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김화종 慶北大學校 退溪硏究所 2004 退溪學과 韓國文化 Vol.- No.35-2
유교사상은 과거 동양의 특유한 봉건통치 리념으로서 종교적 성격을 띤 정치윤리 사상이다. 유교사상은 중국에서 2500여 년 전에 공자에 의해 발생하여 한 때 아시아 나라들에 널리 전파되어 사회정치생활과 세태풍속에 깊은 흔적을 남겼으며 오늘날에도 나라마다 차이가 있지만 현실생활의 여러 분야에 적지 않은 영향을 미치고 있다. 우리나라에서도 유교는 매우 이른 시기에 들어와 봉건지배계급의 통치사상으로 지배적 지위를 차지하였다. 이에 우리는 새 시책건설에 착수하여 반제·반봉건 민주주의혁명을 수행하던 초기부터 그 결과를 가시기 위한 사업에 깊은 관심을 돌려 왔으며, 유교의 봉건적 굴종사상을 극복하고 인민들 속에 나라의 주인 된 자각을 높이는데서 커다란 성과를 이룩하였다. 또 유교사상을 올바른 관점을 가지고 대하기 위하여 우리는 주체사상을 방법론적 지침으로 하여 이 사상의 본질을 분석평가 하였는데 대략은 아래와 같다. 첫째, 유교는 인간의 가장 숭고하고 고상한 품성인 효성, 인, 의, 예, 지, 충 등 일련의 도덕관념을 이용하여 인민대중 속에 봉건군주에 대한 복종의식을 주입하였다는 폐해가 있다. 둘째, 유교는 정명사상으로써 봉건위계적 신분제도를 합리화하고 예덕통치로써 봉건사회의 영원성을 추구하였다. 셋째, 유교는 인민대중을 억압하는 봉건적 신분제도와 반인민적 통치질서를 '천명'에 기원을 둔 것으로 신비화하는 종교적 색채를 면 봉건통치사상이다. 우리는 유교사상의 본질에 대한 인민대중중심의 주체적 평가에 기초하여 그 사상의 잔재를 없애기 위한 교양사업을 계속 줄기차게 벌여나감으로써 인민들을 자기 운명의 주인 된 자각을 가진 강성대국건설의 어엿한 역군으로 튼튼히 준비시켜 갈 것이다. 부연하자면, 유교사상 그 자체는 봉건통치사상이지만 앞에서 언급한바와 같이 이 사상을 만드는 데서 인간 본연의 도덕관념이 적지 않게 이용되었고 이러한 전통적인 도덕관념은 오랜 역사를 두고 민족정신에 깊이 뿌리박은 것으로서 강한 생활력을 가진 것이기 때문에 제국주의 사상문화 침투 책동을 파탄시키기 위한 효과적인 수단으로 될 수 있다는 점도 인정한다. Confucian ideas is thoughts of political ethics which has political character as particular feudalistic ideology of past orient. Confucian ideas originated from China about 2500 years ago by Gong Ja. Also it propagated widely in the continent of Asia in those days, so left deep vestige in social political life and public morals and has a big influence on real life despite differences of each nation. Korea accepted Confucianism very early as well, and occupied a first position as a ruling system of the feudal ruling class. Therefore we analyzed essense of Confucian ideas in order to have a right viewpoint about it.
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종교협력운동의 지속성 요인에 대한 연구 : 한국종교인평화회의(KCRP)를 중심으로
김화종 원광대학교 원불교사상연구원 2012 원불교사상과 종교문화 Vol.52 No.-
한국종교인평화회의(KCRP)는 1965년 서울에서 한국의 6개 종단(개신교, 불교, 원불교, 유교, 천도교, 천주교) 지도자들이 모여 대화모임을 갖게 된 것이 효시가 되었다. 그러나 이 모임은 여러 가지 어려움을 겪은 끝에 1986년 3월 아시아종교인평화회의 서울 총회를 계기로 국제종교기구와 유대관계를 갖으며 새롭게 출범하게 되었고, 이곳의 설립이념은 종교인의 상호교류와 이해를 증진하며 이웃 종교 간의 공동과제를 연구, 실천하여 보다 나은 한국사회를 이룩하고 나아가 전 세계 종교인들과 긴밀한 협력을 통해 세계평화에 이바지하자는데 그 목적이 있다. 그러나 이번 정부가 들어서면서부터 종교편향 문제로 한국사회는 정부와 종교계 간의 갈등이 빚어와 왔고, 불교와 기독교간의 대립각은 계속 날카로워져서 대구 동화사 사건과 봉은사 땅 밟기 사건과 같은 종교 간의 갈등 사건들이 계속해서 돌출되고 있는 상황에서 우리나라를 대표하고 있는 7대 종단(한국민족종교협의회 포함)의 협의체로 구성되어진 KCRP의 역할이 더욱 절실히 촉구되는 시점에 와 있다고 보여 진다. 따라서 본 연구는 사회적으로 종교 간의 대화가 더욱 촉구되는 시점임을 간주하고 KCRP라는 각 종단간의 협력체제 운동에서 발생되는 상황을 파악하기 위해 8명의 실무진들을 심층면접과 참여관찰이라는 방법을 사용하여 종단간의 복잡한 이해관계에 따른 어려운 문제와 갈등, 관계성을 가지고 있음에도 불구하고 KCRP가 존속되고 지속되고 있는 요인이 무엇인지를 분석하도록 한다. 어떻게 보면 인류의 평화와 종교 간의 이해를 위해 활동하는 KCRP에 앞서 각 종단간 사이의 밸런스를 깨트리지 않기 위한 팽팽한 역학관계를 먼저 생각할 수밖에 없는 어려운 구조 속에서도 불구하고 KCRP가 지속적인 활동을 하게 되는 요인이 무엇인지를 분석함을 통해 종교연합운동이 이 사회에서 가지는 함의를 강조해 보도록 한다. The Korean Conference of Religions for Peace (KCRP) held its first meeting in 1965 and gathered religious leaders from six traditions: Protestantism, Buddhism, Won-Buddhism, Confucianism, Cheondogyo, and Catholicism. However, close to the end of experiencing numerous difficulties, and with the aid of the Seoul general meeting of the Asian Conference of Religions for Peace (ACRP) in March 1986, they started anew and which aimed at promoting religous dialogue among religious leaders and addressing joint issues, which they later implemented in order to create a Korean society that could move forward and colloborate with religious leaders from around the globe and bring about world peace. However, after the commencement of the newly elected government a bias towards religions emerged which inevitably led to conflict between the government and religions. Furthermore, the antagonism between Buddhism and Christianity escalated and bitter disputes between the two groups ensued with led to the disastrous incidents at the Daegu Donghwa Temple and the Bong Eun Temple. These events were both indicators that the role of the KCRP was vital and a necessary step for the seven religions(including South Korea tradition Religious Council) to come together and discuss pertinent issues that face Korean society. As such, this study regards dialogue among religions as an essential component of society and in order to comprehend the situation occurring in the cooperation framework of each religious order of the KCRP, in-depth interviews were conducted with eight representatives from working groups and participant observation were used. Although there is a relationship between complicated religious orders and other difficult problems and conflicts, this study analyzes the key factors that make the KCRP an active part in bringing about religious harmony. In some ways, the KCRP"s objective to promote the peace of humanity and understanding among religions underwent many challenges, however, the KCRP continues to be active and this study analyzes the key factors that make this possible. Through this evidence, this study emphasizes the implications that religious coalitions have on society.
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김화종,홍수진,전영우,한재필,한승효,강지현,태재웅,임희숙,김희경,고봉민,이문성 대한소화기내시경학회 2013 Clinical Endoscopy Vol.46 No.1
Background/Aims: The pathogenesis of bone loss in patients with inflammatory bowel disease (IBD) is complex, multifactorial, and only partly understood. We aimed to examine the extent and risk factors of bone mass reduction and to analyze the impact of early onset of a disease before attaining peak bone mass in IBD patients. Methods: We compared the risk factors for osteoporosis and BMD at the lumbar spine and the hip bone in IBD patients. Results: A total of 44 patients with IBD were enrolled. Twenty-one and 23 patients were diagnosed as IBD before and after the age of 30and designated as group A and group B, respectively. Group A had significant bone mass reduction at the lumbar spine than group B (BMD, 1.01±0.10 vs. 1.14±0.17, p<0.01; T-score, -1.22±0.84 vs. -0.08±1.39, p<0.01; Z-score, -1.11±0.81 vs. -0.03±1.32, p<0.01, respectively). Multivariate analysis showed that patients diagnosed as IBD before the age of 30 had possible risk factor of bone mass reduction (hazard ratio, 3.96; p=0.06). Conclusions: Bone mass reduction was more severe in patients who were diagnosed with IBD before the age of 30 than in those diagnosed after the age of 30.
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