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- 저자 : 노인숙(Roh In Sook) (검색결과 6 건)
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Roh In Sook(盧仁淑) 한국동양철학회 2015 동양철학 Vol.0 No.44
宗廟는 종법제도가 가장 집중적으로 실행되는 장소로서 祭祀뿐 아니라 국가의 大事와 冠禮婚禮喪禮등 일체의 중요한 의식이 거행되는 곳이기도 하다. 그러므로 禮書를 읽다보면 廟에 대한 언급이 자주 나온다. 이에 대한 후인들의 해석은 宗廟、祖廟、寢廟、家廟등으로 다양하며 심지어는 祠堂으로 해석하는 경우도 있다. 그러나 명칭이 다르다는 것은 각각 특정의 의미가 있음을 뜻한다. 『朱子家禮』가 우리나라에 유입되었던 고려 말의 유학자나 조선시대의 학자 중에는 가묘제와 祠堂제와의 차이에 대해 명확한 인식이 있었다. 그러나 오늘날에 와서는 중국도 차츰 혼용하는 사례가 빈번하고 우리나라의 경우도 혼용하는 경향이 있다. 본 논문에서는 祠堂의 연원이 되는 宗廟제의 변천 과정과 명칭의 변화를 고찰하여 각 명칭이 내포하는 정확한 개념을 파악함으로써 일반적으로 같은 개념으로 이해하는 가묘와 祠堂의 차이를 명확히 하고자 하였다. 또 祠堂제도가 朱熹에 의해 家廟와 影堂을 절충하여 예제에 어긋나지 않으면서 신분에 관계없이 실행할 수 있도록 고안되었음을 규명하고 또한 이것이 효의 실천과 종족사회의 질서와 사회적 통합을 추구한 士庶通禮구현의 중요한 코드였음을 밝히고자 하였다. When you read Lishu(禮書), you will see bunch of mentions of Miao(廟), a word which can be interpreted as many other words. Zongmiao(宗廟), Zhumiao(祖廟), Qinmiao(寢廟), Jiamiao(家廟) or even Citang(祠堂). Having such various names means that these names actually have differences, although nowadays such differences often ignored in both China and Korea. In this paper, I clarified the differences through digging the origin and meaning of family shrine. Furthermore, custom of having a family shrine eventually led to social integration and practicing Xiao(孝)
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노인숙(Roh In Sook) 동아인문학회 2015 동아인문학 Vol.33 No.-
관례(冠禮)는 주나라 때부터 시작된 중국의 성년례(成年禮)로서 남자의 경우 성년이 되기 전에 일정한 교육과 합당한 자질을 갖추어 20세가 되면 종묘에서 그 의식을 거행하였다. 이상적인 성인의 자격요건은 연령에 따른 신체적 성장보다는 도덕수양을 추구할 수 있는 품성이 기반이었으며 관례의 각 단계의 의절에는 유가적 가치를 추구하는 특징이 있다. 유가의 관례는 당사자가 성년이 되었음을 증명해 보이는 예식(禮式)이 아니라 성년이 되었으니 성인다운 인격을 갖추기 위해 부단히 노력하기를 독려하는 당부와 기원의 예식이라고 할 수 있다. 일생동안 지속적인 자기수양을 강조하는 유가적 특성이 반영된 것이라 할 수 있다. 현대의 성년식은 이러한 특징이 있는 전통 성인식의 의의와 가치에 대한 성찰 없이 일종의 사회 행사로 집단적으로 진행되는 경향이 있다. 본 논문은 중국에 있어서 전통적인 관례의 절차와 의미를 고찰함으로써 관례의 구조와 특징을 파악하고 바람직한 성인식의 방향을 다시 생각해보는 데에 그 목적이 있다. 그리하여 성인식의 지향점을 성년이 아니라 성인에 두어 성년식이란 명칭보다는 성인식이란 명칭을 사용하는 것이 바람직하며, 어릴 때부터 가정교육의 단계에서 인성교육과 덕성교육을 강화하여 성인으로서의 준비를 단계적으로 하는 것이 필요하며, 성인식을 자신과 사회에 대한 책임과 의무를 자각하는 전환점으로 삼고 이를 함양하는 것이 바람직한 성인식의 방향임을 고찰하였다. Guan-ceremony(冠禮), a chinese initiation rite originated from Zhou dynasty, was taken when a boy who was properly educated reaches to the age of 20. This ceremony took place in Zhongmiao(宗廟). The characteristic that makes Guan-ceremony so unique is that it values its proper steps which is based on Confucianism. According to Guan-ceremony, the concept of being an adult is not determined by one’s physical growth, but by one’s morality. Unlike other initiation rites around the globe, Guan-ceremony is not about going through certain task to prove one’s being worthy. Guan-ceremony is a ritual of asking and blessing a boy to try hard to be a man of good character. This to shows Confucian influence on Guan-ceremony. Initiation rite in modern Korea lacks its original purpose and meaning of Guan-ceremony. By rediscovering Guan-ceremony’s procedure and meaning, I believe it is possible to reconsider what would be a proper initiation rite for the people now. So in this paper, I would say that the initiation rite should be about realizing one’s duty and responsibility. In order to do so, parents should start educating their children to have good character.
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송영아,지은선,박영미,노인숙,이종률,강현숙,Song, Young-A,Ji, Eun-Sun,Park, Young-Mi,Roh, In-Sook,Lee, Jong-Yul,Kang, Hyun-Sook 경희대학교 동서간호학연구소 2003 동서간호학연구지 Vol.8 No.1
Purpose: The purpose of this study is to supply the basic materials for the development of objective tools to measure 'Hwa-byung' and for the development of the theories and statements associated with 'Hwa-byung' by making clear the meaning and characteristics of 'Hwa-byung' and by analyzing the concept of 'Hwa-byung'. Method: The concept analysis of Hwa-byung was proceeded according to the concept analysis process of Walker and Avant(1995). Result: The conceptual characteristics of Hwa-byung resulted from the research are like these : (1) Injustice (2) Anger (3) Rumination (4) Anxiety. Therefore, we can describe Hwa-byung as the feeling repeatedly accumulated through the heavy mental pain, injustice, and anger and it is appeared with the physical and behavioral symptoms. Conclusion: Through this concept analysis, we propose as followings ; First, there's need of the objective tools which make it possible to assess Hwa-byung through the theory development and the statement associated with Hwa-byung. Second, there's need of interdisciplinary approach in the development of nursing intervention to coordinate the characteristics of Hwa-byung by understanding the total nature of Hwa-byung and finding the variables associated with Hwa-byung.
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