朴奎泰(共譯)《中國思想文化事典》

朴奎泰,金容天 경성대학교 한국한자연구소 2011 한자연구 Vol.0 No.4

Comparison of Muscle Thickness of Abdominal Muscles According to Various Types of Abdominal Crunch Exercise

박규태,이동엽,박연주,김진섭,김성길,전정우,홍지헌,유재호 대한통합의학회 2022 대한통합의학회지 Vol.10 No.2

Purpose : The purpose of this study was to compare the effect of additional isometric contraction of trunk, shoulder, and hip muscles during abdominal crunch exercise on abdominal muscle thickness and to identify the most effective intervention for core muscle activation. Methods : This study was conducted on 22 healthy male adults. Subjects performed three types of crunch exercises (abdominal crunches accompanied by internal and external isometric rotation of the hip, horizontal shoulder adduction and abduction, and rotation of the trunk). The thickness of the transverse abdominis (TrA), internal oblique (IO), and external oblique (EO) were evaluated using ultrasonography. The collected data used one-way repeated ANOVA statistics. Wilcoxon signed-rank test of nonparametric statistics was used for post-test analysis. Results : The IO thickness was significantly lower than general abdominal crunch when shoulder adduction was added (p<.05). The crunch with shoulder abduction, hip external rotation, and ipsilateral trunk rotation was significantly higher than the abdominal crunch (p<.05). The EO thickness was significantly greater in the crunch with hip external rotation than in the abdominal crunch (p<.05). Conclusion : The level of contraction in abdominal muscles appears to vary when isometric contractions of the trunk, shoulder, and hip muscles are added to the abdominal crunch exercise. Therefore, the use of isometric contractions of other joints to selectively induce contraction of the abdominal muscles may be considered.

일본문화를 읽는 또 하나의 눈 - 아마 토시마로(阿滿利盧) 저, 정형 옮김, 「일본인은 왜 종교가 없다고 말하는가」(예문서원, 2000)

박규태 한국일본사상사학회 2000 일본사상 Vol.2 No.-

『1Q84』의 세계에 떠오른 두 개의 달 : ‘옴문제’·시스템ㆍ마이너리티

박규태 서울대학교 일본연구소 2013 일본비평 Vol.- No.8

이 글의 목적은 ‘시스템’과 ‘마이너리티’라는 두 가지 키워드를 중심으로, 무라카미 하루키의 소설 『1Q84』 속에 등장하는 다채로운 신화적 이항대립, 가령 선과 악의 쌍을 비롯하여, 아오마메와 덴 고, 옴교단과 일본 사회, 가해자와 피해자, 원인과 결과, 지상과 지하, 마더와 도터, 픽션과 리얼리 티, 상처와 치유, 평범과 비범 등(그것을 가장 상징적으로 표상하는 것이 ‘두 개의 달’이다)이 가지 는 의미를 ‘옴문제’와 연동시키면서 추적하는 데에 있다. 이때 ‘옴문제’란 1995년에 발생한 옴진 리교 사건을 전후한 프레(pre)옴 및 포스트(post)옴적인 정신상황을 가리키는 말로서, 구체적으로 ① 악에 대한 일본인의 무감각, ② 자발적 혹은 자각적인 마인드 컨트롤의 위험성, ③ 마이너리티 의 피난처 부재로 요약될 만한 일본문화와 사회시스템의 맹점뿐만 아니라 나아가 ‘내 안의 옴진리 교’로 일컬어질 만한 옴진리교와 일본 사회의 구조적 상동성을 지칭한다. 그렇다면 『1Q84』 속의 ‘시스템’과 ‘마이너리티’는 누구인가? 파트타임 청부킬러이자 스포츠 인스트럭터인 아오마메와 소 설가이자 수학학원 강사인 덴고는 자신들이 1984년의 세계로부터 두 개의 달이 떠 있는 1Q84년 의 세계로 들어와 있음을 알게 된다. 초등학교 동급생이었던 둘은 성인이 된 이후에도 10살 때 학 교 교실에서 서로의 작은 손을 잡았던 장면을 하나의 ‘구원’으로 기억한다. 한편 컬트교단 교주의 딸인 17세의 후카에리는 덴고의 도움을 받아 자신의 어릴 적 트라우마의 기억을 소설화한 「공기번 데기」를 출간한다. 이 책은 베스트셀러가 되지만, 리틀피플을 세상에 불러들이는 계기가 된다. 이 글은 전술한 ‘옴문제’와 관련하여 이들 세 주인공이 ‘마이너리티’의 대변인이며, 리틀피플은 ‘시스 템’을 표상하는 코드임을 보여줄 것이다. 그 과정에서 『1Q84』는 하나의 현대신화로서의 ‘마이너 리티 신화’라는 점, 그리고 포스트옴 시대의 일본 사회에서 ‘역사’와 ‘모노가타리’ 또한 ‘신화’의 변주곡임을 시사하고자 한다. 요컨대 이 글은 『1Q84』의 신화론적 분석을 통해 옴사건을 전후한 현대 일본 사회에서 ‘마이너리티’가 가지는 의미에 대해 천착하는 시도라 할 수 있다. The purpose of this paper is to examine the meanings of the various mytho-magical binary oppositions present in the novel, 1Q84, by Haruki Murakami by focusing on the two keywords, ‘System’ and ‘Minority’. These include ‘the Year of 1984 and 1Q84’; ‘Mother andDaughter’; ‘Big Brother and Little People’; ‘the World of Sound and Letter’; and ‘Good and Evil,’ all of which are best represented by ‘the Two Moons.’ Aomame, a part-time assassin and a fitness instructor, and Tengo, a novelist, find that they have been transported from the real world into the fictional one of 1Q84. Ten years old, bullied and ignored by her schoolmates, Aomame once happened to hold the hand of a Tengo, a boy in her class. That moment of innocent intimacy is what has sustained her being in a soteriological sense. Tengo shares that memory of Aomame, and this becomes the motif where all mythic stories that occur in the parallel world of 1Q84 with the two Moons begin. Meanwhile, Fuka-Eri, a seventeen-year-old girl, writes a strange confessional memoir involving Tango, which leads to the appearance of the ‘Little People.’ This paper shows how the three protagonists (Aomame, Tengo, and Fuka-Eri) embody ‘Minority,’ while the ‘Little People’ represent the ‘System’. In a way, 1Q84 is a distinctly Japanese response to the Orwellian themes of the unseen power and the subjugation of the individual by Big Brother, which symbolizes a ‘System’. This may be equivalent to the ‘Little People’ in Murakami’s work. ‘Aum-Question,’ as a tool for pursuing the meanings of the above-mentioned binary oppositions, places certain mental situations of the contemporary Japanese society in the age of post-Aum forced upon by the Aum Shinrikyo cult, the same cult responsible for the 1995 Tokyo subway gas attack, that which is the subject of Murakami’s non-fiction book Underground. All in all, this paper will ask and seek to answer questions on how 1Q84 can be a myth about Minority, and why Murakami’s novel is both a ‘History’ and a ‘Monogatari(物語)’ in the age of post-Aum, especially in relation to the ‘Aum Question’.

하늘의 권력, 땅의 권력 - 고딕 대성당의 욕망

박규태 본질과 현상사 2011 본질과 현상 Vol.25 No.-

현대일본의 성지순례: 아트의 성지 나오시마를 중심으로

박규태 종교문화비평학회 2019 종교문화비평 Vol.35 No.35

일본의 가가와현에 속한 나오시마(直島)는 세토내해에 떠 있는 섬으로, 현대 미술박물관과 현대건축 및 조각품이 유명하여 흔히 ‘아트의 성지’라든가 ‘현대아트의 천국’이라고 불린다. 본고의 목적은 이와 같은 나오시마를 어떤 측면에서 ‘아트의 성지’라고 말할 수 있는지와 관련하여 종교와 차별성을 가지는 대안적 개념으로서의 ‘스피리추얼리티를 염두에 두면서, 미술관의 스피리추얼리티 및 현대아트가 보여주는 빛과 시간과 공간의 스피리추얼리티에 주목하는 한편 궁극적으로 나오시마의 사례를 현대일본에 있어‘성지순례의 변용’이라는 차원에서 그 의의를 탐색하는 데에 있다. 종교적 순례와 세속적투어리즘의 경계가 매우 애매해진 오늘날, 나오시마 아트순례는 분명 새로운 유형의 성지순례로 발전할 만한 가능성을 보여준다. 본고는 특히 스피리추얼리티라는 개념을 매개로 하여 나오시마의 미술관과 현대미술 작품들에 대한 해석을 통해 그런 가능성을 탐색하는 시도이다. 거기에는 “투어리즘은 현대인의 순례”이며, “미술관은 현대의 문화적순례의 장소이자 하나의 스피리추얼한 중심”이라는 발상이 깔려있다. 나아가 나오시마의 베네세하우스·지중(地中)미술관·이우환(李禹煥)미술관을 세운 안도 다다오(安藤 忠雄)의 건축기법에서 엿볼 수 있는 ‘콘크리트의 스피리추얼리티’, 클로드 모네(Claude Monet)의 수련 작품 및 제임스 터렐(James Turrell)의 <에이프럼, 페일블루>·<오픈 필드>·<오픈 스카이>·<달의 뒤편> 등의 작품이 보여주는 ‘물질의 스피리추얼리티’, 그리고 스기모토 히로시(杉本博司)의 <노출된 시간>과 월터 드 마리아(Walter De Maria) 의 <시간·영원·시간없음>을 비롯하여 <가도야>(角屋)의 <시간의 바다> 및 <고오(護王) 신사>와 같은 ‘가옥 프로젝트(家プロジェクト)’의 작품들과 특히 이우환의 <관계항>·<점으로부터>·<선으로부터> 등의 작품들에 있어 시간과 공간이라는 테마가 만들어내는 ‘여백의 스피리추얼리티’는 공통적으로 모순과 공존하는 지혜가 무엇보다 요청된다는 메시지를 던지고 있다. Naoshima (直島) in Kagawa Prefecture is an island in the Seto Inland Sea that is known for its modern art museums, architectures and sculptures. And it is often called ‘Art Sanctuary’ or ‘Paradise for Contemporary Art’. The purpose of this essay is to reveal the meaning of Naoshima as art sanctuary from the perspective of ‘changing pilgrimage’ in contemporary Japan, giving special attention to ‘spirituality of museum’ or ‘spirituality of light, time, and space’. Nowadays when the boundary between the religious pilgrimage and the secular tourism has increasingly become ambiguous, the art tourism into Naoshima shows a new type of pilgrimage. This essay makes an attempt to elucidate such possibility of a new pilgrimage by interpreting the artifacts and the museums in Naoshima such as Chichu Art Museum, Lee Ufan Museum, and Benesse House, referring to the notion ‘spirituality’ that differs from ‘religion’. In so doing, I will argue that the modern tourist is a kind of the secular pilgrim and the tourism is different kind of pilgrimage of modern man, and that the museum is a modern site of cultural pilgrimage as well as a spiritual center. In conclusion, this essay will send a message that we can get some wisdom to live together with every kind of contradictions through ‘spirituality of concret, material, and a blank space’. ‘Spirituality of concrete’ might be seen from the construction technic of Ando Tadao who built Benesse House, Chichu Art Museum, and Lee Ufan Museum as well. And Claude Monet’s Water Lily works, James Turrell’s works such as Afrum, Pale Blue·Open Field·Open Sky·Backside of the Moon show us ‘spirituality of material’. Finally ‘spirituality of a blank space’ would be brought from the theme of time and space in the works such as Time Exposed by Hiroshi Sugimoto, Time/Timeless/No Time by Walter De Maria, Go Shrine and Sea of Time in Kadoya(two examples of Art House Project), Lee Ufan’s series of Relatum·From Point·From Line in particular.

드론을 이용한 체공상태 원거리 레이저 메탄검지기의 시험 방법 연구

박규태,유철희,김영규,백영삼,윤명섭,이준희 한국에너지학회 2019 한국에너지공학회 학술발표회 Vol.2019 No.10

보현산(경북)의 관속식물상 연구

박규태,최경수,손오경,이은미,김혜식,부다운,박선주 한국자원식물학회 2015 한국자원식물학회지 Vol.28 No.2

본 연구는 경북 영천시 보현산(북위 36° 08-09’, 동경 128° 57-59’, 해발고도 1,124 m)에 자생하는 식물의 분포를 파악하기 위해 수행되었다. 2012년 3월부터 2014년 7월까지 총 22회에걸쳐 조사된 관속식물은 총 105과 327속 522종 11아종 48 종 8품종 589분류군으로 정리되었다. 한국고유종으로는 13분류군, 환경부지정 법적관리 보호식물Ⅱ급이 2분류군, 적색목록식물이 10분류군, 식물구계학적 특정식물이 5등급이 5분류군, 4등급은 5분류군, 3등급은 16분류군, 2등급은 20분류군, 1등급은37분류군, 귀화식물이 37분류군으로 나타났다. 용도별 구성은식용 240분류군(40.7%), 약용 205분류군(34.8%), 관상용 62분류군(10.5%), 목초용 213분류군(36.2%), 목재용 15분류군(2.5%), 섬유용 8분류군(1.3%), 공업용 3분류군(0.5%)으로 나타났다. This study was carried out to investigate the vascular plants of Mt. Bohyeon (Gyeongbuk). The vascular plants were collected 22 times and summarized as 589 taxa, including 105 families, 327 genera, 522 species, 11 subspecies, 48 varieties and 8 forms respectively. Among them, 13 Korean endemics, 10 red list of vascular plants, 2 endangered plants and 83 specially designated plants by the Ministry of Environment were included respectively. The naturalized plants were 37 taxa and the naturalized ratio was 6.41 of 589 taxa. Usage of 589 taxa were consists of 240 taxa (40.1%) of edible plants, 205 taxa (34.2%) of medicinal plants, 62 taxa (10.3%) of ornamental plants, 213 taxa (35.6%) of pasture plants, 15 taxa (2.5%) of timber plants, 8 taxa (1.3%) of fiberplants, and 3 taxa (0.5%) of industrial plants.

일본의 현대종교와 미국 : 옴사건・정신세계・서브컬처

박규태 서울대학교 일본연구소 2009 일본비평 Vol.- No.1

반도체 기억소자의 고장검출 및 진단에 관한 연구

박규태,이대영 대한전자공학회 1979 대한전자공학회 학술대회 Vol.1979 No.1