 각종 수공업 기술 등 생산 기반이 마련되어 있었기 때문에 가능했다. 각종 불교 전적류의 제작과 대장경 인경 등에 필요한 자체 종이 수요 도 사원의 제지수공업을 지속해서 발달할 수 있게 한 배경이 됐다. This thesis has been reviewed the situation arounding the type of paper crafts, the Jiso(紙所) collapsed and paper crafts operating for the Goryeo Dynasty. First, a paper crafts for the Goryeo Dynasty are largely considered into four types. That were divided into central and local authority paper crafts, private paper crafts, So(所) Paper crafts and temples paper crafts. There was Jiso to the manual industry with the professional paper manufacturing technology for the Goryeo Dynasty. Jiso were differentiation with the process of Geohyeong(去荊) Yeoljeong(熱正), Dochim(掉砧) and Gitueng(紙筒). the human configuration of Jiso was divided into Soli(所吏), Jangin (匠人), Yeokho(役戶), namely distinguished by management, technology and handyman sector. since the 12th century, Jiso was a collapse by excessive tribute and arduous role about the paper artisans and led to the development of the private paper crafts. Temples paper crafts are Goguryeo monks, a Damjing(曇徵) and it was able to find its origin in the fact that he knows the paper recipe and to go to Japan which taught papermaking technology. Temples paper crafts for the Goryoe Dynasty can guess the existence of temple manual industry in paper production that temples paper was for printing sheets of Daejangkyeong(大藏經), production and distribution. paper production of the most temple for Joseon Dynasty will be inherited the tradition of paper production for the Koryeo Dynasty temple. Paper craft of the temple was made it possible that the production was based on natural conditions, economic infrastructure of the temple and various handicraft skills such as paper raw material a paper Mulberry and water. Its own paper demand necessary for production and Daejangkyeong printing of current books of various Buddhist was the background to be able to develop sustainable paper crafts of the temple.