에이즈 칼럼-에이즈22년, 정부와 민간단체 감염인 모두가 한 목소리 내야할 때

김난희,Kim, Nan-Hui 대한에이즈예방협회 2007 레드리본 Vol.77 No.-

우방해기탕(牛蒡解肌湯)의 알러지성 접촉피부염(接觸皮膚炎)에 대한 소염효과(消炎效果)

김난희,김경준,Kim, Nan-Hee,Kim, Kyung-Jun 대한한방안이비인후피부과학회 2006 한방안이비인후피부과학회지 Vol.19 No.2

Objective : This study was performed to investigate the Anti-Inflammatory Effects of WooBangHaeGiTang on the Allergic Contact dermatitis. Method : Contact hypersensitivity assay, video microscope, WBC count, RBU count, neutrophil ratio, lymphpcyte ratio and GOT & GPT were measurd. Result : 1. At Contact hypersensitivity Aasay, at 24 hours after Control group & Sample group showed appreciably more ear swelling than Normal group, at 48 hours after Control group showed more ear swelling than Normal group & Sample group, at 72 hours after Control group & Sample group showed more ear swelling than Normal group 2. Regarding the number of WBC, at 24 or 48 hours after There are no significant difference among Normal group, Control group. Sample group, at 72 hours after Sample group showed more WBC than Control group. 3. Regarding the number of RBC, at 24 hours after Control group showed more RBC than Normal group, at 48 hours after Control group & Sample group showed more RBC than Normal group. at 72 hours after Control group showed more RBC than Normal group. 4. Regarding the percentage of neutrophil in WBC, at 24 & 48 hours after Control group & Sample group showed higher percentage than Normal group. 5. Regarding the percentage of Lymphocyte in WBC, at 24 hours after Sample group showed lower percentage than Normal group, at 48 hours after Sample group & Control group showed lower percentage than Normal group. 6. Regarding the GOT & GPT in blood, the GOT & GPT are in Normal scale, so there are no Hepatotoxicity in Normal group, Control group, Sample group. Conclusions : According to above experiments, WooBangHaeGiTang have some anti allergy effects on allergic contact dermatitis.

김지하 시에 나타난 `틈`사상의 시학적 원리와 시적 현현(顯現)

김난희 ( Kim Nan-hee ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2012 국제어문 Vol.56 No.-

시에 있어서 형식이란 단순히 형식 차원에서 끝나는 것이 아니고, 곧바로 시정신과 직결된다는 것은 주지의 사실이다. 본고에서는 김지하가 생명 사상을 전개시키는 한 축으로 상정했던 `틈` 사상과 이 `틈` 사상의 시적 형식화를 통해 시 형식과 생명에 관한 사유의 교호작용이 시적 현현으로 여하히 드러나는지 살펴보고자 한다. 그가 늘 주장했던 것처럼 시는 형식과 내용이 따로 존재하는 것이 아니라면, 이 시기에 중점적으로 발표했던 여백 중심의 시편들은 그가 천착했던 생명 사상의 시적 외장(外裝)일 것이다. 따라서 이 시기의 시편들에 대한 검토는 김지하가 늘 비판의 대상으로 삼았던 생명문학의 근본 원리가 무엇으로부터 비롯되어야 하는 것인가에 대한 김지하 생명문학의 본질과 문법에 대한 검토가 될 것이다. 틈과 관련한 그의 시론은 대체로 세 가지 차원에서 그의 생명 사상과 교호하고 있다고 볼 수 있다. 첫째는 언어에 틈과 여백을 줌으로써 중심을 벗어난다는 것, 즉 `분산과 소방(疏放)`의 양식을 추구하는 것인데, 이는 서정시에서 언어를 절약하고 엉성하게 벌려놓음으로써 그 틈에 우주적 신기(神氣)가 통하고 여백을 울리도록 함으로써 언어의 꽉 찬 그물로부터 이탈할 수 있는 가능성을 얻게 된다는 것이다. 두 번째 차원으로는 생명의 근원은 바로 모순과 역(易)인데, 이는 `활동하는 무(無)`로 인해 생명이 운동과 변화를 거듭한다는 것을 뜻한다. 김지하는 이같은 생명의 운동과정을 문학적 차원에서는 `활동하는 무(無)`가 텍스트에 개입함으로써 엇과 틈이 만들어지고, 행갈이는 이 엇과 틈에 의해 만들어지는데, 이는 생명의 근원인 모순과 역의 상보 원리에 다름 아니라고 본다. 세 번째 차원은 김지하가 생명문학의 시학적 원리와 관련하여 주장한 `말의 자발적 가난(말의 비움)`에서 살펴볼 수 있다. `없음`에 기초하는 것이 생명의 본질이라면 생명 문학은 그 형식에 있어서도 이미지의 풍요와 언어의 사치를 경계하고 무(無), 공(空), 허(虛), 자유에 토대를 둔 `말의 자발적 가난`이라는 미학적 규범을 필요로 한다는 것이다. 이상 세 가지 차원에서 `틈`을 통한 여백 중심의 시편이 김지하의 생명 사상과 어떠한 교호작용을 통해 시적 형식화를 이루고 있는지 살펴볼 것이며, 이것이 어떻게 생명시의 문법을 이루고 있는지 밝혀보고자 한다. It is a well-known fact that form in a poem is directly connected to the poetic spirit, not stopping at being a form itself. This study focuses on the thoughtof `Teum (gap)` that Kim Ji-ha postulated as an axis to develop his life thought , and it also examines how the interaction of poetic form and the thoughts on life is revealed as a poetic incarnation through poetic formalization of `Teum` thought . If form and content do not exist separately in a poem as he has insisted, those poems centering on margin that were published around then would be the poetic paintwork for the life thoughthe always pursued. Therefore, the examination of his poems published then would become the examination on the essence and grammar of Kim Ji-ha`s life literature that was always targeted for criticism by Kim Ji-ha himself. His poetic theory related to `Teum` can be said to be reciprocal with his life thought approximately in three dimensions: Firstly, by giving the language a gap and some margins, the poem escapes the center; in other words, his poetry pursues the style of `dispersion and dissipation`, which means that by economizing words and spreading them around, there comes in a cosmic spirituality that resonates in the margins, obtaining the possibility of making excursions from the fully interwoven net of language. Second dimension can be explained as follows: the origin of life is contradiction and converse, and that means life continuously repeats movements and changes with `acting nothingness`. Kim Ji-ha explains that such a moving process of life creates a style and a gap from the literature`s point of view by the intervention of `acting nothingness` in the text, and the poetic line changing is created by such style and gap, which is based on the same complementary principle as in contradiction and converse that lie in the origin of life. Third dimension can be found in the expression, `voluntary poverty in words (emptying of words)` that Kim Ji-ha asserted in relation to the poetic principles of life literature. If the essence of life is based on `nothingness`, then life literature should display vigilance against the abundance of images and the extravagance of language in its form, and adopt the aesthetic rule of `voluntary poverty in words` that is based on the nothingness, emptiness, futility and freedom. This study examines how the poetry centering on margins and `Teum (gap)` achieves poetic formalization through its interaction with life ideology of Kim Ji-ha and how that becomes the grammar of life poetry from the three dimensions mentioned above.

김지하 문예이론에 나타난 숭고의 미학적 특성 - `흰 그늘`의 지기일원론(至氣一元論)미학을 중심으로 -

김난희 ( Kim Nan-hee ) 국제어문학회 2015 국제어문 Vol.0 No.67

이 글의 목적은 김지하 문예이론의 완성체인 `흰 그늘`의 미학이 지닌 미학적 요체를 숭고로 파악하여 그 특성을 고찰하고자 함에 있다. 김지하 문예 이론의 결정체인 `흰 그늘`의 미학은 수십 년에 걸친 그의 문학적 여정에 따라 성립된 각각의 시학이 전이, 확장, 습합되면서 완성된 것으로 볼 수 있는데, 이를 크게 구분하여보자면, 민중시학, 생명시학, 율려시학의 셋으로 나눠 볼 수 있을 것이다. 그러나 이들 각각의 시학은 각자 분리된 영역으로 존재한다기보다는 서로 간의 전이와 습합 과정을 통해 하나의 일관된 맥락을 형성하고 있다. 따라서 `흰 그늘`의 미학은 민중시학, 생명시학, 율려시학을 아우르는 김지하 문예이론의 사상적, 미학적 종합이자 완성판이라고 할 수 있는데, 각각의 시학은 서로 다른 미학적 자질을 지니면서도 서로 상통하는 미적 원리의 교호작용을 통해 `흰 그늘`의 미학이라는 김지하의 독자적인 문예이론으로 수렴된다. `흰 그늘`의 미학적 요체인 지기일원론(至氣一元論)을 통해 살펴볼 수 있는 김지하 문예이론의 숭고 특성은 단순히 미와 대립되는 차원에서 논의되는 것이 아니라 추를 매개로 하여 미와 추를 동시에 아우르는 고양 차원에서 시 형식과 양식을 바라보고 있다는 점, 또한 육체와 정신의 이분법이 아니라 육체와 정신, 칸트식의 감각과 이성이 달리 존재하는 것이 아니라 감각이되, 에너지이되 이성, 정신까지 회통하는 차원에서 언급되고 있다는 점에서 서구의 여러 숭고 논의와 겹치면서도 미학적 독창성을 지니고 있는 것으로 판단된다. 또한 기존의 숭고 논의에 있어 보편적 대상이 되고 있는 고통이나 쾌의 문제, 모순과 갈등의 문제도 대립되는 명제들이 전환이나 변증법적 지양으로 합일되기보다는 상보성으로서, 서로 간의 공존차원으로 바라보고 있는 점, 나아가 이것 역시 고정된 형태로 존재하는 것이 아니라 끊임없이 변화하고 생성한다고 보고 있는 점이 지기일원론(至氣一元論)의 미학에 나타난 숭고의 요체이자 특성이라고 할 수 있을 것이다. This study aims to identify the aesthetic essence of `white-shadow`, which is the culmination of Kim Ji-ha`s literary theory, as the sublimity, and to examine its characteristics. The aesthetics of `white shadow`, the fruit of Kim Ji-ha`s literary theories, can be considered to have been completed over a few decades of his literary journey by transition, expansion and assembly of each of his poetics established during that journey, and it can be largely divided into three domains such as the poetics of the masses, the poetics of life, and the yulryeo-poetics. However, each of these poetics forms a single and consistent context through a process of transfer and assembly with one another, rather than staying in each separate area. Therefore, the aesthetics of the `white-shadow` may be considered as the ideological and aesthetical culmination and synthesis of Kim Ji-ha`s literary theories that encompass all areas of the poetics of the masses, the poetics of life, and the yulryeo-poetics, and while each poetic theory maintains aesthetic qualities different from the others, they are converged into unique literary theory of Kim Ji-ha called `white-shadow` through the interactions of aesthetic principles that mutually connect with each other. The characteristics of the sublimity that can be examined in Kim Ji-ha`s theory of extreme energy, the literary essence of `white shadow`, are as follows: First, it views the poetic forms and types at the level of promoting and harmonizing both beauty and ugliness at the same time while using the ugliness as a medium. It is noted at the dimension where sense and energy and even spirit are connected with one another, rather than being in the dichotomy of body and mind, or the separate existence of sense and reason of Kant. This overlaps with various discussions of the West on the sublimity but also it is judged to have its own aesthetic originality. In addition, the issues such as pain or pleasure, contradiction and conflict which are universal subjects in the existing discussions on the sublimity, also exist as a complementarity rather than as being in the dialectical unity. Furthermore, the point that it also is ever-changing and generating without stop rather than staying as an existence of a fixed type, can be considered to be the characteristics of the sublimity shown in the aesthetic properties of the theory of extreme energy.

1980년대 연작시 형식에 나타난 유토피아적 충동과 상징화 양상 - 김정환의 장편 연작시 『황색예수』를 대상으로

김난희 ( Kim Nan-hee ) 한국기호학회 2020 기호학연구 Vol.62 No.-

본 연구의 목적은 1980년대의 폭압적인 시대 상황을 일종의 하위 텍스트(subtext)로 하여, 1980년대에 발표되었지만 아직까지 조명을 제대로 받지 못한 김정환의 연작시 『황색예수』에 나타난 유토피아적 충동과 그 사회적 상징행위로서의 상징화 양상을 탐구하는 데 있다. 이는 문학 작품을 ‘사회적인 모순을 상상적인 차원에서 해결하고자 하는 상징적인 행위’라고 보았던 프레드릭 제임슨(Fredric Jameson)의 ‘정치적 무의식’의 해석 지평을 전제로 하여 출발한 것인데, 프레드릭 제임슨은 근대 이후의 문학이란 삶에 대한 단순한 반영이 아니라 일상적 삶의 층위에서 점증하는 비인간화에 대한 총체적인 유토피아적 보상을 내포하는 상징적 행위임을 보여주는 것으로 본 바 있다. 김정환의 『황색예수』는 당대의 민중서사시가 주로 과거의 투쟁을 바탕으로 지나간 역사 속에서 유토피아를 추구하는 것과는 달리 당대 현실의 모순에 대면하는 고통스러운 내면의 서사와 그로부터 창출되는 유토피아적 충동을 사회적 상징화로 드러내고 있다는 점에 그 특이성이 놓여 있다. 즉, 고통스러운 내면 서사로서의 연작 형식을 통해 당대의 민중 서사시와는 또 다르게 유토피아적 충동을 상징화함으로써 1980년대 장시 유형의 다양화를 보여준 것이다. 이같은 특성을 지닌 『황색예수』의 연작형식은 첫째, ‘무한한 연작 형식’을 통해 끝날 수 없는 현실의 모순과 고통을 현재화시키고, 이에 맞서 끊임없이 싸워야 하는 과정적 주체, 그 과정적 주체의 고통스러운 서사를 상징화한다. 둘째, ‘연속성을 지닌 불안정한 언술 형식’을 통해 대상을 동일화하고자 하는 욕망과 그 동일성의 세계가 갖는 인과적 논리의 선형성으로부터 벗어나고자 하는 욕망이 복합적으로 작동되는 상호 얽힘으로서의 세계와 ‘나’의 관계를 상징화한다. 따라서 기승전결의 선형적인 동일성의 미학을 중심으로 한 당대의 민중서사시와는 차별화된 유토피아적 공간을 드러낸다. The purpose of this paper is to explore the utopian impulse and the symbolization as a social symbolic act in the “Yellow Jesus”. “Yellow Jesus” is a series poem written by Kim Jung-Hwan. “Yellow Jesus” was announced in the 1980s but has not yet been properly illuminated. Kim Jung-hwan’s “Yellow Jesus” is based on the painful inner narratives that face the contradictions of the contemporary reality and the utopian impulses that are created from them, unlike the people’s epic poetry that seeks utopia in the past. The peculiarity lies in the fact that it is represented by symbolization. Through the form of a series of painful inner narratives, it is a multi-layered landscape of long poem topographic maps in the 1980s by symbolizing utopian impulses unlike those of the contemporary people’s epic. The series of “Yellow Jesus”with such characteristics firstly presents the contradictions and sufferings of reality that cannot be finished through the ‘infinite series’. It symbolizes the processive subject who must constantly fight against it, the painful narrative of the processive subject. Second, it shows that the desire to identify objects and the desire to escape from the linearity of the causal logic of the world of identity through the ‘unstable form of speech with continuity’ work. This symbolizes the relationship between the world and me as intertwined. Thus, it reveals a utopian space that is differentiated from the people’s epic poetry of the time centered on the aesthetics of the linear identity.

김혜순의 『죽음의 자서전』에 나타난 애도의 특성

김난희(Kim, Nan-hee) 한국비평문학회 2021 批評文學 Vol.- No.82

본 연구에서 필자는 동양 최초의 ‘그리핀 시 문학상’을 통해 죽음의 보편성을 획득했다는 평가와 함께 한국 시사(詩史)에서 죽음에 대한 ‘시사적(詩史的)’ 사건으로도 불렸던 『죽음의 자서전』에 나타난 애도의 특성을 규명해봄으로써 문학(시)에서의 죽음이 환기하는 지평의 확장을 확인하고, 그에 따른 사회문화적, 윤리적 함의를 살펴보고자 하였다. 『죽음의 자서전』에 나타난 애도의 특성은 다음과 같다. 첫째로는 불교의 사십구재를 차용하되, ‘탈상의례’로서의 사십구재에 주목하여 죽은 자와 산 자 모두 한데 묶인 운명 공동체임을 보여주면서 죽음에 대한 공동체적 임무를 부각시키고 있다는 점을 들 수 있다. 둘째로는 ‘너’, 혹은 ‘네’가 되는 ‘나’라는 유령화자의 목소리를 통해 죽은 후 중유(中有) 공간에서 부유하는 망혼의 모습을 적나라하게 보여줌으로써 죽음에 대한 타자화의 시선을 거두고 죽음의 얼굴을 직면케 한다는 점이며, 셋째로는 우리 사회의 수많은 죽음을 소환해내어 그 죽음의 얼굴을 하나의 만화경처럼 들여다보게 하는 죽음의 아상블라주를 통해 우리 사회에서 제대로 애도 받지 못한 자들의 죽음까지 껴안고 나간다는 측면에서 윤리성을 제기하고 있다는 점이다. In this study, the author tried to identify the characteristics of mourning in Autobiography of Death, to confirm the expansion of the horizon evoked by death in poetry, and to examine its socio-cultural implications. Kim Hye-soon"s 『Autobiography of Death』 is the first collection of poems in the East to receive the Griffin Poetry Literary Award, and was evaluated for acquiring the universality of death. The characteristics of mourning in 『Autobiography of Death』 are as follows. First,it borrowed the forty-nine ritual of Buddhism. It can be said that by paying attention to the rituals of the forty-nine, it highlights the community mission for death, showing that both the dead and the living are bound together in a community of destiny. Second, through the voice of the ghost talker, it reveals the dead souls wandering and not settling down, thereby turning away the gaze of otherness on death and letting them face the face of death. Third, we summoned the countless deaths of our society and made them look into the faces of those deaths like a kaleidoscope. Through this assemblage of death, it is raising ethics in terms of embracing the deaths of those who have not been properly mourned in our society.

한국인 제2형 당뇨병 환자의 인슐린저항성과 베타세포 기능을 반영하는 지표로서 혈청 인슐린, 프로인슐린 및 프로인슐린/인슐린비율

김난희(Nan Hee Kim),오정헌(Jung Heon Oh),최경묵(Kyung Mook Choi),김용현(Young Hyun Kim),김상진(Sang Jin Kim),백세현(Sei Hyun Baik),최동섭(Dong Seop Choi) 대한내과학회 2000 대한내과학회지 Vol.58 No.1

Background : Although insulin resistance and decreased insulin secretion are characteristics of establised type 2 DM, which of these metabolic abnormalities is the primary determinant of type 2 DM is controversial. It is also not well known how insulin resistance and beta cell dysfunction influence serum insulin, proinsulin, proinsulin/insulin ratio in type 2 DM. Methods : We compared serum insulin, proinsulin, proinsulin/insulin ratio in type 2 diabetic patients and control subjects. We investigated the relationship between serum insulin, proinsulin, proinsuolin/insulin ratio and several biochemical markers which represent insulin resistance or beta cell function. Results : Proinsulin, total insulin, and proinsulin/insulin ratio were significantly higher in type 2 DM than control(p<0.001). In diabetic patients, proinsulin was correlated with fasting c-peptide(r=0.43, p=0.002), postprandial 2 hour blood glucose(r=0.213, p=0.05), and triglyceride(r=0.28, p=0.022). Total insulin was correlated with urinary albumin excretion rates(r=0.224, p=0.025) and body mass index(r=0.269, p=0.014). Proinsulin/insulin ratio was positively correlated with fasting c-peptide(r=0.236, p=0.031), fasting blood glucose(r=0.264, p=0.015), postprandial 2 hour blood glucose(r=0.277, p=0.001), and triglyceride(r=0.428, p<0.001). In control subjects, fasting insulin was correlated with triglyceride (r=0.366, p=0.002). Proinsulin/insulin ratio was correlated with age(r=0.241, p=0.044). Conclusion : The serum levels of insulin and proinsulin seems to be associated with several markers of insluin resistance. The proinsulin/insulin ratio might represent beta cell function rather than insulin resistance. But more studies are needed to clarify the mechanism of elevated proinsulin/insulin ratio in type 2 DM.(Korean J Med 58:67-74, 2000)

영상자료 분석을 통한 북한 주체적 발성의 실현양상

김난희 ( Lan Hee Kim ) 세계음악학회 2015 음악과 문화 Vol.32 No.-

Music in North Korea has its significance greater than mere a genre of art. Since the nation’s division, North Korea took adv antage of music to be a political means intended to effectively e mphasize and disseminate the Chuche idea, and developed the m usic in the name of so-called “Chuche music.” In particular, Kim Chong-il’s ruling era is called as the time of “music politics” a nd the Chuche music is the result of utilization of music for the people, who suffered severe hardships of life, to foster a bright hope for the future. Besides, as vocal music in North Korea can disseminate ideas through the words, it is considered more impor tant than instrumental music, and North Korea independently dev eloped vocalization technique that accords to Chuche-music.In recent years, we came to have easy access to songs and pe rformances by North Korean musicians through the mass media. In other words, we can now directly witness the North Korean people’s actual life and listen to the musicians’ performances, w hich we could only see indirectly in the past through special pro grams compiled by a certain television station with participation of North Korean defectors. The songs sung by North Korean sin gers from various different regions and performance groups lead us to easily recognize them as being North Korean singers thro ugh their unique vocalism without the explanation that they are “the singers from North Korea.” Furthermore, even musical instr ument players show characteristic features which are seen in vo calists. The present writer, who majored in the western music and we stern-style vocalization and teaches and performs them, has a gr eat interest in North Korea’s vocalization technique that shows u niqueness while retaining similarity to western-style vocalism. H ow can we explain about the uniqueness that leads one to sense it is the North Korean style even by the first access? The qu estion about practical differences taking place between western a nd North Korean vocalization while showing similarity to each ot her, and my interests in some other aspects, are the motives of this thesis. This thesis is the result of research as to how unique isthe N o r t h K o r e a n v o c a l i z a t i o n . the music that came into the world under a peculiar political situ a t i o n i n No r t h Ko r e a a f t e r t h e n a t i o n ’ s d i v i s i o n . and as to the reason why such situation has developed. As concrete research means, this thesis is intended to examine what i s North Korean-style vocalization claimed by North Korea; the c ause of its origination, and how it has developed after its birth. At the same time, this thesis also aims to review the nature of changes in vocalization, if any taking place during the short peri od of time after its origination, based on the screen image mater ials concerning actual performances that became easily accessibl in recent years.

북한 정치사상교양에 대한 연구

김난희(Kim Nan-Hee) 강원대학교 인문과학연구소 2008 江原人文論叢 Vol.19 No.-

본 연구는 북한이 사회주의 정치체제를 유지하기 위하여 대내외 정세 변화에 어떻게 대응하여 왔는가를 고찰하였다. 구체적으로 이데올로기의 발전과정과 그에 따른 정치사상교양의 목표와 내용의 변화과정에 대하여 살펴보았다. 북한은 정권 수립 당시 마르크스-레닌주의를 정치이념으로 내세웠으나, 구소련과 중국과의 관계에서 자주성을 확보하기 위한 노력의 일환으로 주체사상을 정립하였다. 이후 주체사상이 마르크스-레닌주의를 대체하고 당의 유일사상으로 격상되면서, 주체사상은 북한 사회 전반을 지배하는 절대적 사상으로 정착하게 되었다. 구소련의 해체와 동구권 사회주의국가의 몰락, 그리고 김일성의 사망으로 정치적 불안감이 고조되었던 시기에는 다양한 슬로건이 등장하였으나, 이것이 주체사상의 근본적인 변화나 대체를 의미하지는 않는다. 북한의 정치사상교양은 주체사상에 기초한 사상개조사업으로서, 투철한 혁명의식과 주체사상으로 무장하고 당과 수령에 무조건 충성하고 복종하는 북한 특유의 공산주의적 인간을 육성하는 것이라고 할 수 있다. 정치사상교양은 북한주민들을 사상적으로 통제하여 북한 정치체제의 유지와 가부장적 권력세습체제의 정착에 기여한다. 정치사상교양은 북한 체제를 지탱해주는 가장 핵심적인 기제이며, 앞으로도 북한의 교육에서 가장 중요한 위치를 차지할 것이다. 북한의 정치사상교양의 분석은 북한의 당면과제, 사회적 분위기, 혹은 북한이 지향하는 인간상의 파악에 도움을 줄 수 있을 것이다. 또한 정치사상교양을 통해 형성된 북한 주민들의 가치관과 세계관도 이해할 수 있는 방법을 모색할 수 있을 것이다. The purpose of this study is to explore how North Korea has dealt with domestic and foreign changes in order to sustain the socialist political system. Specifically this study considers how North Korea has developed its own ruling ideology, and correspondently what happened to the objectives and contents of political idea education. Setting up a government, North Korea advocated Marxism-Leninism. However, North Korea established Juche Idea in order to insure independency in the relationship with old Soviet Union and China. After Juche Idea has been elevated to Yuil Idea, the idea of uniqueness and top priority. it became an absolute idea dominating the whole North Korea. Due to the fall of old Soviet Union and Eastern European socialist nations and the death of Kim Ilsung, a political unrest in North Korea has been growing. A variety of slogans have been appeared so as to find a way out of the difficulties, but any of them did not lead to fundamental changes or substitute Juche Idea. Political ideal education is thought-remolding project based on Juche Idea, producing communist people peculiar to North Korea who are armed with Juche Idea and revolutional awareness and are loyal to Supreme leader and the ruling Workers Party. Political Idea education has contributed to the sustenance of North Korea political system and the smooth transition into father-to-son power succession by controlling North Korean ideologically. Political idea education is a most essential mechanism supporting North Korea regime, and continues to occupy an important position in North Korea education system. The analysis of political idea education of North Korea will help grasp a urgent problem, a social atmosphere, or a desirable human type. Furthermore we can find a way to understand their sense of values and view of the world formed by political idea education.

아쿠타가와(芥川) 문학의 심상 : 광기의 어머니 억압에서 해방까지

김난희 ( Nan Hee Kim ) 韓國日語日文學會 2008 日語日文學硏究 Vol.66 No.2