아버지의 부모놀이치료 프로그램 참여 효과

장미경,권영주,손금옥 한국아동심리치료학회 2008 한국아동심리치료학회지 Vol.3 No.1

현대의 부모들은 자녀양육에 대한 부모의 책임이 증가되고, 부모역할에 대한 요구 수준 또한 높아져 감에 따라 그 어느 때보다 부모들이 갖게 되는 자녀양육스트레스가 높아지고 있다(김기현, 2000; 이정순, 2003; Lamb et al., 2004). 가족제도의 변화로 부모-자녀로 위주의 핵가족이 보편화 되었고, 때문에 부모역할모델이 될 만한 성인이 많지 않은 가정에서 자란 자녀들이 이제 부모가 되는 세대가 되어 부모역할 수행에 어려움을 갖게 된 것 역시 양육스트레스 증가의 원인으로 들 수 있으며(유안진, 김연진, 1992; 장미경, 2004), 맞벌이 가정의 증가, 여성의 사회진출로 인한 자녀양육부담, 자녀수의 감소와 자녀에 대한 과잉기대 등도 부모들에게 많은 스트레스를 주고 있다. 또한 부모들의 역할 수행에 대한 요구에 부응하여 쏟아져 나오고 있는 각종 정보의 홍수는 오히려 부모들에게 당혹감과 혼란을 더욱 가중시키고 있으며(장미경 외, 2007), 이러한 부모들의 혼란은 자녀들의 건강한 성장과 발달에 영향을 미치고, 이런 양육을 경험하며 자란 자녀들의 문제행동 증가, 부정적인 부모-자녀관계 형성 등을 발생시킬 수 있게 된다(Maccoby & Martin, 1983; Maccoby & Mullis, 1990).

한국어 읽기 텍스트 난이도 연구의 동향과 과제

장미경 돈암어문학회 2022 돈암어문학 Vol.41 No.-

학습자의 읽기 능력 수준에 맞는 적절한 읽기 텍스트를 제공하는 것은 읽기 교육의 성공적 수행에 있어 무엇보다 중요한 행위이다. 이러한 이유로, 그간 외국어 교육 및 국어교육 분야에서 읽기 텍스트 난이도 혹은 이독성을 측정하고 평가하려는 연구들이 지속적으로 이루어져 왔고 특히 한국어교육 분야에서는 한국어 읽기 텍스트 난이도 요인을 본격적으로 다룬 두 편의 박사 논문(장미경 2012, 구민지 2013)이 발표된 이래 10여 년간 꾸준히 후속 연구가 진행되고 있다. 본 연구는 ‘한국어 읽기 텍스트 난이도’를 주제로 한 연구 성과(국내 학술지 논문 및 학위논문 총 38편)를 검토하여 관련 연구 동향을 분석하고 향후 수행해야 할 연구 과제와 방향에 대해 제안하는 것을 목적으로 한다. 분석 대상으로 선정된 총 38편의 연구를 주제에 따라 4가지 하위 범주로 정리한 결과 ‘텍스트 난이도 요인 중심으로 분석한 연구, 텍스트 난이도 평가의 대상이 되는 읽기 자료 중심 연구, 독자 요인 중심 연구, 그리고 난이도 평가 결과 응용 연구’로 분류되었다. 이 중 텍스트 난이도 요인과 읽기 자료 중심 연구가 80% 이상을 차지하여, 여전히 독자 요인과 난이도 평가 결과의 응용 연구는 충분하지 않음을 파악할 수 있었다. 특히, 학술지 논문 14편의 내용을 심층적으로 살펴본 결과, 난이도 평가 공식 자체를 정교화하려는 연구들이 많았는데 이러한 시도를 넘어 일정 수준의 타당성을 확보한 여러 개의 공식을 실제로 사용자들이 쉽게 활용하고 그 결과를 통해 보완이 이루어질 수 있는 단계로의 전환이 필요해 보인다. 또한, 텍스트 난이도에서 텍스트 복잡성 연구로의 태도 전환과 빅데이터나 인공지능, 그리고 텍스트 마이닝 등 4차 산업 기술과의 연계, 그리고 텍스트 난이도의 질적 평가를 담당할 평가자 교육 등에 대한 구체적인 연구 성과가 이루어진다면 한국어 읽기 텍스트 난이도 연구가 한 단계 성장하고 나아가 학습자들의 긍정적인 읽기 태도를 함양할 수 있는 효과적인 방안이 마련될 것이라 기대한다.

한국의 전통놀이인‘비석치기’의 놀이치료적 적용가능성

장미경 남서울대학교 인문사회과학연구센터 2004 인문사회연구 Vol.6 No.-

1900~1940년도 상해광고 포스터에 수용된 서구식 문화와 여성이미지

장미경 경희대학교 디자인연구원 2004 예술· 디자인학연구 Vol.7 No.1

Defeat on the Opium War brought the interference of Western Power in China. Concessions and various unequal treaties were being made. Among many cities that had opened their ports for foreign trade, Shanghai was a birthing place of Chinese modern advertisement. Commercial posters produced during that period are rather half-fledged in technical aspects in skillfully stimulating psychology of consumers when compared with today's advertisements. Yet, it presents rich visual and linguistic images that reflect the reality of the period without filtering. Also, it is a guide post for subordinate relationship with Japan and Western Power as the advertising structure had to operate under special circumstances of half colonialism and half feudalism. Illustrations and designs used in advertisements render a rich variety of readings on Western economics and culture, - Most women that appear in Shanghai poster advertisements convey Western beauty and values, and reflect Chinese women's attachment to Western culture and their modernized women. Consequently, western women's images as a symbol for beauty were presented through advertising images and messages as Chinese women appear dressed in Chipao or a dress, thereby, establishing Western aesthetics as a yardstick for beauty. Therefore, based on the premise of characteristics and roles attributed to the advertisement, this thesis proposes to make a comparative study on the images of women in commercial advertisement in Korea during Japanese Imperialism and China during Cultural Colonial period dating from 1900 to 1945.

The Drug Release from Low Molecular Weight and Water Soluble Chitosan Nanoparticles

장미경,조종수,나재운 한국고분자학회 2002 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.2002 No.10

개발국가 시기, 새마을 운동 부녀 지도자의 정체성 형성과 변화: 부녀 지도자의 성공사례, 수기를 중심으로

장미경 서강대학교 사회과학연구소 2008 社會科學硏究 Vol.16 No.1

This study which analyzed successful cases and essays of Saemaul Movement women leaders shows the following results. First, Saemaul Movement women leaders had strong self-identities overcoming their adversities. They had developed a leadership since their childhood days and strong self-reliances, accomplishment consciousness, and group-oriented thoughts. Second, identities as Saemaul human of women leaders coincided with the Saemaul spirit of the developmental state in 1970s. Saemaul Movement women leaders tried to formulate national identities based on the Saemaul spirit of which consists diligence, self-help, and cooperation and based on the modernistic value. In those times, the impressing desires of our people were becoming rich people and transforming their communities into wealthy communities. So did the desires of Saemaul Movement women leaders. The developmental state stimulated their patriotism through various supporting policies and promoted their desires for social participation. Third, Women leaders under the confucianism patriarchy were thrown into dilemma and confusion. It was the reason that their activities of out of home were contradictory to the traditional woman images. However, the reason why they didn’t forgive the activities as leaders was that they had the desires to proceed towards the society and to receive a social recognition, to realize their needs for living wealthy. They didn’t forgive the activities because of there being also systems related to social recognition. But the resistance and challenge of women leaders didn’t develope a clear ‘feministic’ awareness and behavior. For most of them accepted thoughts assuming woman as a weak person, and had traditional sex-stereotyped ideas which man is inherently different from woman. 새마을운동 부녀 지도자들의 성공사례나 수기를 분석한 이 연구는 다음과 같은 결과를 보여준다. 첫째, 새마을운동 부녀 지도자들이 역경을 이겨내는 강한 자아 정체성을 가지고 있으며, 높은 자존감과 성취의식, 집단중심적 사고 등 지도자적 자질을 형성해왔고, 새마을 정신을 습득하는 가운데 새마을 지도자로서의 정체성을 형성해가는 모습을 보여준다. 둘째, 부녀 지도자들의 새마을인으로서의 정체성은 70년대 개발국가의 새마을운동의 정신과 부합했다. 새마을 부녀 지도자들은 근면·자조·협동이라는 새마을 정신과 근대적 가치를 중심으로 한 국민 정체성을 형성하였음을 보여준다. 당시 우리 국민들의 가장 절박한 욕구는 ‘부자가 되고 부자마을을 이루고자’ 하는 것이었고 부녀 지도자들의 욕구 또한 그러하였다. 개발국가는 여러 가지 지원책을 통해 부녀 지도자들의 애국심을 자극하였고, 사회활동 의욕을 촉진시켰다. 이런 과정 속에서 새마을 부녀 지도자들은 자발적이고 헌신적인 국가의 새마을 지도자로 커나간다. 셋째, 유교 가부장제의 영향 아래 있던 부녀 지도자들은 새마을운동에 참여하면서 정체성의 갈등과 혼란에 빠지게 되는데, 이는 가정 밖의 활동을 요구하는 새마을 지도자로서의 활동이 가정 내에 있기를 요구하는 전통적 여성상과 모순되었기 때문이다. 이러한 어려움 속에서도 부녀 지도자들이 지도자로서의 활동을 포기하지 않은 것은 그들 내부에 사회로 나아가고 사회로부터 인정받고자 하는 강한 욕망을 가지고 있었고, ‘잘 살아보겠다’는 욕구를 실현하고자 하는 욕망과 더불어, 그들이 사회와 국가로부터 받는 사회적 인정체계가 있었기 때문이다. 그러나 이들의 가부장적 사회에 대한 반항과 도전이 명확한 ‘여성주의’적 인식과 행위로 나아갔다고는 볼 수 없다. 이들 중 상당수가 여전히 여성을 ‘약한 존재’로 인식하는 사회적 인식을 수용하고 있었으며, 남성과 여성을 선천적으로 다른 것으로 인식하는 전통적 성고정 관념을 가지고 있었기 때문이다.

中國笑話의 淵源考察

장미경 중국어문논역학회 1999 中國語文論譯叢刊 Vol.3 No.-

사무 문서 검색 시스템의 모델링

장미경 이화여자대학교 법정대학 비서학과 1998 비서학연구 Vol.- No.18

일러스트레이션과 무신도의 시각언어적 공통성 연구

장미경,정미정 경희대학교 부설 디자인연구원 2002 예술· 디자인학연구 Vol.5 No.1

The shaman folk painting is the portrait of god that the shaman has experienced it through illusion. The shaman folk painting has something like characteristics, skills, usages in common with illustration from various point of view. In addition to these common the shaman folk painting originated from the participation fine arts and mass culture for the purpose of transcending the rank of social identity, wishing a good luck and promotion of virtue and reproval of vice. The shamanism is an action that collectivizes senses and people's behavior patterns through "an exorcism." The shaman folk painting is characterized by visual language with decorative object. These characteristics make definitely clear the emotion and idea of illustration, and enlighten as they were, so it educate people to learn a new way of life and understand more.

明淸代 江南地域 藏書家의 文化的 役割

장미경 한국중국문화학회 2006 中國學論叢 Vol.21 No.-

明淸代 代表 藏書家와 藏書樓 목록책은 인류 문명의 産物이다. 그리고 책과 학자는 밀접한 관계이며 학자 가운데 평생의 정력을, 심지어는 몇 대에 걸쳐서 책을 모으는 일에 바친 이들도 많다. 이들은 책을 위해 침식을 잊기도 하고, 가산을 탕진하기도 하였다. 아마도 책을 모으는 일, 정확히는 책을 모아 지니는 ‘藏書’가 학자들의 달콤한 사업(‘甛蜜事業’)이었기에 가능했을 것이다. 藏書와 藏書樓의 역사를 보면 기본적인 특징을 발견할 수 있는데, 이는 사회가 안정되고 경제와 문화, 과학기술이 발전한 시기에 장서사업이 활발하고 대량의 장서가가 나타난다는 점이다. 明淸時期 江南은 많은 藏書家들을 배출하였다. 예컨대, 葉盛, 錢謙益, 錢曾, 張海鵬, 張金吾, 黃丕烈, 黃廷鑒, 瞿鏞 등을 들 수 있는데, 이들은 중국 역사에서 대표적인 장서가들로 꼽힌다. 이것은