건강가정지원센터 시범사업 현황 및 활성화 방안 - 2004년 서울시 용산구$\cdot$숙명여대 건강가정지원센터 가정문화 프로그램을 중심으로

김명자,계선자,박미석,장진경,한은주,류진아,김연화,Kim Myung Ja,Kye Sun Ja,Park Mi Seok,Jang Jin Kyung,Han Eun Ju,Ryu Jin A,Kim Yeon Hwa 한국가족자원경영학회 2005 가족자원경영과 정책 Vol.9 No.2

Every one hopes for the strong or healthy families and happy society, The Healthy Families Act legislated on February 9, 2004, and three centers were appointed to perform as a model, before the law has been in force from January 1, 2005. The major services or programs at the Center performed last year were as follows; educational programs, counseling for prevention of family problems, and cultural events for strengthening the family functions. This study presented the general situations of Seoul Yongsan-gu Sookmyung Women's University Center for Healthy Families last year, evaluated the product of cultural events or programs, and proposed better ideas for managing cultural services or programs. In 'the division of Home Culture', the community networks were established, and diverse events or programs provided drew high satisfaction among attendants. In the future, some services or programs at Seoul Yongsan-gu Sookmyung Women's University Center for Healthy Families hoped to be helpful and made a basis for activating services or programs for other centers.

A Structural Feature of Sodium Laurate / n - decane / 1- pentanol / XN NaCl Microemulsion System from NMR Investigation

김명자,박진희,김혜경,최성귀,김정미 ( Myung Ja Kim,Jin Hee Park,Hye Kyung Kim,Seung Kwi Choi,Jung Mi Kim ) 한국공업화학회 1990 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.1990 No.3

토양의 일산화탄소 제거에 관한 연구

김명자,Myung Ja Kim 대한화학회 1983 대한화학회지 Vol.27 No.1

실험실 조건에서 몇 개의 다른 종류의 토양에 의한 일산화탄소 소모를 측정했다. 시료로는 유기질이 많은 부식토 및 도로변의 토양과 실험에서 이미 사용한 높은 농도의 일산화탄소와 접했던 부식토 및 도로변의 토양을 택했다. 높은 CO농도 조건에서 CO의 소모성을 조사하기 위해서 18.2l 반응용기에서 CO의 농도를 2,000ppm에서 24,000ppm으로 변화시켰다. 토양의 CO 제거는 기체크로마토그래피법으로 측정하였다. 본 실험에서 시행한 조절실험의 결과를 보면 CO를 주로 제거하는 것은 화분용 토양임을 지적하고 있다. 부식토의 CO소모속도는 도로변의 흙에 비하여 월등히 크고, 실험에서 재사용된 부식토는 새로운 부식토에 비하여 약 15% 높은 소모속도를 나타냈다. 대기로부터 CO를 제거하는 토양의 능력은 $9,000{\sim}24,000ppm$의 CO농도 범위에서는 13,000ppm 근처일때 최대치에 도달했다. 스트렙토마이신의 첨가는 토양의 CO제거능력에 큰 영향을 미치지 못하지만, 10%의 소금물은 부식토의 CO제거능력을 현저하게 억제시켰다. The consumption of atmospheric carbon monoxide by soil was measured under laboratory conditions in different types of soils. Laboratory experiments were performed with humus containing high proportion of organic matter, roadside soils, and humus and roadside soils previously exposed to high concentration of CO by reusing in the experiment. CO concentrations in the 18.2 l-reaction vessel were varied from 2,000 ppm to 24,000ppm to estimate the effectiveness of CO consumption at high level of CO. The uptake of CO by soil was measured by gas chromatography using a TCD detector. The control experiments conducted along with the soil experiments evidently indicated that the potting soil is responsible for CO consumption. Humus showed much higher CO uptake rates compared with the soil taken from roadside. The humus reused in the experiment showed somewhat higher rates(15%) of uptake than the fresh one. The soil's ability to remove CO from the test atmosphere reached a maximum near the CO concentration of 13,000 ppm in the range of $9,000~24,000ppm$. The addition of streptomycin did not influence the removal capacity of soil significantly, whereas 10% saline solution remarkably prevented CO uptake of the humus sample.

만성 질환자의 건강문제와 아로마 요법

김명자,박형숙,송효정,Kim, Myung-Ja,Park, Hyung-Sook,Song, Hyo-Jeong 한국가정간호학회 2003 가정간호학회지 Vol.10 No.1

In this paper, we checked health problems of outpatients who suffered from cancer, apoplexy, and arthritis. After accessing each patients condition, in order to alleviate their sufferings, we introduced several methods of aroma therapy as a holistic approach to these health problems. Aromatherapy, which can be defined as a nature-friendly complementary / alternative method, has its great merit in its easy way of treatment by the family member of patient or patient himself. Recently, it was scientifically proved that aroma therapy has various curative effects. The easiness of applying aroma therapy is full of suggestions concerned with the future of nursing science. Recently, in the domain of home care nursing, there happened a fundamental change in its structure: a change from the supplier/professional-centered to the consumer/patient-centered one. With this change, home care nursing as a cherished desire of nursing science obtained its legal ground in the established medical programs and, in the same context, patients came to have the chance to receive demanded medical services in their home without going through complicated hospital admission procedures. Considering the future status of home care nursing as a major contributor in the consumer-centered structure of medical health service, aroma therapy as a complementary/alternative method is expected to contribute not only to establishing more effective structure of health service supply but also to resolving chronic health problem of outpatients.

제왕절개수술 환자에 대한 임상적 고찰

김명자,Kim Myung Ja 대한간호협회 1972 대한간호 Vol.11 No.3

This clinical observation was based on retrospective investigation of 97 Cesarean sections performed at the Department of Obst. & Gynec. Jeonju Provincial Hospital from Jan. L, 1969 to Aug. 31, 1971. The results were as follows: 1. Cesarean section rate w

고통과 호스피스 케어

김명자,정인숙,Kim, Myung-Ja,Jung, In-Sook 한국호스피스완화의료학회 2007 한국호스피스.완화의료학회지 Vol.10 No.1

본 고에서는 보다 수준 높은 호스피스 케어를 위해서는 고통에 대한 포괄적인 이해와 영적 접근에 대한 의식확장이 전제되어야 한다는 가정 하에 관련된 문헌을 살펴보았다. 최근 건강관련분야 특히 만성적 건강문제에 접근하는 기본 패러다임으로 총체적 모델에 대한 관심이 증대하고 있는데 이는 인간에 대한 존엄과 인간을 몸과 마음 그리고 영적인 요소가 하나로 통합된 존재로 보는 이론체계를 수용한다. 따라서 전인적, 총체적으로 인간을 이해하는 것은 죽음을 앞둔 대상자의 건강과 관련된 의사결정과 치유과정에 필수적인 요소라 할 수 있으며 이 때 제기될 수 있는 윤리적 관점은 또다른 차원의 문제인 것이다. 인간은 죽음을 체험하면서 궁극적인 고통과 대면하게 되는데 이러한 문제를 해결하기 위해서는 의료적 조치인 이성의 힘만이 아니라 절대자인 신(God : 하느님 : 우주)과의 관계 안에서의 모색이 연결되어져야 할 것이라고 본다. 죽음의 고통을 겪고 있는 대상자들은 의료인의 따뜻한 마음과 전인적인 포용력을 요구하는 인간적인 특성을 소지하고 있다. 호스피스에 관심을 갖는 의료인들은 인간의 마음 속 깊은 곳에 자리하고 있는 종교심 또는 영적 영역의 장을 인정하고 애정어린 몸짓으로 대상자의 고통에 함께 함으로써 보다 수준 높은 호스피스 케어가 이루어질 수 있으므로 그들의 곁에 있다는 것을 느끼게 해주는 한편 고통에 대한 의식을 확장하고 발전시키고자 하는 신념을 소지할 필요가 있다. Although hospice care includes palliative care technology in terminally ill person for pain, it is much more holistic including emotional, spiritual and other life dimension. Human suffering that experiencing the hospice client must be reconsidered whether one starts with an objective side or a subjective side of suffering, the strategies about the expanded consciousness is important. In the hospice caring perspectives, the body, mind and spirit are integrated so the objectivity and subjectivity can merge; the extended awareness with inner resource or energy, and the positive thinking about the God is meaningful especially dying person, family member, and the hospice team.

고통(suffering)과 영적 간호

김명자,양남영,Kim, Myung-Ja,Yang, Nam-Young 한국가정간호학회 2009 가정간호학회지 Vol.16 No.1

Although the general concept of suffering care includes palliative care for the terminally ill that is designed to alleviate pain, it is much more holistic and encompasses emotional, spiritual and other life dimensions. Human suffering is multi-dimensional including spiritual and religious aspects, which diverge from the concept of pain understood in the context of materialistic medical approach. In this caring perspective, the body, mind and spirit are integrated so that objectivity and subjectivity can merge. The extended awareness with inner source or energy, and positive thinking about the personally-relevant God can be meaningful the dying person, family members and the caring team. Despite the importance of an inclusive understanding of human suffering, actual nursing practice still does not fully embrace the full understanding of human suffering. A more fundamental meaning of human suffering from the nursing perspective may fruitfully adopt a more inclusive view of human suffering.

Zata potential measurement of sodium laurate / n - decane / 1- pentanol / XN NaCl microemulsion system by electrophoretic laser light scattering technique

김명자,박진희,최성귀,( Myung Ja Kim,Seung Kwi Choi,Jin Hee Park,Masahiko Abe ) 한국공업화학회 1990 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.1990 No.3

세시풍속을 통해본 물의 종교적 기능

김명자(Kim Myung-Ja) 한국민속학회 2009 韓國民俗學 Vol.49 No.-

물은 우주의 창생, 새로운 현실의 전개, 구체적인 생명의 탄생과 연결하여 그 모태로서 존재한다. 그러므로 물은 한국인의 종교경험 속에서 언제나 생명의 원천이었다. 우리 민속신앙에서 물은 세상을 소거하고 다시 재생하는 불변의 영원성, 생명상징을 뜻하는데 이러한 사실들은 물신앙이 다양하게 존재할 수 있는 기반이 된다. 물의 다양한 양상은 신앙성을 바탕으로 하고 있다. 세시풍속에서 물은 용신, 공물(供物)의 대상, 정화(淨化)의 매개물, 치유(治癒)의 상징 등의 여러 양상으로 나타난다. 큰 물 속에는 용신이 존재하므로 물을 신성시한다. 때로는 물 자체를 용신으로 여기기도 한다. 정화수처럼 물이 신에게 올리는 공물(供物)이 될 수 있는 것 역시 물의 신성성으로 인해 가능한 것이다. 즉 물이 ‘생명상징’이라는 점에서 공희(供犧)로서의 구실도 한다는 사실이다. 또한 물은 정화의 매개물이 된다는 점에서도 신앙성을 찾아볼수 있는데 사실상 물은 실제로도 ‘오염’을 제거하는데 쓰인다. 이를 상징화한 것이 종교적인 정화인 것이다. 세시풍속에서 물은 치유의 상징이 되기도 한다. 사실상 물은 그 자체로서 치료약이 되는 경우도 있어서 인간의 건강을 담보하는 물리적인 효능이 있지만 역시 신앙성을 바탕으로 한다. 이처럼 세시풍속에 나타난 물은 신앙성을 바탕으로 다양한 면모를 보여준다. 그런데 신앙성을 표출하는 데에는 정화수, 약수 등과 같이 물의 실질적인 효능과도 무관하지 않은 경우가 있다는 점 역시 간과힐수 없다. Water is regarded as mother's womb in connection with the cosmic genesis, the exposition of new realities and the birth of a concrete life. So water has been the life source in the religious experiences of the Koreans. With Korean folk religion, water gets rid of and regenerates the world, symbolizing immutable eternity and life. This fact is the basis on which faith in water exists in various aspects. This variety of water aspects is based on religious faith. Korean Annual cyclical rites use water as various patterns such as Dragon god, a sacrificial offering, a medium of purification, and a symbol of healing. Wide and deep water is the residence of the dragon god, and is thought to be sacred. Sometimes, water itself is thought of as the dragon god. The religious faith in water can be found in that the purest well water is prepared for a prayer, and water is regarded as something to prevent bad luck. The purest well water can be a tribute to a god because of its sacredness. In other words, as water is the symbol of life, it has been dedicated to a god as a sacrifice. It is religious purification that symbolizes such a cleansing function of water. Annual cyclical rices use water as a symbol of healing. There are some cases in which water itself works as a medicine. Not only is this a physical effect of water on human health but also it is based on religious belief in water. Medicinal water is an example of faith in water. As mentioned above, annual cyclical rites show that water has various aspects based on religious belief. The religious meaning manifested in water cannot ignore the actual effects of water as in water drawn from a well early at dawn, and mineral water at medicinal water.

시장조사에 입각한 이벤트 컨벤션 회사 설립에 대한 연구

김명자 ( Myung Ja Kim ) 한국컨벤션학회 2002 MICE관광연구 Vol.2 No.1