1950∼1970년대 일본국회의원의 ‘샌프란시스코 강화조약’ 발언과 일본 정부의 독도정책 상관성 연구

문상명 한국일본문화학회 2022 日本文化學報 Vol.- No.93

本論文は「サンフランシスコ講和条約」が日本の独島領有権主張にどのように活用されてきたかを研究したものである。講和条約をきっかけに、日本の国会では島根県出身の国会議員を中心に独島領有権の主張が頻繁だったが、このような主張を独島領有権の根拠に掲げるには限界があった。それで日本政府は1965年、韓日基本条約締結のために独島問題を取り上げず、韓国との友好的な関係維持に努めた。しかし、日本国内の独島関連反発世論を意識して「独島国際司法裁判所提訴」と「紛争解決に関する交換公文」という案を通じて、国内世論を静めようと努力した。そこで、本論文は講和条約をきっかけに日本国会で言及された独島領有権主張が「独島国際司法裁判所提訴」と「紛争解決に関する交換公文」という方法で、日本政府の消極的な独島領有権政策に対して不満を持った国会議員をなだめるための論理だったことを明らかにしている。

고지도와 문학 텍스트에 그려진 닝구타(寧古塔)의 경관과 인식

문상명,권혁래 열상고전연구회 2015 열상고전연구 Vol.47 No.-

본고는 1650년대 나선정벌의 무대였던 중국 헤이룽장성(黒龍江省) 닝구타(寧古塔) 지역의 장소성 고찰을 목적으로 한다. 이를 위해 『북정록』, 『북정일기』, 『영고탑북정지』 등의 텍스트에 기록된 닝구타(寧古塔)의 경관과 노정, 조선인들의 인식 내용을 검토하였고, 세계지도, <성경지도>, <북계지도>류 고지도에 표현된 지리공간과 노정을 통하여 당시의 사회적 인식을 고찰하였다. 현재 헤이룽장성(黒龍江省) 무단장시(牧丹江市) 닝안현(寧安縣)에 위치한 닝구타는 17-19세기 동안 중국 동북부를 관할하는 가장 큰 거점도시였으며, 17세기 중반 이후 만주 동북지역을 관할하는 주요 행정기구의 소재지며, 경제․문화의 중심지로 자리잡았다. 중국과 조선의 지도 제작자들은 많은 북계지도에 닝구타의 존재 및 경역을 비중있게 인식하여 표시하였고, 닝구타까지의 노정을 그리고, 글로 기록하기도 하였다. 1650년대에 나선정벌이 이뤄지면서부터 조선의 각종 문헌에도 닝구타가 기억할 만한 장소로 부각되기 시작하였다. 1658년의 나선정벌기를 기록한 『북정록』, 그리고 이를 허구화한 『차한일기』ㆍ『배시황전』ㆍ『북정일기』 등은 닝구타의 노정, 인문지리, 닝구타장쥔(寧古塔將軍)에 대한 비판적 인식, 상상지리 등을 서술함으로써 우리 역사와 문학에서 닝구타의 비중을 각인시키는 데 기여했다. 조선인들에게 16-18세기 조선의 북방은 살기에 험난하고 피폐한 장소였다. 이에 비해 두만강의 대안이자 그 북쪽의 닝구타 지역은 물이 많고 소산물이 풍부하며, 번화한 장소로 인식되었다. 이러한 인식과 상상력의 일단이 『차한일기』ㆍ『북정일록』ㆍ『배시황전』ㆍ『북정일기』에서 닝구타를 이국적이며 풍요로운 공간으로 그리는 데 작용하였다. 『영고탑북정기』는 1870년대의 기근과 조선 유민, 잔류한 조선족들과 함께 가장 늦은 시기의 닝구타 신성의 경관을 보여주는 텍스트다. 조선의 회령에서 두만강을 건너 닝구타로 향한 노정은 일찍이 조선과 청의 북방교역의 길이었고, 1654년과 1658년 두 차례에 걸쳐 나선정벌에 동원된 조선병사들이 왕복한 길이었다. 17세기 후반, 조선정부는 청조의 '영고탑 회귀설'에 촉각을 기울이기도 했었다. 이는 지린성과 조선 북방지역에 대한 지리적 인식이 잘못되어 생긴 일이었다. 17세기 중반 이후 닝구타 지역은 조선의 존망에 영향을 끼치는 주요 지역이 되었다. 19세기 후반에는 조선족 이주의 역사가 닝구타로를 근간으로 해서 시작되었다. 이상, 우리 역사와 문학, 지리학의 영역에서 닝구타의 장소성에 대해 고찰해 보았다. This article is to study the Ningguta discourses of the late Joseon period by reviewing its landscape and journey appeared on the old maps and literature texts. The research team recognized the importance of the Ningguta, which was the stage of Sino-Soviet border conflicts, and reviewed the contents recorded on such literatures as Bukjeongrok, Bukjeong Diary and Ningguta Bukjeongji as well as the pictorial recognition appeared on the world maps, Shenyang maps, and northern border maps. Currently Ningguta is a mere small city located in Ning'anxian, Mudaniiang, Heilongjiang province, however it used to be the biggest hub controlling over the northeast regions of the Qing since the mid-17th century. Ningguta had become the major administrative location governing the northeast of Manchuria as well as the economic and cultural hub. Chinese and Joseon cartographers marked the Ningguta’s existence and boundary on a number of northern border maps as understanding its great importance, and also drew and recorded its journey. Bukjeongnok, which recorded the Sino-Soviet border conflicts of 1658, and its fictional works such as Chahan ilgi, Baesiwangjeon and Bukjeong-ilgi contributed to engrave the existence of Ningguta in Korean history and literature by describing its journey, human geography, critical recognition of Ningguta general, and imagination geography. In these texts, the Ningguta region was described as an exotic space to Joseon people and sometimes imagined as an utopian space. Ningguta Bukjeongi is the text that shows the famine in the 1870 and the latest divine landscape of Ningguta along with the remaining Joseon people. The journey from Hoeryong of Joseon to Ningguta by crossing the Tuman river used to be the road of northern trade between the Qing and Joseon, and Joseon soldiers who were mobilized to the Sino-Soviet border conflicts made round trips two times in 1654 and 1658. In the late 17th century, the Joseon government paid sharp attention on the reversion theory of Ningguta by the Qing. This was resulted from the incorrect geographical recognition regarding the Jilin province and the northern region of Joseon. Since the mid-17th century, the Ningguta region had become the major area influencing the life and death of Joseon. Since the late 19th century, the history of ethnic Korean immigrants had been started based on the Ningguta road.

일본 시마네현의 이른바 ‘죽도의 날[竹島の日]’ 조례 제정에 대한 한국 정부와 국회의 대응

문상명 동북아역사재단 2019 영토해양연구 Vol.17 No.-

On March 16, 2005, Shimane Prefecture established the “Takeshima Day” as an ordinance. Since 2006, the event has been held on February 22 every year. Abe Shinzo of Japan has dispatched government personnel since 2013. The minutes of the National Assembly contain details of the current issues, and the responses and policies of the National Assembly and the Korean government. This study explores the attitudes and responses of the National Assembly and the Korean government to the enactment of the ordinance through the “minutes of the National Assembly” before and after the establishment of the “Takeshima Day”in Japan. Immediately after passing the “Takeshima Day” Ordinance in 2005, the Japanese Ministry of Education announced a decision on the acceptance of some textbooks. At that time, the Korean government showed decisive yet quiet diplomacy on the territorial issue. The announcement of the “New Doctrine for Japan,” the establishment of the Correct History Planning Team, and the birth of the Northeast Asian History Foundation are examples that show how the Korean government responded to the issue. However, after President Lee Myung-bak’s visit to Dokdo in 2013, Shimane Prefecture’s “Takeshima Day” event was promoted to the Abe administration’s “Takeshima Day.” It was a result of changes in the foreign policy of the Korean government. Since then, Japan has increased the level of distortion of its past aggression. The “Takeshima Day” was a political performance that was used whenever Japan attempted to strengthen its claim over Dokdo. The Takeshima Day is being used as a means topromote Japan’s claim on the sovereignty over Dokdo. Japan’s move toward the Takeshima Day since 2005 is a metaphorical representation of Japan’s position on the territorial issues, including the Dokdo issue. The Takeshima Day event is expected to continue in 2020. The scale and directions ofJapan’s activities in the lead up to this event will provide tips to understand the country’s attitude toward history and the Dokdo issue, which will help Korea to actively respond to what unfolds. 2005년 3월 16일 시마네현이 이른바 ‘죽도(竹島)의 날’을 조례로 제정한이후, 2006년부터 현재까지 매해 2월 22일에 행사가 열리고 있다. 그리고일본 아베 신조[安倍晋三] 정부는 2013년부터 이 행사에 정부 인사를 파견하고 있다. 『국회회의록』에는 당시의 현안과 이를 둘러싼 국회와 정부의 대응 및 정책 등이 자세히 기록되어 있다. 본 연구에서는 일본의 ‘죽도의 날’ 제정 전후의 『국회회의록』을 통하여 조례 제정을 둘러싼 국회 및 정부의 태도와 대응을 연구하였다. 2005년 ‘죽도의 날’ 조례안 통과 직후 일본 문부과학성은 후소샤 [扶桑社] 등 일부 교과서에 대해 검정 합격 판정을 내렸다. 이에 우리 정부는 영토 문제에는 단호하지만, 조용한 외교를 택했다. ‘대일 신(對日 新) 독트린’ 발표와「바른역사기획단」 구성, 「동북아역사재단」의 탄생은 이러한 정부의 대응을잘 보여주는 사례다. 그런데 2013년 이명박 대통령의 독도 방문 이후, 시마네현의 ‘죽도의 날’ 행사는 소위 아베 정부의 ‘죽도의 날’로 승격되었다. 우리 정부의 외교 정 책변화에서 비롯된 결과로 볼 수 있다. 이후, 일본은 과거의 침략 행위 등에대한 왜곡의 강도를 높여갔다. ‘죽도의 날’ 행사는 일본이 독도 영유권 주장의 강도를 높여갈 때마다 활용하는 정치적 퍼포먼스였다. ‘죽도의 날’은 일본의 독도 영유권 주장을 위한 홍보의 확산 장치로 활용되고 있다. 2005년 이래 ‘죽도의 날’ 행사를 둘러싼 일본의 움직임은 일본의 독도를 위시한 영토 문제에 대한 입장을 은유적으로 표현한 것이다 . 2020년에도 일본은 ‘죽도의 날’ 행사를 계속할 것으로 보인다. 이 행사 전일본의 움직임과 행사의 규모와 내용을 직시한다면, 향후 그들의 역사 및독도 문제에 대한 태도를 감지하고 적극적인 대응을 할 수 있을 것이다.

『1872년 지방지도』에 나타나는 조선 후기 지역 사회의 특수성 - 함경도를 중심으로

문상명 열상고전연구회 2016 열상고전연구 Vol.50 No.-

19세기 조선은 내외적으로 혼란스러웠으며, 이러한 상황에서 정권을 장악한 흥선대원군은 대내외적 상황을 극복하기 위해 중앙집권체제 강화에 힘썼다. 1872년에 재정권과 군사권을 완전히 장악하였으며, 같은 해에 『1872년 지방지도』가 완성되었다. 이 지도는 각 지방의 자세한 지도로 조선시대 관찬지도(官撰地圖) 제작사업의 마지막 성과로 평가받고 있다. 고지도에는 제작 당시의 시대상과 사회적 인식이 이미지를 통하여 종합적으로 나타난다. 본 연구는 『1872년 지방지도』보다 100여 년에 제작된 『해동지도』, 한 해 전에 제작된 『관북읍지』와의 비교연구를 통하여 『1872년 지방지도』의 특수성과 당시의 시대상을 파악하는데 목적이 있다. 『해동지도』는 중앙이 중심이 되어 제작된 지도로 지형도의 성격을 가지고 있다. 『1872년 지방지도』는 지역사회가 중심이 되어 제작된 주제도의 성격을 가지고 있으며 지역사회의 특수성이 더 잘 드러난다. 『1872년 지방지도』는 『관북읍지』의 영향을 받은 것은 분명하지만, 그것을 그대로 그린 것은 아니며, 『관북읍지』보다 자세하고 잘못된 정보는 수정을 거쳤고 새로운 정보는 추가되었다. 이러한 사실은 당시 각 지방에서 끊임없이 지역의 인문․자연정보를 새롭게 축척하고 수정해 나갔다는 것을 반증해준다. 『1872년 지방지도』에는 체계적 국가 운영체계가 상징적으로 잘 드러나며, 이것은 흥선대원군의 중앙집권체제 강화의 결과물 가운데 하나이다. 『1872년 지방지도』는 19세기 후반 조선의 지역사회 모습을 파악 할 수 있는 중요한 자료이다. 더욱이 북한에 대한 정보와 접근의 한계를 가지는 분단이라는 특수한 상황 속에서 함경도 등 북한지역의 지도는 매우 중요한 사료이다. Throughout the 19th century, the political situation in Joseon was not very favorable either at home or abroad, and during the period, Heungseon Daewongun came to power. In order to overcome the present situation, he strived to strengthen the centralized system of government. In 1872, he finally took hold of national financial and military authorities, and in the same year, 『1872 Regional Maps』was completed. This map is a detailed map of each region, and considered to be the last map published by the government in Joseon period. Old map represents its time period and social identity with images in a comprehensive way. This study is to compare the 『Haedong-jido』, which was made around 100 years prior to the 『1872 Regional Maps』, and the 『Kwanbuk upchi』, which was made in the previous year, thereby understanding its distinctive features and its time period when the 『1872 Regional Maps』 was made. 『Haedong-jido』is a topographic map made by the government’s authority. Whereas the 『1872 Regional Maps』is based on the local community as a thematic map representing the characteristics of each community. It is clear that the 『1872 Regional Maps』 was influenced by the 『Kwanbuk upchi』, however it did not exactly copy by modifying and adding new information. It reflects that each local community continued to accumulate and modify humanistic and natural information. 『1872 Regional Maps』 represents the systematic management of state and this is resulted from strengthening the centralized regime by Heungseon Daewongun. 『1872 Regional Maps』is an important resource to understand the local communities of Joseon in 19th century. Besides, the map of North Korea including Hamgyong province area is a crucial historical material as the information on North Korea has had a limited access.

중국의 ‘창바이산문화론’과 백두산 전유화(專有化)

문상명 동북아역사재단 2022 東北亞歷史論叢 Vol.- No.78

중국은 개혁개방 이후 경제건설 측면에서 문화의 중요성을 인식하고, 동북 지역에서는 백두산의 역사와 문화에 주목하였다. 이에 1980년대 후반부터 백두산 관련 문헌을 수집, 정리하였고, 2000년대 ‘지린성 창바이산문화연구회’가 조직되어 이를 집중적으로 연구하기 시작하였다. 이후 연구회는 한문화를 주체로 하는 일체 다원의 복합문화로 ‘창바이산문화(長白山文化)’를 규정하고 백두산 관련 고고·민족·민속·문학 등의 자료를 집대성하였다. 중국 정부는 이러한 논리체계의 확립과 더불어 백두산의 관광지화와 동북 지역 경제의 발전을 촉진하고 있다. 이러한 일방적인 중국 측의 ‘창바이산문화론’은 한민족(韓民族)이 오래도록 함께 공유해온 백두산의 역사와 문화를 자신들의 것으로 왜곡하고 전유(專有)하려는 의도가 숨어 있다. 이는 또 다른 형태의 동북공정인 만큼 이에 대한 철저한 비판과 더불어 ‘백두산문화론’을 정립, 확대 발전시켜야 한다.

고지도에 나타나는 백두산의 명칭과 표현

문상명 한국고지도연구학회 2012 한국고지도연구 Vol.4 No.2

본 연구의 목적은 우리나라 고지도에 표현된 백두산을 통해 백두산 명칭과 백두산 표현에 담긴 의미와 인식을 연구하는 것이다. 백두산 영역권과 만주를 포함하고 있는 한국의 고지도 248점 가운데 백두산이 그려져 있지 않은 지도를 제외한 160점의 고지도를 ‘백두산 명칭’, ‘천지 표기’, ‘백두산 표현의 특징’, ‘주기’의 네 가지로 유형화하여 연구의 분석에 활용하였다. 백두산의 명칭에는 다양한 정보와 지식이 반영되어 있고, 색과 형태 등의 묘사에 따라 각기 다른 주제를 상징하기도 한다. 다양한 천지 명칭과 표현 역시 백두산의 상징성과 의미를 반영하며 이러한 모든 표현과 묘사는 백두산에 대한 인식을 총체적으로 표출한다.

백두산 생활문화권 답사

문상명 성신여자대학교 한국지리연구소 2011 應用地理 Vol.- No.29

20세기 초 지도로 본 간도의 역사적・지역적 범위와 한인 이주지

문상명 만주학회 2020 만주연구 Vol.- No.29

This paper is a categorical investigation of Gando and its regional categories based on the Japanese-made Gaihōzu map and the Chinese Army Chiefs of Staff’s map. Gando has both meanings of historical and natural geography. The categories adopted expose overlapping areas of significance that provide a historical sketch of the Gando region’s perceived geographical layout at that time. However, several contradictions in interpreting this layout reveal stark differences in how people imagined this area geographically during the Japanese colonial period. Few scholars have carefully analyzed these contradictory interpretations, while often selectively ignoring or adopting what works for their needs. The Baekdusan National Boundary Monument that the Mokjeokgung established in 1712 and the description of the Tumen River both served as significant geopolitical plots used as grid reference for Gando’s regional map plotting. Gando’s isoline gradually expanded from the north of the Tumen River to the upper part of the Yalu River. Scholars and people in the past often referenced Gando as when referencing Japan and China’s geolocational plotting and sketching of the area. Deriving its name from the island between the Tumen River and a shoal of a sandbar that creates a waterway, Gando expands to inland areas. These geographic perceptions led to ‘Gando’ as a significant geopolitical symbol used to refer to Korean migrants. 본 논문은 일제가 제작한 가이호즈와 중국의 참모본부지도 등을 바탕으로 20세기 초 간도의 역사적・지역적 범위와 한인의 이주지를 연구했다. 간도는 역사지리・자연지리 두 가지 의미를 모두 내포하고 있다. 먼저, 간도 공간의 범위에 관하여 서로 다른 견해를 나타내는 이유는 역사지리적 관점에서 찾아볼 수 있다. 이는 일제시기 간도에 대한 해석의 차이에서 비롯된 것으로 현재까지 많은 학자들이 그 해석의 차이를 면밀히 분석하지 않고, 일부의 의견을 수용하고 선택적으로 사용했기 때문이다. 그렇지만 1712년 목극등의 백두산정계비 설치와 ‘東爲土門’의 ‘土門江’ 해석은 공통적으로 간도의 공간의 범위를 설정하는 데 있어서 중요한 기준이 되어 왔다. 간도 공간은 ‘간도[동간도+서간도(두만강 북쪽 일대의 만주지역)]’에서 ‘동간도(간도)와 서간도(압록강 상류 북쪽 일대의 만주지역)’로 점차 확장되었다. 그리고 이것은 일본과 중국 모두의 공통된 인식이었다. 가이호즈를 통하여 간도의 명칭이 사잇섬에서 비롯되었다는 것을 확인하였다. 사잇섬은 두만강의 사주로, 물길 사이에 형성된 모래톱을 의미한다. 두만강의 사주로 형성되었던 사잇섬(간도)은 두만강의 대안지역으로, 그리고 내륙지역으로 확대되어 나갔으며, 이러한 韓人의 이주지역은 간도라는 명칭으로 상징화되었다. ‘북간도’라는 명칭의 연원에 대한 연구가 더 필요하겠지만, 일본과 중국이 지칭하는 ‘동간도 동부’ 지역에 대하여 조선족은 ‘북간도’라고 명명해 왔다.

「황여전람도(皇輿全覽圖)」에 표현된 울릉도와 독도

문상명 한국지역지리학회 2010 한국지역지리학회 학술대회 Vol.2010 No.1

한국 고지도에 표현된 백두산 북동류 하천

문상명,양보경 한국문화역사지리학회 2012 한국문화역사지리학회 학술대회 자료집 Vol.2012 No.-