도선국사의 풍수사상과 풍수담론

민병삼(閔丙三) 한국국학진흥원 2015 국학연구 Vol.0 No.27

본 논문은 도선의 풍수사상과 풍수담론을 살펴본 연구이다. 도선은 지리산 신령님의 예지몽을 받고 산신령이 꿈속에서 알려준 사도촌 강변에 가서 풍수를 처음 배우는 계기가 되었다. 도선국사는 산신령이 꿈속에서 알려준 사도촌 강변에 가서 풍수를 처음 배웠다. 도선은 사도촌에서 산천의 순역과 형세론 풍수를 배운 후, 홀로 음양오행의 이치를 더욱 연구하여 풍수의 이치를 깨달았다. 도선의 전통풍수사상은 당시 라말여초의 풍수사상을 대표하는 것이다. 도선의 전통풍수사상은 땅을 형상에 맞게 물형物形을 정하고, 내룡을 답사하여 음양오행을 정하고, 대수大數에 부합되도록 집을 짓고, 대수에 해당하는 명궁의 인물이 그 땅에 주인이 되고, 그 땅에서 태어날 인물의 출생은 대수를 통하여 알아내고, 그 땅의 태어난 인물은 물형에 부합되도록 이름을 짓는다. 이는 땅을 살아있는 생물로 인식하여 풍수적인 물형을 정하고, 음양오행을 적용하는 방법이다. 도선의 풍수 담론은 『고려사』에서 숙종이 개경과 서경의 기득권 세력을 견제하기 위한 정치적인 목적으로 남경으로 천도하는데 활용되었다. 『조선왕조실록』에서는 도선의 풍수담론을 근거로 하여 고려의 송도를 475년 만에 망할 땅이라고 고려패망의 당위성을 부각시키었다. 『조선사찰사료』와 일제강점기 기록에서는 구름이 머무는 ‘운주사雲住寺’의 지명 한자를 교묘하게 돛단배가 운행하는 절 ‘운주사運舟寺’로 바꾸는 등 민족의 문화와 정기를 말살하려는 식민사관이 담겨 있다. This is discussed the fengshui ideas and discourse of the Dosun. The Dosun started Feng Shui gauge in contact with the departure of spiritual of the Jirisan mountain in his dreams. The Dosun went to the place of where he was directed in his dreams, and learned Fengshui how to obey and to cast. After then, he studied the principles of the Yin-Yang and the Five Elements with regards to the Fengshui. That comes to the basic principles of Dosun"s Fengshui. Dosun visited Gaegyeong to select the place of house visiting where Wanghun(王建) was born. That"s called similar to the shape of the head of horse in the theory of Fengshui. The name of Wanghun(王建) is derived from the shape of the mountain similar to the head of horse. The Dosun"s Fengshui is in the importance of the shape of mountain, the principles of the Yin-Yang and the Five Elements with regards to the incoming line of dragon, and the personal passions from heaven. Kyoryo Sukjong(高麗肅宗) were utilizing Fengshui political discourse leads to Nanjing nectarines for the purpose of restraining the powers vested in the gaegyeong and west longitude. Joseon Dynasty(朝鮮王朝) awareness of the destruction of the considerations will become exhausted is the gaegyeong land(開京), the basis of Feng Shui, the new Nanjing discourse of the Dosun was set up where every dynasty that has become a new thought. Colonial period has cleverly packed intended to obliterate the ethnic and cultural periodical, such as changing the nomination or temples. The discourse of the Dosun"s Fengshui has contributed to the development of Korea"s traditional Fengshui. However, Dosun"s Feng Shui discourse, but this feature has been produced with the political objective fallacy and mystery, there were aspects of traditional Feng shui positively development of Korea.

광양 옥룡사 도선국사 탑비전지의 풍수연구

민병삼 ( Min Byeong Sam ),안종희 ( An Jong Hee ) 한국사진지리학회 2020 한국사진지리학회지 Vol.30 No.1

Dosun is a monk at the end of the Silla era. Dosun is a monk helped Wang Kun, who founded Koryo, to give Fengshui advice. Temple of Okryung(玉龍寺) is located in Kwangyang Korea. Dosun arrived at Temple of Okryung(玉龍寺) at the age of 37 after seeing the world and died there as a monk. He was buriald there, and his stupa(浮屠塔) was built on the northeast side of the Temple of Okryung(玉龍寺). A stone sarcophagus was excavated under the Dosun Stupa(浮屠塔), in which the bones of Dosun were golden and preserved intact. In Fengshui geography, bones do not rot in the land where the Qi(氣) is gathered, and they are preserved c ompletely yellow bones. If the bones of Dosunguksa are not decayed for more than 1,000 years and preserved in yellow, the Dosun stupa site(塔碑殿地) is proved a good place in the Fengshui where the Qi(氣) is accumulated. Normally, People who have a knowledge on Fengshui, they tried to find the good land on his live for the future of his burial. so, Dosun also did it for himself. It turned out very excellent in Fengshui.

한국인의 天神思想 속의 鳳凰形象 硏究

민병삼 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 2015 선도문화 Vol.18 No.-

본 연구는 한국인의 천신사상 속에 내재에 봉황의 형상과 의미를 고증하고, 삼국시대에서부터 고려와 조선시대를 거쳐 현재 대한민국에서 사용하고 있는 봉황의 형상의 변천을 고증하였다. 삼국시대에 그려진 봉황은 한국인의 천신사상 속에서 신령스러운 瑞鳥의 의미로서 통치자의 무덤이나 향로에서 발견되었다. 그러나 고려시대에는 불교의 영향으로 부처가 수호신을 대신하고 봉황은 불교문화 속 생활품의 소재로 전락되기 시작하였다. 조선시대에는 중국송명대의 봉황그림의 영향으로 화려한 민화 풍으로 변질되었다. 중국의 봉황은 날개를 접고 있고, 삼국시대의 한국인의 봉황은 활짝 펼치고 있다. 꼬리는 물고기 꼬리모양에서 화려한 공작새의 꼬리로 변했다. 대한민국을 상징하는 청와대의 봉황문양은 조선시대 중국풍의 형상을 따라서, 한국인의 천신사상 속의 전통적 봉황형상은 사라지고 화려하고 民畵같은 중국의 鳳이 되고 말았다. 주제어 : 봉황, 주작, 천신사상, 지명학, 오동나무, 죽실

삼국시대 이전 고창과 화순의 고인돌 입지를 통한 한국 풍수사상 연구

민병삼,박경숙 한국사진지리학회 2019 한국사진지리학회지 Vol.29 No.1

This is the first step to study the Korea Feng shui to investigate whether or not there is a feng shui idea embedded in the dolmen sites. That is the periode on before and after the Three Kingdoms(Goguryeo, Baekje, Silla). In the dolmen site of Gochang(고창 고인돌), the wind is blocked and water can be obtained(藏風得水), the place where the water goes out is very narrow, the water guiding chain(水口關鎖), and the end point of the mountain range appear(龍盡處). In the capital of Silla, as in the ruins of the dolmens in the Gochang(고창) and Hwasun(화순), it is possible to find a unique catch on the Korea. It satisfies the feng shui requirement of the place where the water goes out is very narrow, the water guiding chain(水口關鎖), and the end point of the mountain appear(龍盡處). It is a place where mountains and water flow from the south to the north(得水).

티벳 불교의 형성과 토착화

민병삼 강남대학교 인문과학연구소 2004 인문과학논집 Vol.13 No.-

中·韓 漢字成語의 活用比較 1

閔丙三 강남대학교 인문과학연구소 1999 인문과학논집 Vol.7 No.-

『論語』에서 비롯한 成語

민병삼 강남대학교 인문과학연구소 1996 인문과학논집 Vol.1 No.-

태실의 풍수적 생명사상 연구

민병삼 ( Min Byeong-sam ) 경북대학교 영남문화연구원 2016 嶺南學 Vol.0 No.31

태실은 왕의 소생이 출생하면서 나오는 태를 좋은 땅에 갈무리하기 위하여 석실과 석물을 설치한 것이다. 석실과 석물을 갖춘 태실은 고려시대 인종 이후 본격적으로 왕실의 태실제도가 정착된 것으로 보인다. 전국에 있는 태봉을 답사해 보면 태실의 입지는 몇 가지 풍수적 특징을 가진다. 태실의 입지는 본래 태장경에 이르기를 산정에 쓰는 것이 관례이고 원무(元武)는 래맥과 청룡·백호 그리고 바로 마주하는 안산은 없다고 한다. 이것은 평지의 돌혈을 묘사한 것이다. 주변에 산들이 태봉을 향하여 모여들어 장풍과 보국을 이룬다. 평지에서 돌혈은 장풍과 보국이 이루어져 있기 때문에 특별히 래룡과 용호 그리고 안산이 필요 없다. 그러나 산중의 돌혈은 고지에서 장풍을 필요하므로 태봉 주변에 사신사를 갖추고 있으며, 원무의 뒤쪽에서 들어오는 래룡은 잘록하여 끊어진 듯 비룡입수 하고 있다. 한국의 태실은 대부분 후자의 입지에 조성되어 있는데, 다음과 같은 풍수적 생명사상과 철학사상을 담고 있다. 1. 태실의 입지는 주역의 `비룡재천 이견대인` 역학사상이 담겨 있다. 2. 태실에는 태신(胎神)과 태주(胎主)가 동기 감응하는 생명원리가 있다. 3. 태실은 높이 솟고 장풍과 보국의 여부에 따라서 등급이 구분된다. 4. 태기가 흩어지는 기간으로 인해서 15~6세로 동기감응이 유한하다. 5. 태실은 풍수지리의 생명사상을 함유한 정치적 문화유산이다. The Taesil is a stone chamber tomb of royal placenta, king`s sons and daughters`s, under the ground. This is a royal culture of political intention to maintain the royal authority continuously by taking a vital place and getting vitality from the good mountain and river by Fengshui theory. The Taesil made with stone chamber seemed to take root after King Injong of Koryo dynasty. We could find out a few of outstanding points of Taesil`s location when we made field investigation on some of Taesil. The Taesil is located on top of mountain, where is no of incoming range of mountains, and then suddenly making a round of peak mountain , And there is no necessary to have a blue dragon, a White Tiger, a Chinese phoenix in the Fengshui aspects. However, The Taesil must be located in the peak of mountain toward to the sky with clean place that should be good place in Fengshui. The followings are summary of the Taesil in related to thoughts of Human life on the Fengshui aspects. 1. Taesil requires the place of landscape in the philosophy of I-ching. 2. There is a relationship of Fengshui between royal placenta and the god of the royal placenta in the Taesil that contains the theory of family Qi in the Human life of Fengshui. 3. Taesil is ranked variously whether or not have four of Fengshui, a Animal Fight, a blue dragon, a White Tiger, a Chinese phoenix. 4. Taesil limits validation of effect due to the extinctive prescription of Qi of royal placenta buried under the ground. That lasts around 15~16 years. 5. Taesil is a cultural heritage of the political aspect containing Human life of Fengshui aspect.

風水羅經 4층 地盤定針의 구성원리 연구

민병삼 영남대학교 민족문화연구소 2015 민족문화논총 Vol.59 No.-

This paper is a review of epidemiologic principles for organizing principle called honor 24 directions of symbol in the Fengshui-compass. In this way special rules to interpret the geography is distinguished into two. La Defense homage to entirely based on a methodology to analyze the geography is called compass-fengshui(理氣風水). Essential tool for the Fengshui-compass, Nakyeong(羅經). Nakyeong abandoned, on the other hand, called the geographical interpretation of the shape and situation of the land mainly tide Feng Shui. There is a big difference in how to utilize it for the basic logic to interpret the Feng Shui. Napgap(納甲) will be added to the changes of moon(月象) of Astronomy and Time in the sky. So quiet the jungYin-jungYang(淨陰淨陽) how to take advantage of the lead pack of Feng Shui that can be applied to the logic of astronomy and geography, and time. However, when simply be replaced by 24 directions of compassn Bagua(八卦) be added to the time and astronomy. 본 논문은 풍수라경 4층 지반정침의 구성 원리에 대한 역학적 연구이다. 羅經은 ‘包羅萬象, 經綸天地’을 줄인 말이다. 羅經은 羅針과 羅盤으로 분리 된다. 풍수라경 4층 地盤定針에는 360도를 24방위로 분배하여 24山의 방위를 그려 넣었다. 모든 팔괘풍수의 기본은 4층 地盤定針를 중심으로 하고 있다. 라경의 용도는 龍脈을 측정하고 坐向을 측정하고 물의 들어오고 나감[來去]과 주변의 건물과 山形의 방위를 분별하여 팔괘풍수의 길흉을 해석한다. 풍수라경 4층 지반정침을 구성하는 역학적 원리는 하도낙서, 선후천팔괘, 正五行, 淨陰淨陽, 춘하추동 四季, 24절기, 天文・月象 등 의미를 내포하고 있다. 라경의 24방위에는 음양이 구분되어 있다. 일반적으로 三合羅經에는 빨강색을 색칠하여 淨陽, 검정색은 淨陰을 표시한다. 淨陰淨陽은 경방의 ‘納甲說’과 위백양의 ‘月象納甲說’에서 천문을 반영한 역학적 근거이다.

고구려 고분벽화의 성숙도(星宿圖)에 대한 풍수적(風水的) 해석 -덕화리,진파리,약수리,각저총 고분벽화 중심으로-

민병삼 ( Byeong Sam Min ) 한국동양예술학회 2007 동양예술 Vol.12 No.-

There have been the excavations of a constellation, four of symbol of the gods and a genre painting in the mural paintings of Goguryeo tumulus. There are sun, moon, the big dipper, the polar star, Naduyuk-sung in south, and 28 of star group in the painting of a constellation. We can understand the conception of the Goguryeo``s astronomy through mural painting of a constellation. There are sun in east side, moon in west side, and the big dipper in north showed in the mural paintings of Goguryeo tumulus. However, the 28 of star group is not located in specific direction. For an example, seven stars of north painted in south wall, seven stars of south sometimes also painted in the north side. The blue dragon used to be located in east wall of mural painting but it appeared in north wall of Jinpari4 of Goguryeo tumulus. Because we have a question what is relationship between a concept of the astronomy and other paintings in the Goguryeo tumulus, we have analyzed mural painting of a constellation by using Fengshui knowledge. As a result, we have discovered mural painting of a constellation was painted according to position of 24 solar terms. By Fengshui analysis on mural painting of a constellation, It turns out the paintings of astronomy was based on the onset of winter, spring, summer, autumn in the 24 seasonal divisions. The 28 of star group moves 360 degree in sky, hence, it is located in different position following by the 24 seasonal divisions. There is also belief of astrology to wish the happy era, national prosperity and the welfare of the people. So they painted the ``Myo`` star and the ``Six stars of south`` larger and brightness following by 24 seasonal divisions in the mural paintings of the Goguryeo tumulus. So, We believed there was a belief of astrology in the mural paintings of Goguryeo tumulus in referring to the analysis of mural painting of a constellation by Fengshui analysis. We also find out that mural painting of a constellation influencing to a theme of other genre painting in 24 seasonal divisions of mural paintings in Goguryeo tumulus. For an example, a paint Gakjuchong is analyzed as onset of summer in the 24 seasonal divisions. We are seen a genre painting of Gakjuchong relating to a theme of summer in the 24 seasonal divisions. So, Goguryeo recorded the position of the stars and planets on mural painting of a constellation. Goguryeo painted it in the mural painting depending on 24 seasonal divisions. It is called concept of astronomy.