기호 영남학파의 율곡 리통기국(理通氣局) 비교 연구

서원혁 ( Suh Won-hyuk ) 충남대학교 유학연구소 2019 儒學硏究 Vol.46 No.-

율곡 이이의 이기론은 이와 기의 관계성에 따라 이기지묘(理氣之妙), 기발이승(氣發理乘), 리통기국(理通氣局)으로 집약될 수 있다. 본 논문은 위의 3가지 이론 중 하나인 리통기국에 대해 기호학파에서 전개된 양상과 영남학파에서 연구된 양상을 비교하는 데 그 목적을 두고 있다. 이에 먼저 율곡 이기론의 특징을 살펴보는 것을 시작으로 리통기국이 기호학파와 영남학파에서 각각 어떤 양상으로 전개되었는지를 비교 분석하는 과정으로 진행하게 된다. 기호학파의 양상은 직전제자인 사계 김장생를 비롯해 우암 송시열에서 나타난 형태를 살핀 후 수암 권상하 문인들 사이에서 벌어진 인물성동이논쟁에서 리통기국이 어떤 변화 과정을 거치는지를 탐구한다. 이어 영남학파에서 연구되어지는 리통기국에 대한 논의를 전개한다. 먼저 동시대를 살았던 갈암 이현일과 우담 정시한이 생각한 리통기국에 대해 연구하고 자신만의 독특한 성리학 체계를 유지했던 한주 이진상를 통해 어떻게 탐구했는지 여부를 살핀다. 율곡학을 계승했던 기호학파는 주로 리통기국을 수용 또는 계승의 측면이 강했다면 퇴계의 영향을 받은 영남학파는 그 자체에 대해 반대적 비판 입장을 취하면서 그 필요성 자체에 대해서도 부정하기도 했다. 기호학파는 그 전개 양상이 직전 및 제전제자들은 이를 수용, 계승하려 한 반면 이후 후학들은 리통기국에 대해 해석을 달리하며 그 의미를 확충해 나갔다. 반면 영남학파는 리통기국에 대해 아예 의미 없다고 밝히며 부정한 것은 물론 그 용어를 변용하여 완전히 다른 의미로 사용하는 등 율곡비판의 한 부분으로 간주하면서 그 의미 자체를 용납하지 않기도 했다. 율곡의 리통기국 철학은 그의 사상에서 백미라 할 수 있지만 그 전개양상은 기호학파와 영남학파에서 각기 다른 양상으로 전개되었다. The RiGi Theory of Yuguk Yi I is concerned Rigizimyu, Gibarisung, Etonggikuk. and focused on three theory. The purpose of this paper is to compare the aspects developed by the Kiho School with those studied by the Youngnam School for The Etonggikuk of the three above theories. First, we will look at the characteristics of Yulgok's egotism, and then we will analyze how it was developed in this school of Kiho and the school of Youngnam. The phenomenon of the kiho shoool is explored by Kim Jang-saeng, a former disciple, and Uam, Song Si-yeol, and how the Inmusungdongyinonjang, which took place between the writers of Suam Kwon Sang-ha, goes through the process of change. Then It will discuss the Etonggikuk, which will be studied by the Youngnam School. First of all, we will study the lyrical organs of Galam Lee Hyun-il and Udam Jeong-han who lived in the same era. It will look at how he explored the Etonggikuk through Hanju Lee Jin-sang, who maintained his own unique sexuality system. The Kiho school, who inherited Yulgok, were mainly based on his acceptance or critical succession about the Etonggikuk. On the other hand, the Youngnam School, which was influenced by the Toegye, took a negative stance against the school itself and denied the need. The development of Kiho school is as follows. The immediate disciples succeeded in accepting this. Since then, the latter schools have expanded their meaning by interpreting different things. On the other hand, the Youngnam School didn't mean in the Etonggikuk of Yulgok and Used in a different sense. They didn't condone it. Although the Etonggikuk of Yulgok is the best part of his thought, The development is very different from the Kiho and the Youngnam School.

율곡 이통기국의 영향 고찰 -호락논쟁을 중심으로-

서원혁 ( Suh Won-hyuk ) 한국동서철학회 2017 동서철학연구 Vol.0 No.85

조선 후기 성리학에서 인성과 물성에 대한 동질성 문제를 놓고 벌인 일련의 논의를 호락논쟁(湖洛論爭)이라 한다. 그동안 학계는 호락논쟁에 대한 중심을 단지 인간과 동물의 본성이 같은가 혹은 다른가에 중점을 두고 논의를 전개해 왔다. 이는 당시 시대적 상황 속에서 실용적이 아니라는 평가를 받기도 하지만 인간과 동물의 본성을 논의했다는 점에서 철학적 의미를 둘 수 있다고 하겠다. 철학이 현실을 해결할 수 있는 도구로 바로 사용하지 못한다는 한계는 이미 밝혀 진 바 당시 성리학적 논의가 진행되었다는 점에서 좀 더 무게를 두는 편이 나아 보인다. 본 논문에서는 그동안 호락논쟁에서 율곡의 이통기국이 어떻게 다뤄지고 있으며 어떤 역할을 하고 있는지에 대해 분석하고 그 의미를 찾는데 목적을 두고 있다. 호락논쟁은 인물성동이 문제에 중요한 관점을 갖고 있는 만큼 인간의 주체성 및 도덕의식에 대한 논의에 대해 율곡의 이통기국이 어떤 의미를 부여케 했는가에 대한 논의가 진행될 것이다. 아울러 이통과 기국이 호락논쟁에서 어떤 역할을 했는지에 대해서도 논의가 될 것이다. 이를 통해 남당 한원진과 외암 이간 사이에서 벌어졌던 인물성동이 문제에 대한 해법을 찾는데 도움을 주고자 한다. This paper presents research of the influence of Yulgok` Litongkikook -focus on the Ho-Rok controversy. The Ho-Rok controversy is an ongoing debate between Nan-dang(南塘) Han WonJin and Wei-am(巍巖) Lee Gan about the Inmulseong-Dongiron Controversy. Nan-dang(南塘) argued for Inmulseng-Iron and Wei-am(巍巖) argued for Inmulseng Dongron. The difference in claims between the two is based on Yulgok` Litongkikook, Because Li(理) and Ki(氣) have very different roles in action. Li(理) exists everywhere, but Ki(氣) has a limit. Li`s universality is named Litong(理通). Ki`s limit is named Kikook(氣局). Wei-am(巍巖) maintained Inmulseong-dongron, which viewed Ki as the individuality of Li. Nan-dang(南塘) maintained Inmulseoung-iron, which viewed the positiveness of Ki as Li. Importantly, this argument arose among a difference of views in a translation of Yulgok` Litongkikook. This paper discusses the essence of Yulgok` Litongkikook. As a result the Ho-Rok controversy is resolved through Yulgok` Litongkikook.

세종의 유불 ‘화해’와 율곡의 유불 ‘융합’ 사상 비교 연구

서원혁 ( Suh Won Hyuk ) (사)율곡연구원 2021 율곡학연구 Vol.45 No.-

본 논문은 조선시대 최고의 성군으로 칭송 받는 세종의 유불관과 조선시대 천재라 불리우는 율곡의 유불관 비교를 목적으로 한다. 조선 초기 강력한 숭유억불 정책으로 인해 불교에 많은 탄압이 가해졌다. 특히 세종은 불교종파를 통합하고 전국 사찰과 승려수를 제한하는 등 가혹한 압박을 가하였다. 이러했던 세종은 훈민정음을 창제하고 이를 널리 알리기 위해 불교서적 2권을 편찬한다. 석가모니의 일대기를 서술한 『석보상절』의 언해본은 불교사에 있어 다방면으로 귀중한 가치를 가진다. 또 한편의 정음 불서인 『월인천강지곡』은 세종이 지은 노래들의 묶음집이다. 내용은 석가모니의 윤리적 측면을 강조하고 있다. 이것은 불교에서 성불이 유교에서의 커다란 효에 해당한다고 밝히고 있다. 이런 점을 볼 때 세종은 비록 숭유억불의 시대에서 유교와 불교의 화해를 이끌어낸 인물이라 할 수 있다. 율곡은 한국 성리학의 큰 기둥이라 할 수 있다. 하지만 그는 청년기 어머니를 잃은 아픔에 잠시 금강산에 들어갔다 온 적이 있다. 이때 불교에 대해 많은 것을 배운 것으로 여겨진다. 그의 이기론 중 ‘기발이승’, ‘이기지묘’, ‘이통기국’ 등에서 드러난 불교적 색체와 시문 속에서 보여지는 불교적 언어 등이 그러하다. 특히 노승과의 대화에서 절대 밀리지 않는 그의 모습에서 불교에 통달한 모습을 볼 수 있다. 이는 결국 율곡의 유교와 불교를 융합했음을 보여주는 모습이라 할 수 있다. 또한 매월당 김시습의 방황에 대해서도 긍정하고 있다. 이러한 논의를 통해 세종의 유불관을 ‘화해’, 율곡의 유불관을 ‘융합’이라고 정의내리고 그 의미를 파악하여 비교 연구를 진행한다. This study focus on King Sejong’s Viewpoint Confucianism and Buddhism, which is praised as the best castle of the Joseon Dynasty, and Yulgok’s Viewpoint Confucianism and Buddhism, which is called the genius of the Joseon Dynasty. In the early Joseon Dynasty, a strong policy of ‘Sungyooukbul’ put pressure on Buddhism. Particularly, King Sejong exerted harsh pressure on Buddhist sects and restricted the number of Buddhist monks and temples in the country. King Sejong created Hunminjeongeum and compiled two Buddhist books to promote it. The Seokbosangjeol, which describes Sakyamuni’s life story, is valuable in many ways in Buddhist history. Meanwhile, The Wolincheonkangzigok is a collection of songs written by King Sejong. The content Emphasizes the ethical aspects of Sakyamuni. Here, it is said that the holy Buddha of Buddhism constitutes the great filial duty of Confucianism. In this sense, King Sejong was the architect of Confucian and Buddhist reconciliation in the era of the ‘Sungyooukbul’. Yulgok is a big pillar of Korean Neo-Confucianism. However, he had been to Geumgangsan Mountain for a while because he lost his mother. It is believed that he learned a lot about Buddhism at this time. The Buddhist colors shown in his Neo-Confucian theories, such as ‘Likizimyo’ and ‘LiTongkiguk’. This is also the case with Buddhist language shown in poetry. Especially in his conversation with the old monk, he was able to master Buddhism. This eventually shows the fusion of Confucianism and Buddhism in Yulgok. Reconciliation in King Sejong’s Viewpoint Confucianism and Buddhism and Convergence in Yulgok’s Viewpoint Confucianism and Buddhism can be a good example of understanding and overcoming the times.

동서양의 철학적 사유경향을 바탕으로 한 교양 교육 연구 : 소크라테스와 공자의 대화법을 중심으로

서원혁(Suh, Won-Hyuk) 허현숙(Hur, Hyun-Sook) 목원대학교 교양교육혁신연구센터 2021 지식과 교양 Vol.- No.8

인문학의 위기 라는 말이 유행처럼 번지고 있지만 어느 누구도 위기의 본질에 대해 설득력있게 말하지 못한다. 동서양의 철학은 인문학적으로 오랜 세월에 걸쳐 만들어지는 학적 탐구의 성과물이다. 그리고 동서양 철학을 공부하는 사람으로서 동․서양의 철학적 사유sms 현실의 사태를 예리하게 분석하고 그것을 철저하게 정교한 언어로 서술하고 그것에 바탕을 두어서 지속해서 의심해 보는 학적 행위이다. 철학이 접근하기 어려운 이유는 전적으로‘teaching’에 있다고 판단하였다. 본 논문은 동서양의 철학적 주요 사유의 경향들을 바탕으로 한 교양 교육 방법론을 개발하는 것이 연구의 목적이다. 본 연구는 스스로 철학함을 실천하는 방식으로 동양철학에서 공자의『논어(論語)』와 서양철학에서 소크라테스의『파이돈』을 교양교육을 위한 교재로 도입한다. 이를 통해 지금까지 다소 모호한 외연과 애매한 의미가 있는 철학이라는 개념에 대해 명확히 선을 긋고, 그 안에 새로운 철학교육 방법론을 제시할 수 있을 것이다. 이를 위해 동양 철학적 사유 경향 중 그 대표적인 예로 유가 사상의 핵심인물인 공자의 전형적인 대화법을 통해 교양 교육법을 추론해 내고자 한다. 한편으로는 서양철학의 대표적 인물로 소크라테스를 선정하여 그의 대화법을 통해 교양 교육의 방법론을 찾아보고자 한다. Despite the spread of the term crisis of humanities , no one can speak convincingly about the nature of the crisis. The philosophy of the East and the West is the result of academic inquiry that has been made over a long period of time in the field of humanities. Both Eastern and Western philosophical thinking represents an academic act that sharply analyzes a real situation, describes it in a thoroughly elaborate language, and continuously generates doubts based on it. It has been judged that the reason why philosophy has been difficult to access is entirely in its teaching. The purpose of this paper is to develop a liberal arts education methodology based on the trends of major philosophical reasons in the East and the West. To this end, as a representative example of the Eastern philosophical thinking trend, this paper infers a liberal arts education law through the typical dialogue method of Confucius, the central figure of Confucianism. On the other hand, Socrates is selected as a representative figure of Western philosophy, and likewise a methodology of liberal arts education is inferred through his dialogue method.

불교에서 바라본 노인상 연구 – 유가와 비교를 통해

서원혁 (Won-Hyuk Suh) 건양대학교 웰다잉융합연구소 2022 한국건강사회융합연구 Vol.1 No.2

Hydrogen Storage Properties of Microporous Carbon Nitride Spheres

김세윤(Kim, Se-Yun),서원혁(Suh, Won-Hyuk),최정훈(Choi, Jung-Hoon),이유수(Yi, Yoo-Soo),이성근(Lee, Sung-Keun),강정구(Kang, Jeung-Ku),Stucky, Galen D. 한국신재생에너지학회 2009 한국신재생에너지학회 학술대회논문집 Vol.2009 No.06

The development of safe and suitable hydrogen storage materials is one of key issues for commercializing hydrogen as an energy carrier. Carbon based materials have been investigated for many years to store hydrogen by the adsorption of the gas on the surface of the carbon structure. Recently, it is reported that carbon nitride nanobells have high hydrogen storage capacity since the nitrogen atom plays an important role on attracting hydrogen molecules. Here we report carbon nitride microporous spheres (CNMS) which have the maximum surface area of 995.3 m²/g. Melamine-Formaldehyde resin is the source of carbon and nitrogen in CNMS. Most of the CNMS pores have diameters in the range of 6 to 8 A which could give a penetration energy barrier to a certain molecule. In addition, the maximum hydrogen storage capacities of carbon nitride spheres are 1.9 wt% under 77 K and 1 atm.

Clinical Evaluation of Praziquantel (Embay 8440; Biltricide®) in the Treatment of Paragonimus westermani

Han-Jong Rim(林漢鍾),Yoo-Shin Chang(張維臣),Joon-Sang Lee(李駿商),Kyoung-Hwan Joo(朱炅煥),Won-Hyuk Suh(徐源赫),Moriyasu Tsuji(?守康) 대한기생충학열대의학회 1981 The Korean Journal of Parasitology Vol.19 No.1