孔子思想之现代宗教史的意义

고재석 성균관대학교 유교문화연구소 2010 儒敎文化硏究(中文版) Vol.0 No.14

In analyzing the religious phenomenon in modern society, people often say “we have already ushered in an age characterized by pluralism in religion”. Therefore, the traditional concept of god in Christianity, such as “the absolute and supernatural god”, has collapsed, and a demand for understanding of religion in a new sense has come into being, thus, people have realized that in the cultural society of mankind, there are also many ways to experience religion and salvation. Some scholars advocate the central task of religion should be to “experience change”,namely, to experience the great change from the “present ego” to the “new ego”. However,as early as 2000-plus years ago, Confucius already began to try to change people's concept by the root, stressing that we could not seek happiness by conforming to the absolute being, such as gods, God or Heaven, but should perfect ourselves through reasonable transformation in daily life, such as “do what we want to do without going beyond the rule”. This ideal means a seamless unity between Heaven and man, that is, human mind should not be restricted by anything beyond natural, or we should try to become one with Heavenly truth in our natural motion. That is why Confucianism can exist as a religious value in the present religious pluralism society. 在分析现代社会的宗教现象时,通常会有“我们已经迎来了一个宗教多元主义的时代”。所以人们称作“绝对的且超自然主义的神”的基督教传统上的神的概念瓦解,产生了重新认识宗教的需求,进而积极地想到人类文化社会中也存在多种宗教体验和拯救之路。有的学者主张宗教的核心是“体验变化”,即体验从“现在的我”转变到“新的我”的巨大变化。然而,儒家则早已从2500多年前的孔子开始就试图从根本上转变意识,主张不能顺应神或上帝、天等绝对存在者来追求幸福,而是通过合理地转变,如“从心所欲不逾矩”,在日常生活中“完善自己”。这个境界就是天人无间状态下的合一,即人心不受任何制约或认为努力与天理做为一体而运动的状态。这是儒教在现在的宗教多元主义社会中作为一个宗教的价值而存在的根据所在。

국어교과서에 나타난 전통의식과 그 수용 양상 : 해방공간에서 1970년대까지

고재석 동국대학교 국어교육과 1996 동국어문학 Vol.8 No.-

2015 개정 고등학교 도덕과 교육과정의 동양윤리에 대한 고찰 - 유교윤리사상의 내용체계와 교수학습방법을 중심으로 -

고재석 한국교육과정평가원 2016 교육과정평가연구 Vol.19 No.1

본 논문은 『2015 개정 교육과정』 가운데 고등학교 도덕과 교육과정에 기술된 동양윤리의 큰맥인 유교윤리사상의 교육내용과 교수학습방법에 대한 견해를 피력하는데 집중하였다. ‘윤리와 사상’은 보편가치인 동서양 윤리사상을 다룸과 동시에, 한국 윤리사상의 특성을 공정하고 바른 시각에서 바라보는 것도 중요하다. 독창성과 우수성을 기초로 한국 윤리사상의 자원을발굴하고 그것이 지닌 현대적 의의를 재해석하는 작업은 ‘윤리와 사상’이 해야 할 과제이다. ‘생활과 윤리’는 동아시아 가치에 대한 균형 있는 자세가 필요하다. 효제 등은 수천 년 간 한국의 생활 방식을 규정해 온 하나의 큰 자산이자 전통이다. 고등학교 도덕과 교육과정에서 보다 심도 있는 내용을 다루어야 전통가치의 현재성과 민족의 정체성을 확립할 수 있을 것이다. ‘고전과 윤리’는 동양의 四書와 한국의 선현들의 언행록이나 저서에서 가치관계 확장법에 맞게선록하여 재구성하면, 충분히 교과교육의 내용 요소로 활용할 수 있다. 고전은 지금 바로 여기를살고 있는 우리의 삶을 풍요롭게 가꾸고 세상을 조화롭게 일구는 지혜의 보고이다. ‘고전과 윤리’ 에서 새롭게 규정한 한국고전과 동양고전이 마련되면, 고등학교 학생들의 삶에 풍부한 윤리적 자원을 제공할 수 있을 것이다. 『2015 개정 교육과정』이 고시되었다. 큰 틀의 수정은 어렵겠지만, 교과서 집필과 교육현장 적용까지는 아직 보완의 여지가 있다. 향후 수정과 보완을 통해 명실공히 인성교육의 핵심 교과로써 역할을 하여, 궁극적으로 모든 학교 교육과정에서 필수로 교육하는 교과로 지정되어 정착되기를 희망한다. In this paper, the study focused on the expression of opinions about the contents and teaching & learning methods about Confucian ethics and thoughts, one of the main pillars of the Oriental ethics, which are included in the high school moral education of the 2015 National Revised Curriculum. In “Ethics and Thought,” it is important to deal with the universal values of the Oriental and Western ethical thoughts and to examine the characteristics of the Korean ethical thoughts from a fair and just viewpoint. The major task of “Ethics and Thought” is to excavate the resources of the Korean ethical thoughts and to reinterpret their modern meaning. “Life and Ethics” needs to offer a balanced view about the Eastern Asian values. For instance, Hyo-Je (filial piety and brotherly love) is one of the greatest asset and tradition that has defined the lifestyles of Korean people for thousands of years. If in-depth contents are taught in the high school moral education curriculum, it can be possible to define the modernity of Korean traditional values and establish the identity of the Korean people. In case of “Classics and Ethics,” if ‘The Four Books’ (Chinese classic texts illustrating the core value and belief systems in Confucianism) and the memoirs and books of Korean ancient sages are carefully selected and reconstructed to be adequate to the value relationship expansion method, they can be utilized as the contents of the moral education curriculum. These classics are considered a treasure trove of wisdom which can enrich the lives of the contemporary people and make the world more balanced. If the newly defined Korean classics and Oriental classics are included in “Classics and Ethics”, it can be possible to provide ethical resources which will enrich the lives of high school students. The 2015 Revised National Curriculum has already been announced. Although it can be difficult to modify the overall framework, it is possible to make up for shortcomings before the textbooks are written and supplied to the education field. Through modifications and revisions, it can establish itself as the core curriculum for personality education by name and in effect and, hopefully, it will be accepted as the mandatory subject in all school curriculum levels.

[논평문] 「동아시아에서의 ‘인권’과 ‘평화’에 대한 단상 : 양명학의 현대적 해석과 응용」을 읽고

고재석 한국양명학회 2014 한국양명학회 학술대회 논문집 Vol.2014 No.5

김수영의 자유와 비애의 시학

고재석 동국대학교 한국문학연구소 1990 한국문학연구 Vol.0 No.13

한국 카지노산업의 육성에 관한 연구

고재석 관동대학교 2001 觀光開發硏究 Vol.16 No.-

신구문학사상의 대립과 교체 -이광수와 양건식의 소설론 비교를 중심으로-

고재석 동국대학교 한국문학연구소 1993 한국문학연구 Vol.0 No.16

영웅소설의 신화적 세계관과 그 서사기능의 변이양상 -꿈과 변신 모티프를 중심으로-

고재석 동국대학교 한국문학연구소 1986 한국문학연구 Vol.0 No.9

삶의 역사성과 풍문성-한용운과 그의 시대1-

고재석 동악어문학회 2003 동악어문학 Vol.40 No.-

실천적 인성리더 양성을 위한 미래형 수업 모델 개발 연구 ─ 성균 ‘仁’ Dream ─

고재석,권경자,김유곤,원용준 한국유교학회 2014 유교사상문화연구 Vol. No.

The purpose of <SUNGKYUN IN DREAM> is to establish a future class model for the practical training of moral leaders in colleges through the incorporation of an innovative teaching method, the “Flipped Classroom,” that adds vigor and depth to classical wisdom and learning, the foundation of East Asian ideas and cultures. The 21st century has attempted to fundamentally revise the standards of traditional values for moral leaders, develop new methods, and switch to a different educational paradigm. Mechanical intellectuals, as expressed in the metaphor of the “tea cup”—the symbol of modernization—or one-track specialists (so-called “smart fools”) can no longer be the “top talents.” Universities are eagerly taking turns to cultivate holistic talents who have the qualities of both intelligence and humanism and can perceive the world from diverse perspectives. This is evident from the number of universities attempting to demonstrate their advocacy for moral education through their educational visions, development plans, and curriculum reforms. However, in reality, when it comes to the contents of moral education, such as what to teach in order to cultivate character, universities inevitably convey an impression of not matching up to their declared visions and intentions. In many cases, they cannot overcome theory-oriented education or social services, and show a tendency to rely on Western personality theories or religious foundations. The innovative teaching method of the Flipped Classroom, which involves the application of East Asia-specific traditional values, as epitomized by the famous Confucian saying “Self-discipline is the basis for managing the house and governing the nation, and ultimately bringing the world peace,” to a modern setting and which provides learning initiatives for students, is a “futuristic class model” that can both overcome typical mannerisms and effectively cultivate students’ moral character. In the future, Flipped Classroom, the innovative teaching method that transforms the above mentioned saying into a reality, is expected to help establish and consolidate a new paradigm for moral leadership education in East Asia. 본 연구팀의 <성균 ‘仁’ DREAM>은 동아시아 사상문화의 토대를 이루었던 고전의 지혜와 수업에 활력과 깊이를 더해주는 혁신적 교수법 ‘Flipped Classroom’의 결합을 통해, 대학인성리더양성의 미래형 교육의 미래형 실천적 수업 모델을 만드는데 목적을 두고 있다. 21세기 문턱을 넘은 세계는 인성리더에 대한 기존의 가치기준을 근본적으로 수정하고, 새로운 방식의 보완이나 또 다른 패러다임의 전환을 시도하고 있다. 근대화의 상징이었던 ‘찻잔’과 같은 기능적 지식인이나 ‘똑똑한 바보’와 같은 편협한 전문가는 더 이상 ‘최고 인재’가 될 수 없다. 대학은 앞 다투어 지성과 인성을 겸비하고, 폭 넓은 시각으로 전체를 바라볼 수 있는 전인적 인재양성을 하는데 그 방향을 선회하고 있다. 많은 대학들이 교육의 비전, 발전계획, 교육과정개편 등을 제시할 때 인성교육을 강화하고 있음을 보여주고자 노력하고 있는 사실은 이를 증명한다. 그러나 인성 교육에 대한 각 대학들의 의지에 비해 실제로 각 대학에서 학생들의 인성 함양을 위하여 무엇을 어떻게 가르쳐야 하는가라는 인성 교육 콘텐츠의 문제에 들어가면 빈약하다는 느낌을 지울 수 없다. 많은 경우가 이론교육 내지는 사회봉사라는 측면에서 벗어나고 있지 못하며, 서구식 인성이론이나 종교적 기반에 의지하는 경향성을 보이고 있다. 그런 면에서 ‘수신 · 제가․치국․평천하’로 요약되는 동아시아 고유의 가치를 현대적으로 응용하고, 학습의 주도권을 학생으로 옮겨주는 Flipped Classroom 혁신교수법 적용은 인성교육의 다원적 패러다임을 제시하고, 이론위주의 매너리즘을 극복하고 효과적으로 학생들을 교육할 수 있는 미래형 수업 모델이며, 향후 동아시아 인성리더십 교육의 새로운 패러다임을 구축하는데 기여할 것으로 전망된다.