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손위평,이옥환,최성현,신연철,김성원,서지훈 에스케이텔레콤 (주) 2013 Telecommunications Review Vol.23 No.4
최근 와이파이를 탑재한 기기들이 널리 보급되면서 실 생활에서 와이파이에 대한 사람들의 의존도는 더욱 높아지고 있다. 10여년 전부터 논의되어 오늘날에 이른 와이파이 기술은 IEEE 802.11n의 등장으로 이미 수백 Mbps의 고속 데이터 전송을 지원할 수 있게 되었다. 현재 논의 중인 차세대 IEEE 802.11무선랜 표준 기술은 진화 방향에 따라 HD 급 비디오의 무선 전송 서비스를 지원하기 위한 초고속 무선랜 IEEE 802.11ac와 IEEE 802.11ad, 1 GHz 이하 주파수 대역을 사용하여 광역 전송을 가능하게 하는 IEEE 802.11af와 IEEE 802.11ah, 사용자의 편의성을 위하여 초기 링크 구성 시간을 대폭 줄이기 위한 IEEE 802.11ai와 접속 전(pre-association) 단계의 service discovery를 위한 IEEE 802.11aq 등으로 나눌 수 있다. 본고에서는 기존 IEEE 802.11무선랜 기술의 발전 역사와 차세대 IEEE 802.11 무선랜 기술의 표준화 추진 현황 및 주요 연구 이슈들에 대해 기술하고자 한다.
주준용,손위평 성균관대학교 유교문화연구소 2014 儒敎文化硏究(中文版) Vol.0 No.22
For Mengzi, heaven had no supernatural qualities but referred instead to nature. However, this view of nature was not purely materialistic, but was an idea of nature which included or encompassed life. Such a concept of nature has not only materialistic properties but spiritual ones as well. Its essential goodness of nature is the true mechanism of endless creation. In such a view, human beings both originated from nature and are part of nature. While Mengzi did not ignore humans’ physical properties of humans, he paid more attention to their spiritual nature, frequently transforming the goodness of heaven or nature into the goodness of human nature. Mengzi held that goodness exists inherently inside the human body, and he interpreted the goodness of mind as the goodness of human nature. For Mengzi, goodness is something that the mind can learn, which clearly shows the goodness of human nature is a natural truth. This is one aspect of nature what Mengzi’s moral ontology refers to. In moral ontology, goodness refers to the roots of goodness. Goodness can be obtained in a very natural way, since the roots of goodness generate endlessly. This shows the characteristics of nature in Mengzi’s teaching of moral cultivation. Through moral cultivation human beings become one with nature, and heaven and man correspond and become one. Likewise, Mengzi’s understanding of nature has dialectical aspects. 在孟子看來,天沒有超自然神性,天是自然。但此自然不是物性的自然,而是生命的自然。生命自然既有物性,也有神性,它的本質或說善是“創生不已之真幾”。人源出於自然,也是一自然。孟子在不忽略人的物性自然的同時,更加注重人的神性自然,從而把天或說自然的善本身轉化為道德性的善本身,自然“創生不已”的本質或說善落在人性上則成為能“創生不已”的性善。性善內在於人之身,孟子以心善為性善。善能為身之心所體知,更顯明性善為自然。這是孟子道德本論體的自然說。道德本體論意義上的善只是善根,善根因“創生不已”之本質從而要求修養實踐善,並予其以方式,即自得、自然而然的方式。這是孟子修養論的自然說。經修養實踐而圓滿的善則成為一種新的自然,這種自然是人與自然融合無間的自然,即天人合一的境界。這是孟子境界論的自然說。孟子的自然說是一個有著辯證過程的自然。
김병준,윤호영,박승일,황선욱,손위평,최성현 한국통신학회 2018 정보와 통신 Vol.35 No.3
본고에서는 대표적인 Vehicle-to-everything (V2X) 통신 기법인 IEEE 802.11p와 Long-Term Evolution based Vehicleto-Everything(LTE-V2X)의 통신 기법으로서의 특징에 대해서 알아본다. IEEE 802.11p에서는 차량이 자원을 선택할 때, IEEE 802.11에서 기본적으로 사용하는 Carrier-Sense Multiple Access with Collision Avoidance(CSMA/CA) 기술을 사용한다. LTE-V2X에는 기지국에 의해 차량이 사용할 자원이 정해지는 Mode 3와 차량이 기지국의 도움을 받지 않고 자원을 선택하는 Mode 4가 있다. LTE-V2X Mode 4에서는 Sensing-Based Semi Persistent Scheduling(SPS) 알고리즘을 사용한다. 통신기법의 차이에서 비롯되는 성능의 차이를 사실적인 차량 이동성 모델을 도입한 시뮬레이터를 이용해 확인하였다. 송수신하는 차량의 거리에 따라 각 통신 기법의 성능이 우세한 상황이 다르다는 것을 확인할 수 있었고, 이는 두 통신 기법의 자원 선택 방법의 차이에서 기인한다.