고온 수명평가를 위한 수정 크립-피로 손상모델의 걔발

박종주,석창성,김영진,Park, Jong-Joo,Seok, Chang-Sung,Kim, Young-Jin 대한기계학회 1996 大韓機械學會論文集A Vol.20 No.11

For mechanical system operating at high temperature, damage due to the interaction effect of creep and fatigue plays an important role. The objective of this paper is to develop a modified creep-fatigue damage model which separately analyzes the pure creep damage for hold time and the creep-fatigue interaction damage during startup and shutdown period. The creep damage was calculated by the general creep damage equation and the creep-fatigue interaction damage was calculated by the modified equation which is based on the frequency modified strain range method with strain rate term. In order to verify the proposed model, a service of high temperature low cycle fatigue tests were performed. The test specimens were made from inconel-718 superalloy and the test parameters were wave shape and hold time. A good agreement between the predicted lives based on the proposed model and experimentally obtained ones was observed.

만성변비환자의 한열변증에 따른 심박변이도에 관한 연구

박종주,이명수,공경환,고호연,Park, Jong-Joo,Lee, Myung-Su,Kong, Kyung-Hwan,Go, Ho-Yeon 대한한방내과학회 2012 大韓韓方內科學會誌 Vol.33 No.2

Objectives : The aim of this study was to investigate the relationship between the autonomic nervous system and the cold-heat pattern in patients with chronic constipation. Methods : Subjects with chronic constipation (n=30) and without chronic constipation (n=20) were recruited, interviewed and measured for heart rate variability (HRV). Chronic constipation was defined as functional constipation and Irritable Bowel Syndrome (IBS) with constipation based on Rome III criteria. We surveyed patients' general characteristics, categorized by cold-heat pattern, and took measurement of HRV for 5 minutes. Analysis was conducted among these three indices. Results : Women accounted for most of the subjects with chronic constipation (96.7%). In groups with or without constipation, the number of cold patterns was more than of heat patterns. The mean heart rate of subjects without chronic constipation was significantly higher than that of subjects with chronic constipation. No other statistical significance was noted among indices of HRV and cold-heat pattern. Conclusions : Through this study, there were few relationships between autonomic nervous system measured by HRV and cold-heat pattern in chronic constipation.

한국 천주교 지역 교리서 편찬을 위한 제언

박종주(Park, Jong Ju) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2020 神學展望 Vol.- No.208

지역 교리서의 형태는 지역의 특성과 상황을 고려한 교리서와 보편 교회의 가르침을 담은 지식 중심의 교리서로 나눌 수 있는데, 한국 교회의 교리서들은 대부분 후자에 가깝다. 『가톨릭 교회 교리서』는 대상자들의 문화, 연령, 영적 성숙도, 사회적, 교회적 상황 등의 다양성이 요구하는 방법적인 부분들은 지역 교리서의 몫이라고 밝혔음에도 불구하고 여전히 한국 교회는 『가톨릭 교회 교리서』로 지역 교리서를 대체하고 있다. 본고는 이러한 우리 교회의 현실로부터 출발하여 더 이상 교의 중심의 교리서가 아닌 개별 교회의 상황과 문화를 반영한 지역 교리서의 편찬을 위한 몇 가지 요소들을 살펴보았다. 특히 보편 교회가 강조하고 있는 지역 교리서의 토착화적인 특성을 1960, 1970년대 등장했던 인간학적인 교리교육 운동과 연결시켜 몇몇 세계 교리교육 주간들과 2차 바티칸 공의회의 인간학적인 관심, 그리고 무엇보다도 인간학적 교리교육의 정점이라고 볼 수 있는 『화란 교리서』에 대하여 살펴보았다. 인간학적인 교리교육이 일상의 상황과 사건을 반영한 귀납적 방법의 교리교육 방법론을 표방하고 있지만, 이 역시 위험에 빠질 가능성이 있는데 그것은 바로 이원론, 또 계시의 독창성과 역사성의 소홀이다. 그리고 마지막으로 한국 천주교 지역 교리서 편찬을 위한 몇 가지 의견을 제시하였다. 지역 교리서의 핵심적인 요소인 토착화에 대한 올바른 인식뿐만 아니라, 토착화 교리교육은 언어의 문제, 특별히 새로운 언어의 이해와 활용이 필요하다. 또한 지금까지 한국 교리서의 형태인 교의 중심의 교리서가 아닌, 구원의 역사 중심의 교리서를 지역 교리서 편찬의 모형으로 삼아야 한다. 그래서 『화란 교리서』의 ‘구세사-전례-인간 경험’의 연결고리에 주목하고, 해석학적 순환 방법들을 고민해야 한다. 한국 천주교 지역 교리서 편찬을 위한 본고의 제안을 기초로 우리 교회도 한국의 종교적 상황과 문화, 사회, 정치적 조건들을 반영한 지역 교리서가 하루빨리 편찬되기를 희망한다. I believe the form of a local catechism could be divided into a knowledge-based doctrine that not only takes into account local characteristics and circumstances, but also teaches about the universal church. Most catechisms presently used in Korea deal mainly with the latter. The “Catechism of the Catholic Church” does not set out to provide for the adaptation of doctrinal presentations and catechetical methods regarding local differences of culture, age, spiritual maturity and social and ecclesial conditions. Nevertheless, such indispensable adaptations should be included in local catechisms. These local catechisms are necessary for those who teach and instruct the Catholic faithful. This article examines some elements for the compilation of a local catechism based on the reality of the local church. It reflects the situation and culture of individual churches. This is not a catechism which is first centered on doctrine. In particular, I link the inculturated characteristics of the local catechism emphasized by the universal church. I do this by looking at articles of the “International Study Week on Catechetics” in the 1960s and 1970s, researching the anthropological interest of the Second Vatican Council, and examining “A new catechism. Catholic faith for adults”, which is considered to be the culmination of anthropological catechesis. Although anthropological catechesis expresses an inductive method that reflects the situation and events of everyday life, there is the danger that this will bring a negation of poetry, the history of revelation, and a rise in dualism. Moreover, I will offer concrete suggestions for the compilation of a Korean local catechism. First, in addition to the proper recognition of inculturation a key element of a local catechism, an inculturated catechesis requires the understanding and application of a new language. Second, a local catechism should be centered on the history of salvation and not centered on a form of Korean doctrine. Third, it is necessary to pay attention to the link between ‘the history of salvation-the liturgy-human experience’ as mentioned in “A new catechism. Catholic faith for adults” and the hermeneutical circulation methods. In this article, I advocate for the compilation of a local catechism of the Korean Catholic Church which reflects the religious situation, culture, and the social and political conditions of Korea.

울혈성 심부전으로 인한 흉막삼출에 대한 한방치험 1례

박종주(Jong Joo Park),고승우(Seung Woo Ko),공경환(Kyung Kwan Kong),고호연(Ho Yeon Go),문주호(Ju Ho Moon) 한의병리학회 2013 동의생리병리학회지 Vol.27 No.4

한국에서의 국가-종교관계 변화분석

박종주(Park Jong Joo) 서울행정학회 1994 한국사회와 행정연구 Vol.5 No.1

This study aims at understanding patterns of changes in the relationship between the state and religions and at pursuing policies to establish a desirable relationship between them in a diversified society by analyzing trends in the religious policies of the governments of the six Republics (1st therough 6th). These goals will be achieved through an examination of publications of the Administration and formal publications of religious denominations and, on occasion, through interviews with public servants concerned and clergymen. From a historical points of view, the relationship between politics and religions is characterized as of the following three types. The first type is characterized by an inseparable tie between politics and religion, the second by one utilizing or dominating the other, and the third by there being some tension between the two. In view of these types, modem countries can be classified according to their religious policies into, (a) those countries which separate politics and religion (such as the United States. France, Japan, and Italy since 1984), (b) those countries which take a particular religion as the state religion (such as the United Kingdom, Spain, Thai, and Arab countries), and (c) those countries which recognize no religions whatsoever (most of communist countries). The relationship between politics and religion in Korea had wavered for a long time until it got stated explicitly in the Constitution promulgated on July 17, 1948. Article 12 of the Constitution goes: "All citizens have the freedom of religion and of conscience. There is no such thing as the religion of the state: Religion is separated from politics. " The details of the separation stated in the Constitution are: (a) denial of the existence of the state religion, (b) ban on patronizing or discriminating against (a) particular religion(s), (c) ban on religious education by the state, (d) restriction on intervention in politics by religious bodies, and (e) recognition of religious bodies' autonomy. It is true that the governmental policies on religion so far have been identified with short-sighted and improvisational guidelines as a result of the failure to recognize the multi-religious situation, a phenomenon peculiar to the Korean society. The government has maintained different relationships with different religions depending on pol i tical situation, it has supported those particular religious bodies which have been supportive of governmental policies while staying away from or banning those which have been critical or unsupportive. Thus, this kind of nonuniform religious policies brought about the situation where the government built special relationships with individual religions. This course of actions taken by the government not only are against the constitutional principle of the separation between politics and religion, but also resulted in the nonexistence of religious policies.

지방선거에 대한 정당참여와 한국정당의 과제

박종주(Park Jong-Joo) 계명대학교 사회과학연구소 1995 한국사회과학연구 Vol.14 No.-

익명의 알코올 중독자들 모임의 12단계 프로그램에 스며있는 고해성사의 영성

박종주(Park, Jong Ju) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2018 神學展望 Vol.- No.202

익명의 알코올 중독자들 모임에서 회복을 위해 사용하는 12단계 프로그램은 오늘날 알코올뿐만 아니라, 도박, 마약 등 다양한 중독 치료에서 그 효과를 인정받고 있다. 12단계 프로그램은 약물과 심리 치료만으로 극복하기 어려웠던 여러 중독 문제들을 ‘영적 성장’을 통해 회복할 수 있도록 도움으로써 고통 속에 힘들어 하는 많은 중독자에게 큰 희망을 주고 있다. 12단계는 중독자에게 자신의 오만함을 인정하고 신께 의탁하며, 잘못을 성찰하고 통회하는 과정을 거쳐, 자신이 해를 끼친 사람들을 찾아가서 보상하라고 가르친다. 더불어 이러한 영적인 깨달음을 통해 얻은 회복의 기쁨을 다른 중독자들에게 전하라고 요구한다. 12단계는 가톨릭 교회의 고해성사와 여러모로 비슷한 점이 많다. 고해성사에서 죄를 용서함을 받기 위한 인간의 행위들, 곧 성찰, 통회, 보속 등은 12단계 각각의 과정 안에 잘 녹아 있다. 또한 자기 비움과 실존적 변화의 선포는 고해성사의 시작과 마침을 이끄는 중요한 영성일 뿐만 아니라 12단계의 성공과 실패를 좌우하는 핵심적인 주제이다. 12단계에 참여하는 많은 중독자들 중에는 하느님을 모르는 사람도, 가톨릭 신자가 아닌 사람도 많다. 하지만 그들에게도 12단계는 전혀 거부감을 주지 않는 훌륭한 프로그램이다. 그들은 처음에 중독 문제를 벗어나기 위해 12단계를 시작했지만 자신과의 관계, 타인과의 관계 그리고 하느님과의 관계 영성의 지속적인 수련을 통해 점점 그분께 다가갈 수도 있다. 이처럼 12단계와 고해성사 영성의 비교는 회복과 치유를 위해 노력하는 교회 사목 활동이 우리 사회에도 기여할 수 있다는 가능성을 확인시켜 주었다. 하느님께서는 우리에게 많은 소중한 보물을 주셨다. 그런데 가끔 그 보물은 안에서는 잘 보이지 않는다. 12단계 프로그램은 가톨릭 신앙과 영성의 치유적 역할을 재확인시켜 주었으며, 더 나아가 주님께서 주신 성사의 은총이 얼마나 거룩한 것인지도 깨우쳐 주었다. 또한 앞으로 교회의 사목활동이 실존적 인간 삶의 회복을 위한 거룩한 사업이 되어야 함을 12단계를 통해 확인할 수 있었다. The Alcoholics Anonymous 12-Step program plays an important role in recovery, not only from alcoholism, but also from addiction problems related to gambling or drugs. The program gives hope to people who are struggling with addictions that cannot be cured mainly through medication or psychotherapy. This program assists in the recovery of individuals through spiritual growth. The 12-Step program enables addicts to recognize their arrogance, to entrust themselves to God, and to look for and compensate those whom they have harmed through a process of self-reflection and contrition. Moreover, the program asks them to share with others the joy of recovery that they obtained through this spiritual enlightenment of this program. There are similarities between the 12-Step program and the sacrament of reconciliation. Human actions for the remission of sins in this sacrament, such as reflection, contrition, and satisfaction are also found in the processes of the 12 Steps. Although there are many non-believers of God as well as non-Catholics among the participants of this program, there is no resistance to this program and it is well received by them. God has given us a precious treasure. However, not all treasures are discovered mainly within the church. The 12-Step program is instrumental in reaffirming the healing role of Catholic faith and spirituality and helps us realize the tremendous grace that the Lord gives us through the sacrament. This program confirms that the pastoral activity of the church should be directed towards the restoration and healing of human life.

신자유주의 시대의 교차성 분석

박종주(Jongju Park) 이화여자대학교 한국여성연구원 2018 여성학논집 Vol.35 No.1

킴벌리 크렌쇼가 제안한 교차성 개념이 최근 국내에서도 널리 회자되고 있다. 그러나 이 개념은 국내 학계에 정식으로 소개되었다고 하기 어려운 수준에서 유통되고 있으며, 따라서 그 동시대적 의의에 대한 검증 또한 진행되지 않은 상태다. 이런 문제의식에서 이글은 1)킴벌리 크렌쇼의 교차성 개념을 소개하고, 2)신자유주의 시대라는 현재의 상황 내에서 교차성 분석이 갖는 함의를 밝힌다. 교차성이란 차별들의 더하기로는 설명되지 않는, 특정 정체성들의 중첩점에서 발생하는 고유의 차별과 억압이 있음을 밝히는 개념으로, 구조의 어떤 역동이 특정 정체성들을 취약하게 만드는지 살필 것을 요구하는 개념이다. 이 개념이 제안된 1980년대 후반과 마찬가지로 우리는 지금 신자유주의 시대를 살아가고 있는데, 이것의 핵심은 정체성들의, 그리고 운동들의 분할을 통한 통치이다. 교차성 분석은 신자유주의에 의해 무관한 것으로 표상되는 여러 정체성들, 권력 축들이 실은 긴밀히 연결되어 있음을 드러내어 줄 수 있다는 점에서, 그리함으로써 계급운동과 정체성운동 등으로 갈라진 사회 운동들을 재통합할 수 있다는 점에서 신자유주의에 저항하는 운동에 필수적인 방법론이라고 할 수 있다. 또한 교차성 개념은 근본모순을 설정하고 다른 모순을 그것에 부차적인 것으로 설정하는 대신 중층적으로 결정되는 모순의 현재 모습을 들여다 볼 수 있게 해줌으로써 ‘지금 여기’에서의 투쟁을 가능하게 한다. The intersectionality, term coined by Kimberlé Crenshaw in 1989, is becoming the talk of the scene these days. While many contemporary feminists, so called net-feminists or young-young feminists, identify themselves as intersectional feminist, this term is yet to be introduced academically to South Korea, however. And thus its contemporary significance is yet to be validated. Being aware of this problem, this article aims at 1)introducing Crenshaw’s term intersectionality and 2)clarifying implications of doing intersectional analysis in this era of neo-liberalism. The term is meant to indicate that there is more than just sum of discriminations, which uniquely take place at overlapping points of certain identities. The term demands us to see what dynamics of the system make certain identities vulnerable. This would in some sense update so called identity politics in which an integrated and non-exclusionary approach to each identity is possible. (But we should notice that this renewal of identity politics is not to lean on essentialized identities. Crenshaw emphasized to focus on the structure under which some identities are made prone to discrimination.) Like the time the term was suggested, it’s a neo-liberal age now and its key strategy is to divide and rule identities and movements as Lisa Duggan suggests. Doing intersectional analysis, we can disclose that many axis of powers which are presented as if unconnected by the neo-liberal system are actually deeply interconnected and thus we can reunite social progressive movement which are divided into Class politics, identity politics and so on. Finally, making us able to see the present state of contradictions, instead of setting one fundamental and setting others aside, intersectional analysis provides the foundations a total struggle of ‘now and here’ possible.

상관관계 방법과 교리교육

박종주(Park Jongju) 인천가톨릭대학교 복음화연구소 2021 누리와 말씀 Vol.49 No.1

백신 접종이 시작되었음에도 불구하고 코로나 재확산의 위험을 경고하는 팬데믹 상황은 여전히 교회를 혼란스럽게 하고 있다. 오랫동안 지속된 공동체 미사의 중단으로 무력해진 사목자의 역할에 대한 진지한 성찰에서부터, 신자와 사목자가 공동합의성(synodalitas)을 바탕으로 한 창의적 사목에 대한 기대까지, 교회는 다양한 방법으로 이 상황을 해결하기 위해 노력해 왔다. 유튜브 미사와 성경 공부, 신자들에게 안부 편지 보내기는 기본이고, 워킹스루 영성체, 신자들 집 앞을 방문하여 엽서나 선물을 걸어 두기 등 지금까지 생각하지 못했던 참신한 방법들을 시도하며, 어떻게든 교회와 신자들의 유대를 놓지 않으려 노력하고 있다. 특별히 성당 안에서 작은 모임도 갖기 어려운 상황에서 교회는 비대면 교리교육에 많은 관심을 기울이고 있다. 주교회의 여러 위원회의 검토를 거쳐 제작한 가톨릭 영상 교리는 신자들의 많은 호응을 얻었으며, 각 교구마다 영상 교리 공모전을 펼치기도 하였다. 하지만 이런 교회의 노력들의 근저에는 인간의 상황과 그리스도교 메시지를 분리시키는 이분법적인 사고가 깔려 있다. 여전히 교회는 주는 입장에 있고 신자들은 교회에서 주는 것을 잘 받아야 하는 처지다. 코로나 이전에는 성당이라는 공간에서 대면적인 방법으로 안전하게 주고받았다면, 이제는 그 공간을 특정 매체가 대신하고 있을 뿐, 여전히 주는 교회와 받는 신자, 삶과 복음 메시지의 이분법적 분리는 지속되고 있는 것이다. 폴 틸리히의 상관관계 방법은 이런 신앙의 내용과 인간의 실존에 관한 분석에서부터 출발한다. 그가 이분법적이라고 비판했던 초자연적인 방법, 인본주의적 방법, 이원론적인 방법은 에밀리오 알베리치 교수가 언급한 오늘날 교리교육 방법의 몇 가지 부적절한 모델과도 상응한다. 틸리히는 이러한 부적절한 신학 방법론을 극복하기 위해 상관관계 방법을 주창하였고, 이를 본고는 교리교육 안에서 어떻게 적용할 수 있는지 찾아보았다. 경험과 그리스도교 이야기의 상관관계 방법에서는 경험도 메시지도 중요하다. 한편으로는 사람들이 자신의 삶과 경험을 철저하게 성찰하게 하며, 다른 한편으로는 그리스도교 신앙에 대한 철저한 교육을 포함한다. 따라서 상관관계 교리교육이란 삶에 관한, 혹은 신앙 안에서의 삶에 관한 주제들에 대한 성찰적 질문을 통해 비판적 검토와 대화가 이루어지고, 그리스도교 이야기와의 의미 있고 설득력 있는 만남을 통해 삶에서 실천으로 나아가는 교육이다. 다시 말하면 인간의 경험과 그리스도교 메시지가 변증법적 해석학을 통해 반복적으로 순환하는 과정이 상관관계 교리교육의 핵심이라고 할 수 있다. 흥미 위주의 교리교육, 일상의 궁금증에 대응하는 성경구절을 찾아주는 교리교육이 아니라 팬데믹이라는 상황에 대한 비판적 검토와 대화가 교리교육의 출발점이 되고, 유기적이고 체계적인 방법으로 그리스도교 메시지와 만나, 이를 극복하기 위한 구체적인 응답을 인지적, 정의적, 심동적 영역에서 찾고 실천할 수 있도록 이끄는 것이 우리 시대의 상관관계 교리교육이다. 이제 교회는 더이상 이분법적인 도식에 갇혀 교리교육을 고민해서는 안 된다. 우리가 살아가고 있는 현실이 교리교육의 출발점이 되어야 한다. 몇몇 사목 방법을 바꾸는 주먹구구식 교리교육이 아니라 총체적 패러다임의 전환이 따라야 한다. 그래야 지금까지 교회가 교리교육을 행해 왔던 것에서 벗어나, 이제는 진정한 의미에서 교리교육이 교회를 건설할 수 있을 것이다. Although vaccination has started, pandemic situation which warns the danger of Corona resurgence still makes the Church to confuse. With long-held discontinuity of the Mass, the Church tried in various ways to solve this situation; from serious reflection on the role of effete pastor to the expectation of creative pastoral based on synodalitas between the faithful and pastor. YouTube Mass, Bible study, ‘Hello’ letter to the faithful are fundamental concepts, and tried unexpected but up-to-date methods like ‘walking-thru Communion’, ‘visiting the faithful and hanging post card and gift in front of the house’. Anyhow, all these efforts were to maintain the tie between the Church and the faithful. Especially, under the difficult situation that even small group meeting is not allowed in the church, the Church pay a lot of attention to untact catechesis. Catholic image catechesis by video which was made after reviewing by Bishops committee achieved big responses from the faithful and even carried out video catechesis contest in each diocese. But, in the bottom of such efforts, there lies all-or-nothing thinking that separate Christianity message and human condition. Still, the Church takes the position of giving, the faithful are the position of taking well. Before the Corona pandemic, ‘give and take’ was made safely in the space of ‘church’, but now this space is replaced with specific medium. The dualistic separations of ‘giving church’ and ‘taking faithful’, ‘life and Gospel message’ are still persisted. The method of correlation of Paul Tillich started from the analysis of such religion contents and human existence. The supernatural method, humanistic method, dualistic method, which he has criticized as to all-or-nothing thinking correspond to some inadequate models of current catechesis method that professor Emilllio Alberich mentioned. To overcome these inadequate theology methods, Tillich advocated correlation method. This study has searched how it can apply in catechesis. In correlation method between experience and Christianity story, both experiences and messages are important. One the one hand, people thinks about seriously their own lives and experiences, on the other hand, it includes thorough education on the faith. Therefore, correlation education is to be made the critical appraisal and conversation through reflective question on life or life with religion, to move forward from life to practice through the encounter with meaningful and persuasive Christianity stories. In other words, the repetitive cyclic process of personal experiences and Christianity messages through the dialectical analysis of the correlation catechesis is the core. Not the interest-oriented catechesis, seeking Bible verse respond to daily life curiosity but critical appraisal and conversation on pandemic situation become a starting point of catechesis. Meet the Christianity message in the method of systematic method, then to lead to practice is today’s correlation catechesis. Now, the Church no more agonize catechesis locked in dualistic diagram. The reality where we are living now should be the starting point of catechesis. Not clumsy catechesis changing some method but total paradigm shift should be followed. Only so, catechesis can build the Church in the true sense of the world, getting out of the catechesis until now.

장애인의 4주 금연성공 관련 요인

박종주(Jong Ju Park),이승은(Seung Eun Lee),임효빈(Hyo-Bin Im),김철웅(Chul-Woung Kim) 한국보건교육건강증진학회 2020 보건교육건강증진학회지 Vol.37 No.5

Objectives: This study aimed to investigate the factors related to smoking cessation success at four weeks by the disabled to provide adequate support for them in the future. Methods: We analyzed the data of 174 subjects who used the outreach smoking cessation service provided by Daejeon-Sejong Tobacco Control Center from January 1, 2018, to March 27, 2019. The National Tabacco Control Center provided these data for the subjects whose four weeks had passed since registering for the outreach service for our analysis. Further, we conducted a logistic regression. Results: The success rate of smoking cessation at four weeks was 29.9%. The variables related to the success were the number of counseling sessions, confidence to quit smoking, gender, nicotine patches, and educational level. As the number of counseling sessions increased by 1, the success rate of smoking cessation increased by 1.92 times. Further, as the confidence to quit smoking increased, the success rate of smoking cessation increased by 1.37 times. Conclusion: This studys findings suggested that strategies must be implemented to increase the number of counseling on smoking cessation, and customized counseling programs should be developed for the disabled.