헤이리 백농 스튜디오

Kim Jongdae(김종대) 현대건축사 2012 (월간)Maru Vol.- No.124

〈우렁각시〉에 나타난 엿보기의 의미와 이야기 전개와의 관련 양상

김종대(Kim, Jongdae) 중앙어문학회 2018 語文論集 Vol.74 No.-

〈우렁각시〉는 우렁으로 둔갑한 여인을 의미한다. 이 여인은 단순한 우렁이 아니라, 천상에서 귀양을 온 선녀로서 자신을 구해 집으로 데리고 온 총각을 위해서 밥을 차려주다가 들키게 된다. 그때 우렁각시는 금기를 제시하면서 며칠만 참으면 우리가 부부가 될 수 있으니 그때까지 참아달라고 한다. 총각은 우렁이 둔갑하는 모습을 보았지만, 참지 못하고 그냥 부부가 되어 살게 된다. 총각과 우렁각시의 관계에서 흥미로운 것은 우렁각시가 인간이 아니라는 점, 그리고 총각이 금기를 위반했는데도 불구하고 행복하게 살게 된다는 점이다. 물론 이야기가 확장되어 우렁각시를 원님에게 빼앗기는 경우와 같이 금기의 위반에 따른 불행이 나타나는 경우도 있다. 그러나 결국에는 이 고난도 극복하고 행복하게 살게 된다는 것이 이 이야기의 서사구조이다. 우리나라에서 전승되는 설화의 특징 가운데 하나는 이야기에서 금기가 제시되고 이를 위반했을 경우 결말이 불행하게 마무리된다는 것이다. 그런데 〈우렁각시〉는 그와는 다른, 예외적인 면모를 보여준다는 점에서 특징적이다. 예컨대 〈나무꾼과 선녀〉의 경우도 금기를 위반하여 불행을 초래하며, 작제건과 저민의의 관계에서도 작제건이 금기를 위반하는 행위가 부부의 이별이라는 불행한 결과로 이어진다. 이러한 일관된 설화적 특징에도 불구하고 〈우렁각시〉에서는 불행보다는 행복으로 마무리하려는 의지가 강하게 나타난다. 이처럼 다른 설화적 특징과는 다른 모습을 보여주는〈우렁각시〉는 현실세계의 궁핍함을 극복하기 위한 장치로서 민중들의 사랑을 받고 전승되어 왔다. 민속지식으로 보았을 때 불행으로 끝나야 하는데도 불구하고 민중들은 행복한 결말로 마무리하려는 경향이 강하다는 점을 〈우렁각시〉를 통해서 읽어낼 수 있다. The story of Wooreong Gaksi (snail bride) shows a narrative structure of an Imulgyohonor folk story about the marriage of beings that are unlikely to be married, typically a human and a nonhuman. The story of the snail bride ends both happily and tragically. The problem is that the taboo in this story is expressed differently compared to other folktales following the aforementioned narrative structure. Normally, a taboo is a social consensus that must be kept. People who do not obey it are subjected to social sanctions. Interestingly, in this story, the main character (the husband) breaks the taboo and yet the story ends positively. This paper aims to explore what leads to a different ending. Imulgyohon stories are mostly orally transmitted in Korea and normally, only the male character survives at the end of the story. The female character, on the other hand, returns to the place where she originally came from, leaving her child behind. The most famous example is a story about Jakjugeon (the grandfather of the founder of Gorye dynasty) and Jeomin (the daughter of the Dragon King in the western sea). Another example is the story about a woodcutter and a fairy. As is the general case with Imulgyohon stories, these taboo-breaking tales end tragically. However, the story of the snail bride has a different ending. In the story, the couple does not have a child; the bride surprisingly does not disappear. Although their union seems to fall apart in the beginning because of the husband’s violation, they stay together to go through a difficult situation. This kind of change reflects people’s wish to avoid tragic endings in stories. The male character in the story represents ordinary people though people do not want him to be unhappy. In the story, he almost loses his wife to a governor who symbolizes the ruling class. In the snail bride story, a taboo appears as an obstacle between a male character (the husband) and a different being (the wife). Despite the husband’s violation, they overcome problems and meet each other again. The story focuses only on the union of the couple and not a child-a strong contrast to other folktales. The story was perhaps loved by many people because the couple successfully overcomes all sorts of difficulties including poverty. The story of the snail bride has a happy ending reflecting people’s wishes.

가맹점주의 정당성 인식과 가맹점 신뢰를 중심으로 한 프랜차이즈 기업 CSR활동의 내부마케팅 효과에 관한 연구

김종대(Kim, Jongdae),안대천(An, Daechun),김재영(Kim, Jaeyoung),박준석(Park, Junseok) 한국상품학회 2021 商品學硏究 Vol.39 No.5

본 연구에서는 CSR활동의 정당성에 대한 가맹점주의 인식을 핵심변수로 도입하여 프랜차이즈 기업의 CSR활동의 내부마케팅 효과를 신뢰와 장기지향성을 중심으로 고찰하였다. 전국의 프랜차이즈 매장점주와 매장책임자 297명을 대상으로 실시한 면대면 설문조사와 온라인조사의 결과에 의하면, 프랜차이즈 본부의 환경적 책임과 사회적 책임활동은 CSR활동에 대한 가맹점주의 외재적 정당성 인식에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 한편 윤리적 책임과 자선적 책임은 내재적 정당성에 유의미한 영향을 미치는 것으로 확인되었고, CSR활동의 외재적 정당성과 내재적 정당성은 본부에 대한 가맹점의 신뢰에 각각 부정적, 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 가맹본부에대한 점주들의 신뢰는 본부와의 장기적인 거래 지향성인 장기지향성에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 프랜차이즈기업의 CSR활동의 효과를 주제로한 대부분의 연구들이 일반 소비자의 반응을 밝히는데 초점을 두었던 데 비하여 본 연구는 가맹점주와의 관계관리 차원에서 그들의 반응을 규명하고자 하였다는 점에서 의의를 찾을 수 있으며, 구체적으로 본부의 CSR활동-정당성-가맹점 신뢰-장기지향성으로 이어지는 구조적 인과관계를 검증하였다는 점에서 새로운 이론적 함의를 제공한다. 특히 CSR활동과 장기지향성 간의 인과관계에 작용하는 정당성과 신뢰라는 변수의 매개적 효과를 규명했다는 점에서도 새로운 의미를 찾을 수 있다. This study intends to examine internal effects of franchise company’s CSR campaign by focusing on the effect of franchisees’ perceptions of legitimacy. Specifically, a chain of causal relationship among perceived legitimacy of CSR, trust, and long-term orientation of franchisees is examined. The results from a combination of face-to-face and online survey with a sample of 297 franchisees show that franchisees’ perceived external legitimacy is significantly influenced by environmental and social responsibilities of franchise company, while internal legitimacy is affected by ethical and philanthropic responsibilities. It was also found that external legitimacy negatively affects franchisees’ trust on franchise company whereas internal legitimacy positively affects trust. Lastly, it was found that the effect of franchisees’ trust on their long-term orientation is statistically significant. In summary, this study found that franchise company’s CSR activities significantly affects franchisees’ perceptions of legitimacy, which, in turn, have a significant effect on company trust and their long-term orientation toward franchise company. These findings provide several meaningful contributions to the extant literature in the field of franchisers’ CSR effects. First, while most of previous studies dealt with general consumers’ attitudes toward franchise company’s CSR activities and the resulting effects on company attitudes and purchase intentions, this study extended its boundary to franchisees’ responses to add theoretical and practical implications in the field. Second, this study examined the complex nature of CSR effects by looking at the mediating effects of legitimacy and trust, and their resulting effects on long-term orientation. New theoretical implications are provided to understand the intricate mechanism of franchisees’ reaction to franchisers’ CSR programs.

영화 포스터 특성이 영화 흥행에 미치는 영향

김종대(Jongdae Kim),이유석(Youseok Lee) 한국상품학회 2023 商品學硏究 Vol.41 No.3

존재와 시간에 대한 하이데거의 견해에 나타난 현대성

김종대 ( Jongdae Kim ) 한국외국어대학교 글로벌정치연구소 2015 글로벌정치연구 Vol.8 No.1

Although Heidegger is criticised as a modern thinker who is preoccupied with a political prejudice, due to not only the influence of writing that he left behind but also the thinking about the modernity that he showed, this paper, focusing on existence and time among his books, explores what the thought of modernity is. After dividing being and a being, this paper deals with the modern characteristic of Heidegger`s thought preoccupied with the matter of existence. The matter of existence and time forms the foundation of Heidegger`s thought to the extent that it is dealt with in the other books like time and existence, the fundamental problems of phenomenology”, etc. The theme that is dealt with in this paper, ``The modernity shown in the Heidegger`` viewpoint about existence and time``, is ``Weltzeit(World time) as ``Jetzt-Zeit(Now-Time)`` This paper analyzes the Heidegger`s position that, instead of not indulging in the subjective cognition in discussing time, explains the phenomena that wherever here there is land, life takes its place, as a Da-sein(present-existence). Especially, this paper, in the historical viewpoint, analyzes Heidegger`s thinking that emphasizes Now-Time and the connection of the world time. This paper, in the viewpoint of modernity, will dig into Heidegger`s understanding of history and the history itself(an sich) that was reflected in ``Weltzeit(World time) as ``Jetzt-Zeit(Now-Time)`` that has not enough been discussed in the preceding studies.

「김현감호」에 나타난 虎女의 상징에 대한 의미와 재해석

김종대(Kim Jongdae) 중앙어문학회 2017 語文論集 Vol.70 No.-

「김현감호」의 주제는 인간인 남자와 호랑이인 여자와의 사랑으로 알려져 있으며, 특히 호랑이의 희생을 통한 호원사연기설화로서 정착하였다는 것이 일반적이다. 특히 여기서 주된 논의 대상은 호랑이 여자인 虎女의 상징에 대한 것이다. 호녀라는 의미를 통해서 산신적 존재로 이해하기도 하였는데, 이것은 <高麗世系>의 기록인 호경장군과 여산신이었던 호랑이를 근거로 삼은 결과였다. 하지만 김현과 사랑에 빠진 호녀의 희생은 김현을 위한 것이기 보다는 호랑이인 오라버니의 징치를 대신한 결과로 보는 것이 합당하다. 이러한 사정은 숫호랑이에 주목하지 않고, 주로 김현과의 사랑과 호원사 창건과 관련한 내용에 더 의미를 부여하였다. 무엇보다도 이런 사정으로 끌고 간 이유는 「김현감호」의 말미에 달아놓은 「신도징」과도 무관하지 않다고 보인다. 그러나 「신도징」을 제시한 것은 「김현감호」식의 의미를 추출하기 보다는 불교의 포교에 대해 의미를 부여하고자 한 일연의 『삼국유사』 집필전략 때문이다. 「신도징」의 경우 제자와 스승과의 관계로 제시되어 있어 「김현감호」식의 맥락과는 전혀 무관한 면모를 갖고 있다. 그런 점에서 본다면 「김현감호」의 호녀는 산신적 속성보다는 당대의 표현 흐름으로 볼 수 있는 異物交婚적 속성으로서의 동물계로 보는 것이 바람직하다는 판단이다. 이러한 사정은 작제건의 부인인 저민의나 강감찬의 모친으로 등장한 여우들의 표현이 이루어지는 당대의 문화적 특징과 무관하지 않다고 보아진다. 저민의나 狐母의 경우 그들의 역할을 마친 후에 다시 동물계로 귀환한다. 즉 인간계에 남지 못하고 자신의 세계로 다시 회귀할 수밖에 없는 것이 바로 당시의 이물교혼적 표현방식이었기 때문이다. 「김현감호」의 虎女의 경우에는 죽음이라는 장치를 사용하기는 했어도 인간계로 편입되지 못하고 동물계에 잔존한 결과를 보여준다. 특히 자신의 희생은 김현의 출세를 위한 것이라는 표면적인 표현이 있기는 하나, 실제로는 자신의 세계인 호랑이계를 존속시키기 위한 의도가 더 강했다는 것을 읽을 수 있었다. 그런 관점에서 호녀는 산신적인 존재물이기 보다는 이물교혼적 속성을 지닌 존재로서 이해하는 것이 더 유의미하다고 하겠다. This paper focuses on the significance of the presence of the Honyeo (the tiger that turns into a woman) in Kimhyungamho (a folk tale of Kim Hyun who married a tiger woman in the Silla dynasty). Until today, the Honyeo has been considered to be the symbol of the tiger or mountain deity. However, I would like to propose the view that the focus is on Imulgyohon (marriage between man and animal). When connected with the cultural attributes of the time, it makes more sense when the Honyeo is explained with a view of Imulgyohon rather than as the symbol of the tiger or mountain deity. In previous research, the Honyeo was considered to be a special figure that was connected with the mountain deity. Thus, it was believed that this kind of tale showed the transition to Buddhism from folk beliefs. However, the Honyeo is different from the mountain deities in terms of its behavior and purpose. In many stories, they appeared before the king or noblemen and expressed concern about the comfort of the country. However, in the story of Kimhyungamho, the Honyeo is closer to the Buddhist propagation. At that time, the concept of Imulgyohon was widely used in order to disseminate Buddhism. The Honyeo was not incorporated into the human world, and they could not escape their world even through death. There are several examples in folktales that show Honyeo who could not be incorporated into the human world. Along with this, Ilyeon’s (a Buddhist monk as well as a writer) writing strategy is clear in his writing of Samgukyusa, considering the sky’s will to rule the Tigers. For example, a male tiger that represented the Honyeo’s older brother was punished by the sky because of his misbehavior. This shows the victory of Buddhism in the confrontation between Buddhism and folk beliefs. The Honyeo plays an essential role in the spread Buddhism. It becomes clearer when the Honyeo returned to the animal world after death. The Honyeo had femininity, but she could not reach to the god’s position. To conclude, the Honyeo was used for disseminating Buddhism, and the concept of Imulgyohon made the Honyeo’s character more distinctive.

임경업 장군의 탄생담에 나타난 명당설화의 표현방식과 그 특징

김종대(Kim, Jongdae) 중앙어문학회 2020 語文論集 Vol.83 No.-

본 논문은 임경업 장군과 관련한 탄생담의 내용만을 논의대상으로 삼았다. 기존의 논의는 대개 임경업전이나 임경업설화에 대한 전반적인 서사구조를 토대로 한 것으로 각 단락마다의 특징을 찾아내는 방식으로 전개된 특징을 보인다. 하지만 탄생담만을 근거로 할 경우에도 임경업의 일생사를 잘 보여주고 있다. 이 점에 착안하여 탄생담의 유형에 대한 분석을 통해 임경업과 관련한 인물 전설의 특징을 논의하고자 하였다. 임경업의 탄생담은 대개 음택풍수의 동기감응론(同氣感應論)을 기반으로 한 서사구조를 갖고 있다. 흥미로운 것은 조선시대 퇴계와 같은 인물전설의 경우 명당 차지하기로 끝나는 방식인 데 비해서 임경업은 완성된 것이 아니라, 부분적으로 실패한 명당차지하기로 마무리된다는 것이다. 이러한 사정은 임경업이 원통하게 죽은 역사적 인물이라는 사실을 민중들이 적극적으로 반영한 결과로 풀이된다. 따라서 임경업의 탄생담은 완성되기 보다는 금기로 설정된 내용을 파괴하고 실패하는 유형이 대부분을 차지하고 있다. 또 다른 관점에서 용녀교혼(龍女交婚)의 서사구조를 앞세운 선대의 이야기를 기반으로 하여 임경업의 탄생을 이끌어내는 이야기들의 존재를 살펴볼 필요가 있다. 이들 이야기는 구비설화로 전승된 것이 아니라, 이야기책으로 만들어진 것이라는 관점에서 기존의 전설과는 차별화된 논의를 해야 한다. 즉 <임경업전>과 같은 창작된 소설과 유사한 의미를 지닌 내용으로 보는 것이 바람직하다는 것이다. 무엇보다도 용녀교혼적인 내용이 담겨진 임경업설화가 현재까지 채록되지 않았다는 사실을 고려할 경우, 이들 이야기는 임경업이 서해안의 조기 신으로 좌정한 내용과 연결되어 만들어졌을 가능성이 높다고 판단된다. 흥미로운 것은 용녀교혼의 경우에도 용녀가 명당을 점지해준다는 점이며, 동시에 금기를 파괴함으로서 기존의 명당차지하기와 같은 서사구조를 갖고 있다는 사실이다. 이런 관점에서 본다면 용녀교혼의 경우에는 전반부와 후반부로 구분된 서사구조의 결합이 이루어진 것으로 보는 것이 합당하다. 이러한 서사구조의 특징은 마치 하나의 이야기가 전승되다가 새로운 강현모의 지적처럼 새로운 삽화가 개입된 모습을 지닌다는 점이다. 하지만 이들 이야기도 결국에는 실패한 명당차지하기의 모습을 유지하고 있다는 점에서 임경업의 탄생담과 관련한 명당차지하기는 완성되지 못하는 것이 일반적인 특징이라고 하겠다. This paper analyzes the birth story of General Lim Kyeongeop, more specifically, the narrative structure of the depiction of his life as illustrated in each chapter of the legend. However, the discussion in this paper mainly focuses on the characteristics of the legend. The birth story of Lim Kyeongeop draws parallelism to Donggigameungron (同氣感應論 or theory explaining that one’s selection of a gravesite will either bless or afflict their descendants) of Feng Shui Geomancy. Interestingly, the legend of Lim Kyeongeop does not have a complete ending, which is comparable to the birth story of Toegye, a prominent Korean Confucian scholar of the Joseon Dynasty. Moreover, a popular reading of the story of General Lim tells that he died resentfully, embodying the failure of his ancestral past to find a good gravesite. Therefore, the birth story of General Lim depicts a story of the destruction of taboo and failure. From another point of view, it is necessary to look at stories with the narrative structure of the Yongneyo-Gyohon (story of marriage between dragon woman and man) that leads to the birth of General Lim Kyeongeop. These published stories should be treated differently from the existing legends that are handed down orally. In other words, the story of General Lim Kyeong-eop is more similar to a novel called “Lim Kyeongeop Jeon” (The Story of Lim Kyeongeop). Above all, considering that the story of General Lim Kyeongeop is juxtaposed with the marriage story between a woman and a dragon with no known record thus far, it is highly likely that the story was created in connection with the story of Lim Kyeongeop, who was enshrined as a deity on the west coast of Korea. Significantly, even in the case of Yongneyo-Gyohon, a dragon woman determines Myeongdang (a propitious site for a grave). Additionally, the story has the same narrative structure as the traditional Myeongdang-finding story in terms of destroying taboo. From this point of view, it is reasonable to say that Yongneyo-Gyohon has a combination of the narrative structure. In other words, from a single story that has been passed down springs a related new illustration, as pointed out by Kang Hyun-mo. However, the general point of these stories is that they cannot be completed in relation to the birth story of Lim Kyeongeop as they are connected to the failure of finding a perfect site for a grave.

칸트의 숭고미에 대해

김종대(Kim,Jongdae) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2014 외국문학연구 Vol.- No.53

In the German romantic era many genius artists thought that the nature of the art could be politic. Immanuel Kant political opinion of the art is revealed in the discussion about the sublime. I analysed the political effect of the art focusing on the concept of the sublime by Kant. This article took a dialectic research method when trying to explain the relationship between the nature and the man. On the idea of thing in itself Kant describes of the unexplainable moment in the nature. The man tends to rely on the reason. But the nature cannot be overcome only by the reason. This explains Kant‘s political viewpoint regarding the sublime. According to his concept of the sublime the art can be understandable as politic. Kants political opinion on the sublime derives from the appearance of nature. In『Critique of Pure Reason』he explains the originality of nature: by means of sense, a property of our mind, we represent to ourselves objects as outside us. Inner sense, by means of which the mind intuits itself or its inner state, yields indeed no intuition of the soul itself as an object; but there is a determinate form in which alone the intuition of inner states is possible, and everything which belongs to inner determination is therefore represented in the relation of nature. Regarding the political opinion in the realm of art Holderlins poem also shows the form of parallelism as the romanticism and the modernity.

황토, 점토 및 하수처리오니를 이용한 투수블록 제조

김종대 ( Jongdae Kim ),한상무 ( Sangmoo Han ),정병곤 ( Byunggon Jeong ) 한국물환경학회 2015 한국물환경학회지 Vol.31 No.5

Water permeable block was manufactured using waste sewage sludge, loess and clay for the purpose of recycling waste sludge due to the prohibition of waste sludge ocean dumping. Experiments for determining optimum mixing ratio was conducted by changing sludge content in water permeable block as 5~20%. In respect of compressive strength, 1,600 N/cm2 (163.3 kg/cm2) was obtained when the mixing ratio of sludge : loess : clay were maintained by 5% : 65% : 30%, 10% : 65% : 25% and 15% : 65% : 20%, respectively. These mean that relatively high compressive strength can be obtained when the sludge content is maintained 5, 10, 15% at the 65% of loess content. In terms of water permeability and absorption rate, the higher values can be obtained as the sludge content increases. The optimum mixing ratio of sludge : loess : clay came out to be 15% : 65% : 20% when water permeability, absorption and strength were considered altogether, which matches the result observed by an electron microscope. The heavy metal leaching test result of the prepared permeable block appeared to satisfy the environmental standard in the content of Cd, Cu, Pb and As.

공공디자인에서 픽토그램의 활용방안 연구

김종대(Jongdae Kim) 한국수사학회 2009 수사학 Vol.0 No.10