동관왕묘 입지의 풍수 분석

박정해(Park Jeong-hae) 가천대학교 아시아문화연구소 2012 아시아문화연구 Vol.26 No.-

숭인동에 위치한 동묘는 동관묘라고도하고 관제묘라고도 한다. 관우를 모시고 제사 지내는 사당으로, 임진왜란 때 지원군을 보낸 명은 동관왕묘를 건설할 것을 조선에 요구한다. 조선은 달갑지만은 않았으나 거부할 수도 없는 상황이었다. 그래서 명의 체면도 살려주면서 조선의 자좀심도 지킬 수 있는 여러 상황논리를 입지선정에 녹여내고 있다. 입지의 선정은 선조 때의 명풍수로 유명한 박상의가 하였는데 입지를 선정한 풍수학인을 확인할 수 있는 건축물이다. Dongmyo which is located at Sungin-dong in Seoul, Korea is also called Dong-kwan-wang-myo or Kwan-je-myo. It is a shrine to hold an memorial ceremony to a hero, Kwan-woo of 『History of Three States(三國志)』 in the ancient China. Ming dynasty that sent reinforcements to the Joseon dynasty during Japanese Invasion of Korea in 1592 requested to build up Dongmyo. It was not satisfactory condition to the Joseon dynasty but there was no choice. The location selection of Dongmyo that contains complicated situation at that time reflects both logics to keep the nation’s own position and to meet the Ming dynasty’s request. Dongmyo is the architecture that shows the achievement of famous Feng shui specialist, Park Sang-wui at that time.

<특집논문> 불교문화와 공간성의 문제 : 해인사의 입지환경과 풍수 -장경각(藏經閣)을 중심으로-

박정해 ( Jeong Hae Park ) 동아시아불교문화학회 2014 동아시아불교문화 Vol.0 No.17

본 연구에서는 해인사를 대표하는 장경각의 지형적 특징을 풍수적 관 점에서 문헌고찰과 현장조사를 통해 살펴보고자 한다. 해인사는 법보사찰로써 우리나라 불교사찰의 한 전형을 형성하고 위 용을 자랑하는 모습인데, 해인사 입지의 풍수적 특징을 종합하면 다음 과 같다. 첫째, 해인사에서 가장 핵심적인 공간인 혈처는 풍수논리에 부합하는 장경각이다. 둘째, 해인사의 핵심건축물인 장경각은 깊은 골짜기와 특이한 지형조 건을 바탕으로 바람 길을 확보한 모습으로, 『조선왕조실록』을 보관한 史庫의 지형조건과 흡사한 모습이다. 셋째, 장경각의 위치는 대적광전에 종속된 영역이 아닌 독립된 영역 으로, 통도사의 금강계단과 같은 역할을 수행한다. 넷째, 해인사의 형국은 주위환경과 조화를 이루지 못한 行舟形보다는 仙人火燭形이나 仙人讀書形 혹은 花心形이 보다 타당성을 갖는다. 다섯째, 해인사는 조선시대에 중창이 이루어졌음에도, 조선시대를 풍 미한 호순신의 지리신법이 적용되지 않았다. 결론적으로 해인사를 대표하는 장경각의 입지는 혈처에 자리하고 있 을 뿐만 아니라, 가장 높은 곳에 입지하여 바람 길을 선택과 집중을 통 해 활용하는 모습이다. 뿐만 아니라 자연지형을 활용하여 가장 합리적 인 공간구성을 이루는데 있어서, 풍수논리가 중요한 의미를 가지고 있 었음을 확인시켜준다. In this study, by means of literature investigation and field survey, topographic features of Jangkyungghak building(藏經閣) in Haeinsa Temple(海印寺) are traced with the view of Feng shui. Haeinsa Temple is famous Korean Buddhist temple which has emphasized sutra. And its location has some Feng shui features as follows. First, core building of Haeinsa Temple, Jangkyungghak is located on the acupuncture point of ground which is the most fundamental space in Feng shui. Second, the location of Jangkyungghak is just on windway formed with its topography condition; valley of mountain and the highest place of the precincts of the temple. And it is similar to the topography condition of library to store historic book such as 『The True Record of the Joseon Dynasty(朝鮮王朝實錄)』. Third, spatial location of Jangkyungghak is not subordinate to Daejeokgwangjeon building (大寂光殿; Vairocana hall) but independent. It plays a role as the Diamond Precept Altar (金剛戒壇) in Tongdosa Temple (通度寺). Fourth, circumstances of Haein Temple dose not take the shape of moving-ship (行舟形; mismatch among surrounding factors) but take the shape of center of flower (花心形; coordinate with environment factors) in Feng shui. Fifth, although Haeinsa Temple had a major repair during the Joseon Dynasty, the principle, 『Jirishinpeop (地理新法; New Principle of Geography)』 which was a prevalent trend at that time, was not applied to it. Therefore, Jangkyungghak building in Haein Temple shows that Feng shui was one of the most important factors to use natural topography condition and to set its location.

조선 유학자들의 동기감응론 인식

박정해(Park, Jeong-Hae),한동수(Han, Dong-Soo) 부산대학교 한국민족문화연구소 2011 한국민족문화 Vol.41 No.-

본 연구는 風水의 구성논리에서 중요한 위치를 확보하고 다양한 논쟁을 불러일으킨 동기감응론에 대한 조선 유학자들의 인식에 대해서 살펴본다. 주자의 학문을 금과옥조처럼 여기던 조선의 유학들에게 있어서 주자의 『山陵議狀』을 비롯한 동기감응론의 수용은 전적으로 받아들이기도 그렇다고 부정할 수도 없는 상황에 직면한다. 그래서 조선의 유학들은 풍수를 전적으로 부정하기 보다는 긍정도 부정도 아닌 어정쩡한 자세를 견지한다. 왜냐하면 동기감응론을 부정하던 자신들의 주장을 스스로 부정하는 우를 범할 수도 그렇다고 주자의 의견을 부정할 수도 없었기 때문이다. 이러한 기조는 조선왕조 내내 조선 유학자들의 생각을 지배하고 있었다. 그러나 일정한 영역에서는 유학자들의 의식 속에도 동기감응론을 부정하기 보다는 일부 수용하는 생각은 존재하고 있었다. 물론 그것이 꼭 풍수서와 같은 길흉 화복의 형태가 아닐지라도 또 다른 형태의 동기감응론은 존재하고 있었다. 명확한 신분사회에서 벼슬길에 나가 권력을 가져야만 인간다운 삶을 살 수 있는 환경적인 요인은 획기적인 신분 상승의 기회를 찾아야만 했다. 따라서 돌파구를 풍수에서 찾고자 하였고 이러한 요구에 부응하는 음택 풍수는 상당히 매력적인 요소를 가지고 있었다. 당장 눈으로 확인하기 어렵고 인간의 힘으로 해결할 수 없는 영역을 해결하는 신비한 마력을 가진 것으로 인식하고 있었기 때문이다. 여기에 유교에 바탕을 둔 조상숭배사상과의 결합은 음택풍수에 대한 폭발적인 수요를 불러일으키기에 이른다. 따라서 자기 자신만 아는 현대인들에게 있어 아쉬운 조상 섬김과 효 사상을 보완 한다는 측면에서 음택 풍수를 통한 동기감응론의 장점은 나름의 가치성을 가진다고 할 수 있다. In this study, an awareness about the Identical-Chi sympathy theory of Confucian scholar in the Joseon Dynasty that has been a solid foothold and a controversy causing subject of Feng shui is focussed. To the Confucianist in the Joseon Dynasty who strictly adhered the doctrines of Chu-tzu(朱子, 1130~1200), the Identical-Chi sympathy theory was not fully acceptable but also deniable. So they straddled the fence about Feng shui. They could not accept it outwardly. Because they had contradicted the Identical-Chi sympathy theory, they were in a dilemma about the problem which would have made their scholar wrong. The thought had overwhelmed the Confucianist throughout the Joseon Dynasty period. However, the Confucianist internally accepted some parts of the Identical-Chi sympathy theory. Even the idea did not exactly match with fortunes of Feng shui, it worked separately. In a hierarchical society system, it was necessary that people at that time had to get into the government service and had to find a way to be upwardly mobile to live like a human being. With this reason they tried to make a breakthrough by Feng shu. Especially, the Feng shui for grave site was very attractive. People at that time recognized it as a spiritual and magical power that human could not understand. Moreover, the ancestor worship thought had been derived from Confucianism. In conclusion, the Feng shui for grave site explosively demanded all over the society. It also has another value to modern people to complement barren humanity with the Identical-Chi sympathy theory of Feng shui.

Alloy 52M/52MSS 용접금속의 야금학적 거동에 미치는 합금성분의 영향

박해지(Hae-Ji Park),김정길(Jeong-Kil Kim),이윤상(Yoon-Sang Lee),고경백(Kyung-Back Ko) 대한용접·접합학회 2017 대한용접학회 특별강연 및 학술발표대회 개요집 Vol.2017 No.11

투고논문 : 소수서원(紹修書院) 입지환경(立地環境)과 풍수(風水)

박정해 ( Jeong Hae Park ) 경북대학교 퇴계연구소 2014 퇴계학과 유교문화 Vol.54 No.-

소수서원은 최초라는 수식어가 붙어 다니는 서원으로써, 서원건설의 시초를 제공하였으며 서원건설의 본보기와 같은 의미를 가지게 된다. 또한 서원입지선정과 공간구성의 기준점을 제시한 측면도 강하다고 할 수 있다. 소수서원의 성격을 대변하는 문성공묘는 주세붕이 밝히고 있듯이, 安珦을 제사 지내는 목적을 앞에 두고 사당을 먼저 건립하고 있다. 부차적으로 강학하는 장소를 마련하고 있어 소수서원이 강학중심 서원이 아닌 제향중심의 서원이다. 이것은 매우 중요한 의미를 가지게 되는데, 혈처에 어떤 건축물이 입지할 것인지 방향성을 제시하는 것이다. 소수서원은 풍수적 논리를 바탕으로 입지선정과 공간구성이 이루어지고 있는 데, 풍수의 한 유파를 차지하는 형국론은 객관성을 담보하는데 한계성을 가진다. 그러나 특정지역의 특징적인 형상을 소개하는데 효과적이라 할 수 있다. 소수서원의 주산 靈龜峰은 거북이의 몸체에 해당하며, 앞으로 목을 쭉 뻗어 머리 부분에 文成公 사당이 입지하고 있다. 이와 같이 소수서원을 구성한 전통적인 입지론은 풍수라는 특징요소를 바탕으로 구성하고 있으며, 선현제향과 강학공간을 중시한 소수서원 입지의 사상적 배경을 형성하고 있다. So-su Seowon(紹修書院) that has been known as the first Seo-won was a model of Seowon architecture. Also it provided other Seowon to a standard of location selection and spacial composition. In Mun-sung -gong-myo(文成公廟) which represents characteristic of So-su Seowon, as Joo, Se-boong(周世鵬) clarified, shrine was constructed first with the purpose of ancestral rites for Ahn, Hyang(安珦). And a lecture hall was constructed subordinately. So So-su Seowon was not a lecture- centric Seowon but a rite-centric one. This has became very important meaning of directivity to determine what building is on Hyeol(穴) of Feng shui(風水). In So-su Seowon there has location selection and spacial composition on the basis of Feng shui logic. And there has clear objective limitation from the view of locational condition theory(形勢論) of Feng shui. However, when see from the view of the shape features with that place, main mountain, which called Ju-san(主山), Yong-guee-bong has the shape of turtle body and the Mun-sung-gong temple is located on the part of turtle head. Traditional theory of location selection with which So-su Seowon was established has been organized with Feng shui feature. And shrine and lecture hall has also been built from the theory.

선찰대본산 범어사 입지의 풍수환경과 공간구성

박정해 ( Jeong Hae Park ) 국제뇌교육종합대학원 국학연구원 2015 선도문화 Vol.19 No.-

The purpose of this study is to examine the features of location and space organization in Beomeosa Temple from the Feng shui point of view. Especially, topographic shape conditions is focused on. And as the head temple of Zen what features inhere in it. To do so, relative Feng shui literature and field survey has been executed with present Beomeosa Temple as the center. Beomeosa Temple is located on the utmost edge of the Baekdoodaegan(白頭大幹) which shows the Feng shui features of vigorous energy vaporing of earth. Especially, Seonwon Training Center of the temple has been located just on the acupuncture point on that the most powerful energy of the earth is condensed. This shows the center’s high position in Korean Zen Buddhism. Space organization of Beomeosa Temple is composed with three areas of top, middle and bottom by height level of mountain. Top area is Buddist altar(佛壇) and middle area is Bosal-dhan(菩薩壇) or Shinjung-dhan(神衆壇). And bottom area is Shinjung-dhan and Ryeong-dhan(靈壇). This reflects the idea of three treasures in Buddhism and the idea of union of heaven, earth and man in Confucianism. And Samseshimhyeolbeop(三勢尋穴法) in Feng shui is also cognized. Therefore, Beomeosa Temple is a representative one to show the most rational location selection and space organization which has been harmonized with the features between Buddhism and Feng shui.

사격의 역사와 풍수적 해석

박정해(Park, Jeong-Hae) 부산대학교 한국민족문화연구소 2016 한국민족문화 Vol.58 No.-

좌청룡과 우백호를 포함한 砂格論이 만들어진 배경에는 그에 합당한 상황요인이 자리하고 있었고, 이를 구성하는 합리적인 논리도 아울러 가지고 있었다. 또한 당시의 시대상과 관심도를 반영하였으며, 바람과 희망까지도 제시하였다. 하지만 사격에 대해 일부 잘못된 사고와 인식은 사격을 발복론의 관점에서 바라보게 되었다. 각종 砂法은 논리적 사고를 바탕으로 창시한 것이 아니라, 주관적인 사고를 바탕으로 각종사법을 창시하면서, 검증과정의 생략은 무수한 사법이 등장했다 사라지는 부작용을 불러왔다. 따라서 사격과 관련한 발생배경과 의미 그리고 논리적 근거와 시대적 상황에 대한 연구의 필요성은 크다고 할 것이며, 새로운 위상을 가지고 합리적으로 활용 가능한 연구가 이루어져야 한다. When the Theory of Four Guardians of Four Directions(砂格論) including White Tiger and Cerulean Dragon was firstly constructed, there were rational logics according to circumstances of the time. And it was reflected with common interest, idea and hope of the time. However, wrong cognition and thinking about the Four Guardians of Four Directions (砂格) change it to be just a factor of the Theory of Favorable Change in Fortune (發福論). This problem was resulted from the scarcity of its study, and even several methods how to guard four directions(砂法) did not based on logical thinking but subjective one. So numerous methods was on again and off again without verification. Thus, it is necessary to rightly understand the origin and meaning of the Four Guardians of Four Directions, based on its logical basis and circumstance of the origin time. And it is also necessary to study it conjugately and rationally with a new topology.

물형론의 역사와 음,양택 산도-『주역』과 풍수고전을 중심으로-

박정해 ( Jeong Hae Park ) 한서대학교 동양고전연구소 2016 동방학 Vol.34 No.-

In this study, logical feature which consisted of the Theory of Form of Things and its real case is examined by reviewing Feng shui maps and related literatures. Theory of Form of Things Image(物形論), which is also called the Hyeong Guk Non(形局論) or the Gal Hyeong Non(喝形論), is logically base on「Xi Ci Chuan I (繫辭傳 上)」of the book,『Zhouyi(周易)』. And 『Wu Li Lun(物理論)』of Yang Quan(楊泉) and『Zang Jing Yi(葬經翼)』of Miao Xi-yong(繆希雍) provides specific arguments with which the Theory of Thing`s Image can be explained. Andthe theory can be applied actually with『Yu Sui Zhen Jing(玉髓眞經)』of Zi Wei-zi(張子微). The Theory of Thing`s Image provides various merit and potential. And it enlarges the scope of thinking and suggests guide for multilayered thinking by making compare topographic shape of nature with human and animal. However, it is still difficult to accept its logical and theoretical expression. It has tended to be instinctively and empirically estimated by a specific person. And to do so, the result has been uncritically accepted and used for very mysterious one. Thus, it is necessary to establish the rationality of the Theory of Form of Things into the general logical scope with continuous study. So to speak, in order to reveal merits from Feng shui, it is necessary to complement sufficient logicality and scientific characteristic. And today is also the day of modernizing Feng shui from its content creation. With its pictorial factor, the Theory of Form of Things can be used for storytelling, which can be utilized as a crucial factor for its modernization.

Impact-Echo와 신호처리 기반 콘크리트 구조물 손상 분류 및 평가

박주민 ( Park Ju-min ),김건우 ( Kim Geon-woo ),정해찬 ( Jeong Hae-chan ),김도헌 ( Kim Do-heon ),김두기 ( Kim Doo-kie ) 한국구조물진단유지관리공학회 2024 한국구조물진단유지관리공학회 학술발표회 논문집 Vol.28 No.2

시대별 비보풍수의 활용과 논리의 변화

박정해(Jeong Hae Park) 바른역사학술원 2025 역사와융합 Vol.- No.25

본 연구는 풍수서 및 풍수가들에 의해 제시된 각각의 비보를 정리·분석하는것을 목적으로 한다. 풍수서에 비보의 인작과 관련한 다양한 표현들이 등장하는데, ‘爲’, ‘裁成’, ‘裁剪’, ‘造作’, ‘法裁’, ‘工力’, ‘人工’, ‘剪裁’, ‘人作’등이그것이다. 그중에서 가장 큰 의미를 가진 재성은 계획하여 말라서 만듬, 또는 마름질을 의미하는 것으로,『주역』태괘상전(泰卦象傳)에서 비롯되었다. 이러한 인작을 통한 비보는 후대로 갈수록 발전하는 모습을 보이는데, 표현법조차 추가되고 다양해지는 모습을 보이고 있다.『청오경(靑烏經)』을 비롯하여『금낭경(錦囊經)』과『설심부(雪心賦)』,『발미론(發微論)』,『지리신법(地理新法)』, 『탁옥부(琢玉斧)』,『인자수지(人子須知)』,『지리산법전서(地理山法全書)』등 여러 풍수서에서 확인할 수 있다. 특히 명대의 서지막(徐之莫)과 청대의 맹천기(孟天基)는『설심부』의 주장을 그대로 수용하는 자세를 견지하면서, 한발 더나아가는 모습조차 보이고 있다. 따라서『청오경』을 비롯한 여러 풍수서에 비보와 관련한 용어와 방법들이 제시되고 있으며, 후대로 갈수록 추가되고 발전하는 모습을 확인할 수 있다. This study aims to organize and analyze the various complements presented in Fengshui books and by Fengshui masters. Different terms related to human-made complements frequently appear in these texts, including Wei(爲), Caicheng(裁成), Caijian(裁剪), Zaozuo(造作), Facai(法裁), Gongli(工力), Rengong(人工), Jiancai(剪裁), and Renzuo(人作). Among these, Caicheng is the most significant as it means planning, cutting, and making. This term originated from the Overall Image of Tai Hexagram(泰卦象傳) in the Book of Changes. Over time, these human-made complements have evolved, and the expression methods have expanded and diversified. Numerous Fengshui books, such as Cheong-o-gyeong(靑烏經), Geumnang-gyeong(錦囊經), Seolsim-bu(雪心賦), Balmi-ron(發微論), Jirisinbeop(地理新法), Tak-ok-bu(琢玉斧), Injasuji(人子須知), and sanbeopjeonseo(山法全書), illustrate these terms and methods. Notably, Xu Zhimo(徐之莫) from the Ming Dynasty and Meng Tianji(孟天基) from the Qing Dynasty embraced the arguments presented in Seolsim-bu and further developed them. As a result, the terms and methods related to complements have been introduced and refined across various Fengshui texts, indicating a continuous evolution in this field.