제주대학교 교육대학원 상담심리전공 석사학위논문 연구동향 분석

변상희 제주대학교 교육대학원 2021 국내석사

본 연구의 목적은 제주대학교 교육대학원 상담심리전공 석사학위논문의 연구동향을 분석하고 학문적 정체성을 탐구하는 것이다. 이를 위해 다음과 같이 연구문제를 설정했다. 연구문제 1. 제주대학교 교육대학원 석사학위 논문의 연구주제 동향은 어떠한가? 연구문제 2. 제주대학교 교육대학원 석사학위 논문의 연구대상 동향은 어떠한가? 연구문제 3. 제주대학교 교육대학원 석사학위 논문의 연구방법 동향은 어떠한가? 연구문제 4. 제주대학교 교육대학원 석사학위 논문의 통계방법 동향은 어떠한가? 본 연구의 목적을 달성하기 위해 상담심리전공 석사학위 논문이 첫 게재된 1995년 9월부터 2020년 8월까지 총 390편의 논문을 연구주제, 연구대상, 연구방법, 통계방법 분석 준거에 따라 시계열 빈도분석과 연구결과 간 교차분석을 실시했다. 본 연구의 분석결과를 바탕으로 연구결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 제주대 상담심리전공 석사학위 논문에서 가장 많이 연구된 주제는 성격 및 적응 연구 177편(45%)이며 성과연구가 108편(28%), 진로 및 적성연구 45편(12%) 순으로 나타났다. 이외 연구는 모두 10% 미만으로 나타나 상담 연구 영역 이 성격 및 적응 연구 등 특정 주제에 집중되고 있음을 확인할 수 있다. 둘째, 연구대상은 연구대상이 없는 논문 4편을 제외한 386편 중 100편(25%)이 초등학생을 대상으로 했다. 이어 중등 60편(15%), 고등 55편(14%), 성인 46편 (11%), 대학생 37편(9%) 순이다. 연구대상이 둘 이상인 경우를 제외하고 단일 연구대상에서 상담자를 대상으로 한 연구가 가장 적게 나타났다. 셋째, 연구방법은 전체 390편 중 370편(95%)이 양적연구로 확연히 집중된 반면 질적연구는 18편(4%), 혼합연구는 2편(1%)에 그쳤다. 양적연구는 매해 90%를 넘는 비율을 유지하고 있으며 2015년 이후 질적연구가 소폭 늘었지만 2018년 최대 5편이 게재된 것을 제외하고는 아예 선택되지 않거나 한 해 1~2편 정도만 게재됐다. 넷째, 통계방법은 제주대학교 교육대학원 교육학과 상담심리학전공이 증설된 초반에는 프로그램 효과를 보기 위한 사전-사후 t검증 방법을 사용했으며, 이후 변인 간 상관 및 인과 관계를 보기 위한 상관분석 및 회귀 분석 방법에 집중되고 있음을 확인했다. 2014년 이후에는 구조방정식을 사용하여 다변인간 인과관계를 분석하는 흐름을 보였다. 이상의 연구결과로 제주대학교 교육대학원 교육학과 상담심리전공 석사학위 논문의 연구주제, 연구대상, 연구방법, 통계방법의 흐름이 지속적으로 변화되고 있음을 확인하였다. 특히 연구대상의 다양성과 통계방법의 변화는 상담현장에서 실제 과제를 풀어내고자 하는 연구자들의 노력으로 해석된다. 상담학은 실제를 바탕으로 한 연구이므로 보다 더 확대된 시선의 창의적 연구 노력이 앞으로도 이어지길 기대한다. The purpose of this study is to analyze the research trends of the master's degree thesis in counseling psychology at Jeju National University Graduate School of Education and explore academic identity. To this end, we have established a research problem as follows. Research Question 1. How is the research topic trend of the thesis on master's degree at Jeju National University Graduate School of Education? Research Question 2. What is the trend of the thesis on the master's degree at Jeju National University Graduate School of Education? Research Question 3. What is the trend of research methods in the thesis on master's degree at Jeju National University Graduate School of Education? Research Question 4. How is the statistical method trend of the master's degree thesis at Jeju National University Graduate School of Education? To achieve the purpose of this study, a total of 390 papers were conducted from September 1995 to August 2020, when a master's thesis on counseling psychology was first published, in accordance with research topics, research subjects, research methods, and statistical methods. Based on the analysis results of this study, the summary of the findings is as follows. First, 177 personality and adaptation studies (45%) were studied, followed by 108 performance studies (28%), and 45 career and aptitude studies (12%). All other studies appear to be less than 10%, confirming that counseling research areas are concentrated on specific topics such as personality and adaptation studies. Second, 100 (25%) out of 386 papers, excluding 4 papers without subjects, were targeted at elementary school students. It was followed by 60 middle and high schools (15 percent), 55 high schools (14 percent), 46 adults (11 percent) and 37 college students (9 percent). Except for cases where there is more than one subject, the least number of studies were conducted on counselors in a single subject. Third, 370 (95%) of the total 390 studies were concentrated on quantitative studies, while only 18 (4%) were conducted on qualitative studies and 2 (1%) on mixed studies. Quantitative research has maintained a ratio of more than 90% every year, and qualitative research has increased slightly since 2015, but only one or two were selected or published a year except for up to five in 2018. Fourth, it was confirmed that in the early stages of the expansion of the Department of Education and Counseling Psychology at Jeju National University's Graduate School of Education, the pre-post-t verification method was used to see program effects. Since 2014, we have shown the flow of analyzing multidimensional causality using structural equations. The above findings confirmed that the trend of research topics, research subjects, research methods, and statistical methods in the master's degree thesis in counseling psychology at Jeju National University's Graduate School of Education has continued to change. In particular, the diversity of subjects and changes in statistical methods are interpreted as researchers' efforts to solve real challenges at the counseling site. Since counseling is a practical study, we hope that creative research efforts with a wider perspective will continue in the future.

제주지역 초등정보영재 선발 및 교육 프로그램 운영에 관한 연구

변선희 제주교육대학교 교육대학원 2006 국내석사

각 나라의 경쟁력은 기존의 자원이나 자본이 아닌 뛰어난 인재들의 두뇌에서 나올 것이라는 앨빈 토플러의 말이 이미 현실이 되어 우수한 두뇌를 갖기 위한 치열한 전쟁의 시대가 전개되고 있다. 우리나라도 21세기 첨단지식기반의 정보화ㆍ세계화 사회에서 국가 경쟁력을 확보하려면, 고급 인적자원을 조기에 발굴하여 체계적으로 교육하는 프로그램이 필요하다. 따라서 고도의 지식정보 사회에 적응하고 국가간 경쟁력에서 앞서 나가려면 정보과학영역에서의 영재교육의 중요성이 크다고 할 수 있다. 이에 국가적인 차원에서 고도의 정보사회에 부응할 수 있게 대학부설 과학영재교육원 및 여러 영재교육기관에서 정보과학 영재를 선발하여 교육하고 있다. 그런 의미에서 본 연구에서는 첫째, 이론적 고찰을 통해 정보영재교육의 필요성 및 정보영재의 정의와 특성을 살펴보고 둘째, 초등정보영재 교육이 이뤄지고 있는 영재교육기관을 대학부설과학영재교육센터와 지역교육청영재교육원으로 나누어 홈페이지를 이용하여 간단히 조사하였다. 셋째, 제주지역 대학부설 과학영재교육원과 다른 영재교육기관에서의 정보 영재 선발에 관련된 제반 사항 및 교육과정과 교육내용에 대하여 조사·분석하였으며 넷째, 제주지역 초등학교 교사를 대상으로 초등정보영재교육 운영현황에 관한 인식수준을 설문 조사하고 분석을 토대로 보다 더 적합한 초등정보영재 선발 및 교육 과정과 교육 형태를 제안하고자 하였다. The Alvin Toffler’s saying that competitiveness of each country comes not from the existing resources or funds but from brains of superior people has already actualized and the age of fierce war to have brilliant brains is now opening. In order to secure the national competitiveness in the 21st century’s frontier knowledge-based information and globalized society, Korea also needs programs to pick out advanced human resources early and educate them systematically. Therefore, for adaptation to the advanced knowledge information society and taking the lead in competition between countries, the education for the gifted in the information science area is very important. In response to the highly developed information society, nationally, science-gifted education institutes attached to colleges and several institutions for gifted education have selected and educated the gifted in information science. First, this study examined the need of information-gifted education, the definition and features of the gifted through theoretical consideration, and second, researched education centers for the gifted, which educate elementary information-gifted children, on the home page by dividing them into science-gifted education centers attached to colleges and gifted education centers of local education offices. Third, this study researched and analyzed various facts, education courses and curriculums related to selection of information-gifted children at science-gifted education centers attached to colleges in Jeju district and the other gifted education institutes. Fourth, this study surveyed and analyzed the awareness level of the operation state of elementary information-gifted education by a questionnaire for elementary school teachers in Jeju district, and proposed more appropriate selection of elementary information-gifted children, education courses and education types.

제주지역 사교육에 대한 인식 조사 : 제주시 중학교를 중심으로

이은주 제주대학교 교육대학원 2014 국내석사

The purpose of this study is to examine the general characteristics of private education in Jeju and investigate recognition over private education expenses so as to reduce private education expenses or use them more efficiently afterwards. To attain the goal, the researcher formulated four study questions as follows: First, what is the recognition over private education in Jeju? Second, how do the students, parents, and teachers recognize private education? Third, how do the students, parents, and teachers recognize private education expenses? Fourth, how do the students, parents, and teachers recognize ways to reduce private education expenses? For the research, a survey was conducted to students, parents, and teachers at middle schools located in Jeju. Collected questionnaire sheets included 225 from students, 217 from parents, and 77 from teachers, and they were used for analysis. The results of this research can be summed up as follows: first, let’s see the characteristic recognition over private education in Jeju. About the seriousness of diplomaism in Jeju recognized by the teachers, parents, and students, teachers regarded it to be much more serious than in other regions while parents thought it to be similar to others. Meanwhile, most of the students answered they had no idea about it. About the reason why academies for college entrance keep increasing in Jeju, both teachers and parents went with great enthusiasm for education in Jeju. As the program to participate in during a vacation, most of the teachers chose ‘eco learning’ whereas parents went with ‘subject remedial education’ the most. Although both teachers and parents recognized great enthusiasm for education in Jeju, parents showed higher passion for ‘subject remedial education’ than teachers regarding their child’s education. About the element to be equipped with first for a child’s future, both teachers and parents went with ‘personality’ the most whereas students chose ‘academic career’ the most. Second, let’s see the recognition over private education. About the reason why they choose private education, most of them think ‘public education is not enough’, and the second most responses go to ‘keep pace with the progress at school. About the relationship between private education and righteous character cultivation, most of the teachers think ‘it interferes with it but not that serious’ while parents chose ‘there is not much correlation between them’ the most. This means that parents are less negative about private education than teachers. Third, let’s see the recognition over private education expenses. About the monthly private education expenses, teachers, parents, and students all chose ‘more than 100,000 won and less than 300,000 won’ the most. About the degree of a burden they feel, most of them went with ‘it is rather burdensome’ respectively. Fourth, about the recognition over the effectiveness of measures to reduce private education expenses, ‘enhancing public education in Jeju’ was selected the most. 본 연구의 목적은 제주지역 사교육의 일반적인 특성을 알아보고 사교육비에 대한 인식을 조사하여 추후 사교육비 경감 또는 효율적 활용 방안을 모색하는데 있다. 이를 위한 연구문제로 다음과 같이 네 가지를 설정하였다. 첫째, 제주시지역 사교육과 관련한 특징적인 인식은 어떠한가? 둘째, 사교육에 대한 학생, 학부모 및 교사의 일반적 인식은 어떠한가? 셋째, 사교육비에 대한 학생, 학부모 및 교사의 인식은 어떠한가? 넷째, 사교육비 경감방안에 대한 학생, 학부모 및 교사의 인식은 어떠한가? 연구를 위해 제주시지역 중학교의 학생, 학부모, 교사를 대상으로 설문조사를 실시하였고, 회수된 설문지 중 학생 225부, 학부모 217부, 교사 77부를 본 연구의 분석 자료로 사용하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 제주지역의 사교육에 대한 특징적인 인식은 다음과 같다. 교사와 학부모, 학생은 제주지역 학벌주의의 심각성에 대해 교사는 타 지역보다 훨씬 심각하다고 느끼고 있었고, 학부모는 타 지역과 비슷하다고 느끼고 있었다. 이에 비해 학생은 잘 모르겠다는 응답이 가장 많았다. 제주지역의 입시학원 수 증가 원인으로 교사, 학부모는 공통적으로 제주지역의 높은 교육열을 들고 있었고, 방학기간 동안 원하는 참여프로그램으로 교사는 ‘자연 생태체험학습’에 가장 많이 응답한 반면, 학부모는 ‘교과목 보충학습’에 가장 많이 응답하였다. 교사, 학부모는 공통적으로 제주지역의 높은 교육열에 대해 인식하고 있으나 자녀의 교육에 있어서 학부모가 교사보다 ‘교과목 보충학습’에 열의가 있는 것으로 나타났다. 따라서 제주지역의 학력 향상 욕구나 학벌주의가 타 지역에 비해 과열되어 있음을 알 수 있으며, 이에 대한 사교육비 경감 대책이 절실히 요구된다. 둘째, 사교육에 대한 인식은 다음과 같다. 사교육을 받는 이유로 ‘공교육만으로는 부족해서’가 가장 높았으며, 다음은 ‘학교진도를 따라가기 위해’ 가 두 번째였다. 과도한 사교육비 경감 방안으로 교사, 학생, 학부모 모두 ‘제주지역 공교육의 강화’를 들고 있는 점은 공교육의 내실화를 바라는 목소리가 크다는 것을 알 수 있다. 셋째, 사교육비에 관한 인식은 다음과 같다. 교사 및 학부모, 학생 모두 월 사교육 지출 비용에 대해 ‘10만원 이상 30만원 미만’에 가장 많이 응답했으며 부담감에 대해서 ‘다소 부담됨’에 각각 가장 많은 응답을 보였다. 이는 2004년 연구와 비교하여 부담감이 줄지 않은 것으로 나타나 사교육비에 대한 부담감은 여전함을 알 수 있다. 넷째, 여러 사교육비 경감 대책에 대해 교사, 학생, 학부모 모두가 크게 효과가 있다고 생각하기보다 미온적 입장을 보여 그동안의 경감 대책이 별로 효과가 없었음을 의미한다. 또한 그만큼 사교육비 경감 방안이 쉽게 나오기 어려움을 의미하여 사회 구조나 제도 자체를 개혁하는 보다 근본적인 방안이 있어야 할 것으로 보인다.

濟州道 高等學生의 傳統 孝意識

임정범 濟州大學校 敎育大學院 1997 국내석사

본 연구는 제주도 고등학생들의 효의식을 조사하여 제주도 효 교육 증진에 도움을 주는 교육적 자료를 제공하는 데 그 뜻을 두었다. 이를 위해 문헌 연구와 선행연구를 토대로 전통 효에 대한 이론적 문헌 고찰과 제주 선인들의 효 사례를 짚어보았고, 설문지를 사용하여 제주도 고등학교 2학년 학생 634명을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 설문조사 결과는 전체적인 반응 결과를 백분율로 파악하고 5개의 배경 변인별로 χ^(2) 검증을 통해 유의도를 밝혀 보았다. 본 연구에 의하여 나타난 전통적인 8가지 효 요소의 주요 사항을 요약하면 다음과 같다. 첫째, 어버이에게 거스리지 않고 복종하여 마음으로 극진히 잘 섬기는 順從의 효의식에서는 남·여 모두가 부모님의 명령에는 그 事理如何를 막론하고 무조건 모든 것에 복종하기보다는 일의 내용에 따라 선별적으로 자신의 의견을 내세우면서도 어느 부분에서는 순종적임을 알 수 있었다. 둘째, 부모로부터 물려받은 몸을 다치거나 훼손시키지 않고 건강하게 유지시켜, 부모님께 걱정을 끼쳐 드리지 않는 保身의 효의식을 易地思之 입장에서 부모님 뇌사시 장기기증에 대한 의견을 물어본 결과 '고려해 보겠다.' '가족들이 동의한다면 기증 하겠다.'와 '무조건 기증하겠다.'가 70% 이상을 나타내고 있어 시대가 바뀌면서 현실 상황으로 많이 변화되어 있음을 알 수 있었다. 셋째, 거소를 편안케 해 드리고, 좋은 음식으로 어버이의 수중을 잘 받들어 모시는 奉養의 효의식에서는 전체적으로 높게 나타났다. 경제적 빈곤시와 결혼 후 부모님을 받들어 모시는 효에 대해 70% 이상이 긍정적인 반응을 보여주고 있다. 또한 부모와 자신의 자식이 동시에 위급한 상황이라면 부모님이 자식보다 우선한 다는 결과가 나왔다. 넷째, 어버이의 不義나 不合理한 일을 바른 길로 인도해 드리고, 고치도록 諫言하는 忠諫의 효의식에 대한 물음에는 70% 이상이 부모님 잘못을 고치도록 직언하겠다고 하고 있어 매우 높은 것으로 나타났다. 이는 과거에 자식이 감히 부모에게 직언하는 것은 불효가 아닐까하고 생각하던 때와는 다르게 전통 효의식이 긍정적으로 많이 달라졌음을 나타내고 있다. 다섯째, 어버이 덕행과 의도하는 바 유지를 잘 받들어 발전시켜 나가는 養志의 효의식 조사에서는 56%가 부정적으로 나타났다. 이는 과거 전통 사회와 같이 부모의 의견을 무조건 따르고 순종하는 효의식은 사라지고 자기 자신의 가치판단에 따라 행동하고 있음을 엿볼 수 있다 여섯째, 바르고 따뜻한 마음으로 어버이를 사랑하고 존경하는 恭敬의 효의식은 낮은 편으로 자기 자신이 좋은 직장을 우선(61%)으로 하고, 부모님 모시(17%)는 것은 두 번째로 생각하고 있음인데, 과거에는 입신양명에 대한 효보다 우리 전통 공경의 효를 더 중시했음에 비교할 때 많이 변화했음을 알 수 있다. 일곱째, 어버이가 질환이 나면 모든일을 폐하고 탕약을 해드리고, 지성으로 극진히 간호하는 養護의 효의식은 남·여 모두 80%이상 긍정적으로 나타났다. 이는 서구의 물질주의 사상이 들어옴에 따라 우리의 전통적인 효의식이 상실되어 간다고 기성인들이 생각하고 있는 것 만큼 심각하지 않다는 것으로 평가되었다. 여덟째, 어버이가 돌아가신 후 애통한 마음으로 지난날 하시던 일을 회상하고, 어버이의 덕업을 자손에게 가르치며 엄숙히 정성을 다하여 모시는 死後의 효의식도 매우 높은 것으로 나타났다. 묘지도 좋은 곳을 찾겠다고 했고, 제사도 풍성하게 지내겠다고 했으나, 가정 의례 준칙에 따라 제사를 모시겠다고 응답하고 있다. 또한 명절 연휴때 관광지에서 차례 지내는 것에 대한 질문에는 응답자의 50% 이상이 절대로 있을 수 없는 일이라고 여기고 있어 전통효의식이 높게 나타났고, 아울러 벌초 및 성묘에 대한 효의식도 높게 나타났다. 이상에서 전통적인 효의식을 8가지 효 요소로 구분하여 그 결과를 분석 종합해 보면, 保身, 奉養, 忠諫, 養護, 死後의 5가지 효의식은 높은 편이나, 順從, 養志, 恭敬의 3가지 효의식은 낮은 것으로 파악되었다. 전반적으로 제주도 고등학생들의 전통 효의식은 아직까지는 깊이 뿌리를 내리고 있음을 알 수 있다 지금까지 살펴본 내용을 교육적인 의미에서 정리해 보면, 현재의 학생들은 효에 대한 보수적 관념에서 개방적 관념으로 점차 바뀌어져 가고 있는 경향을 볼 수 있고, 또한 건전한 사고 방식과 전통적인 효를 긍정적으로 받아 들이려는 태도를 가지고 있었다. 시대 사조의 변천으로 인하여 생기는 효에 대한 관념의 차이에 대해서는 일방적인 효를 강요하기 보다는 전통 윤리를 계승하면서도 그것을 현실적 합리적으로 계승하려는 각도에서 행해져야 할 것이다. 이를 위해 본 연구자는 몇 가지 제언을 하고자 한다. 첫째, 가정에서의 효 교육이다. 오늘날 가정이 살아 있는 효 교육의 장이 되려면, 효도를 실천하며 가르치는 부모상의 정립이 필요하고, 가정을 대화의 장으로 조성하는 일이며, 신의 있고 성실한 부모상을 언행을 통해 보여주는 일이다. 둘째, 학교에서의 효 교육이다. 먼저 지식 위주, 입시 중심의 교육 풍조에서 인간중심 교육으로 과감하게 전환하는 것이 중요하다. 또 일상생활에 적용되는 표준적 습성을 형성시켜 주는 일이다. 그리고 효 주제를 전 교과에 고루 반영하고 내용을 강화하되 과외 써클활동 및 행사 교육에 있어서도 효에 대한 교육을 강화했으면 한다. 셋째, 사회에서의 효 교육이다. 사회의 모든 환경이 교육의 장이 될 수 있도록 해야 하고, 성인들 모두는 스승이 되어야 한다. 사회는 부모 대행의 교육기능이어야 하고, 성인 스스로가 모든 청소년들을 내자식으로 생각하고 효 교육에 앞장서야 하겠다. 특히 매스컴은 건전한 프로그램의 운영으로 적극 계도해 나가야 하겠다. 이상과 같이 우리 고등학생들에게는 지식 교육보다는 인성 교육이 더 필요하고, 그 인성 교육을 위하여 우리의 전통적인 학교 교육의 영향을 확대하는 것이 중요하다고 본다. 본 연구에서 밝혀낸 바와 같이 고등학생들이 긍정적으로 생각하는 효 요소와 인식이 부족한 효 요소는 가정과 학교와 사회에서 잘 조화된 교육만 한다면 좋은 효과를 얻을 것이다. The aim of this thesis is to provide educational materials for the promotion of Cheju-do high school students consciousness of filial piety(孝). To do this, along with the question survey about 634 students consciousness of filial piety, there was the reference not only to precedent studies about filial piety in Korea, but also to Cheju-do ancestors cases of filial piety. And all data were calculated by percentages and x^(2)-test to clarify the differences between 5 variables. The following are 8 kinds of traditional filial piety represented by this study. The first is the filial piety of submission, in which all of the students who were questioned were revealed not to entirely do what they were told to do. The second is the filial piety of keeping their precious bodies healthy. They showed the positive response (over 70%) to questionnaires as to whether they are willing to donate their father or mothers parts of bodily organs after falling into their death of brain. The third is the filial piety of faithful support. wherein they answered in the positive (over 70%) whether they could reside together with their parents in the situation of financial difficulties and after their marriage. Also they showed that when both their children and parents are in emergencies, parents would take precedence of children. The fourth is filial piety of outspoken advice. The advice to parents, which was considered lack of filial piety in the past, reveals that the traditional consciousness of filial piety greatly changed toward the positive direction. The fifth is filial piety of satisfying parents' expectation and supporting their upright conduct and, in case of which 56 percent of the students showed the negative response in their questionnaires. The percentage implies that children have a stronger tendency to act according to their own judgment. The sixth is filial piety of reverence. As a result of the question survey, reverence for parents was unveiled to be less important than their own success in life. The seventh is filial piety of heart-felt care. It was disclosed through the survey that when parents are taken ill. 80 percent of the students have the determination to care for parents with their whole heart. The eighth is filial piety after parents passing away. They answered that they were willing to bury dead parents in good grave site, to hold a memorial service for parents with sincerity and to tidy up parents' grave every year. More than 50 percent of the responders have never thought of observing a worship service for their own ancestors at a hotel around a sightseeing place during the period of New Years or Full Woon holidays. In sum, the filial piety of faithful support, outspoken advice. heart-felt care, post-death, and that of keeping healthy our precious body, received high support from responders, while the filial piety of submission, reverence, and that of satisfying parents' expectation and supporting their upright conduct attracted small interest from respondents. In general, from the question survey, it was revealed that most of high school students in Cheju-do still had deep-seated consciousness of traditional filial piety. From the educational point of view, students idea of filial piety is changing from conservative to progressive. And they showed the tendency to gladly accept the sound ways of thought and traditional consciousness of filial piety. Therefore adults will have to try to help students inherit filial piety in the practical way, not to force them to acquire it. I would like to give some suggestions to do this. First, there must be given education on filial piety at home. Today the home should be a field of conversation among family members and parents should practice exemplary filial piety in order that it can become a place of educating filial piety. Second, there must be held education on filial piety in school. School education in Korea ought to be changed from cramming students for exams to emphasizing humanity. In addition, schools must try to make students establish basic habits necessary for everyday lives. and to reinforce the education on filial piety in the field of every subjects, extracurricular activities and cultural events. Third, there must be given education on filial piety in community. Every background in community should be a field of educating filial piety, and every adults should be teachers of filial piety. Especially mass media must take the lead in spreading consciousness of filial piety by means of instructive programs on filial piety. The bottom line is that school education must put more emphasis upon education for humanity than education for knowledge, and that school, home, and community should be the very field of teaching filial piety.

대학부설 평생교육원 강사의 가르침 경험 : 제주대학교 부설 평생교육원 중심으로

송미림 제주대학교 교육대학원 2021 국내석사

The purpose of this study was to explore the meaning of the teachingexperience that instructors at the University-affiliated LifelongEducation Center have in the field of lifelong education. The specificresearch problems set to achieve the purpose of this study are asfollows. First, in what context do University-affiliated LifelongEducation Center instructors experience teaching? Second, what doUniversity-affiliated Lifelong Education Center instructors experiencewhile teaching? Third, what is the meaning of the teaching experienceof the instructor at the University-affiliated Lifelong Education Center? In order to analyze the research problem, 6 instructors from theUniversity-affiliated Lifelong Education Center were selected as research participants. After collecting data through in-depth interviews,the data were analyzed by Moustakas of the PhenomenologicalResearch Methods. As a result, 7 topics for 3 research problems werederived, and related topics were grouped and categorized into 3 subjectgroups. In order for research participants to practice teaching at theUniversity-affiliated Lifelong Education Center, they must first formprofessionalism. The qualification to operate lifelong educationprograms is granted only when expertise in the relevant field is formed.After entering the institution, he knew the importance of lifelongeducation, so he was always thoroughly preparing instructors forlearners. In addition, for growth, he continued his career and workactivities or expanded his learning with new study. Accordingly, thestudy participants expressed satisfaction in general as their life as ainstructors was also related to their daily life. The results of this study are as follows. First, in order to enter the University-affiliated Lifelong EducationCenter as a instructors, he formed his professionalism throughundergraduate majors, graduate school, certification, and previous workexperience, and accumulated teaching experience through teachingexperiences at other institutions and centers. Second, it was necessary to analyze and develop the lifelongeducation program as the University-affiliated Lifelong EducationCenter. It was designed with contents that are practically helpful tolearners, and it was recognized that teaching methods, lecture delivery,and interaction with learners were important. Third, the instructors of the University-affiliated Lifelong EducationCenter had the teaching experience to grow together with the learners.As life goals become clear, they focus on improving their careers, and the growth of these instructors is also affecting the growth of learners. Fourth, teaching has an important meaning in the life of an instructorat the University-affiliated Lifelong Education Center, and has apositive effect on not only learners but also institutions. Even after thelecture is over, the relationship with the learner is maintained,becoming a mutually helpful existence, and it has changed into avaluable life in which teaching and learning are always present. As described above, from the research results, instructors andlearners participating in lifelong education are growing together, andthis growth has been linked to another learning. So, it was found thatteaching and learning are moving in and out of the lifelong educationcenter, and the relationship with learners is continuing. Therefore, in order to form and develop the expertise of instructorsat the Lifelong Education Center, it is necessary to prepare aneducation program to improve the professionalism of the instructors atthe individual level as well as at the institutional level. 이 연구의 목적은 대학부설 평생교육원 강사가 평생교육 현장에서 중요하게 작용하고 있는 가르침 경험에 대한 의미를 탐색하였다. 이 연구의 목적을 달성하기 위해 설정된 구체적인 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 대학부설 평생교육원 강사는 어떤 맥락 속에서 가르침을 경험 하는가? 둘째, 대학부설 평생교육원 강사는 가르치면서 무엇을 경험하는가? 셋째, 대학부설 평생교육원 강사의 가르침 경험의 의미는 무엇인가? 연구문제를 분석하기 위하여 대학부설 평생교육원 강사 6명을 연구 참여자로 선정하였다. 심층면담을 통하여 자료를 수집한 후 질적 사례 연구 중 현상학적 연구 방법 중 Moustakas의 연구방법으로 자료를 분석하였다. 그 결과 3개의 연구문제에 대한 7개의 주제를 도출하였으며, 관련된 주제를 묶어 3개의 주제 묶음으로 범주화하였다. 연구 참여자가 대학부설 평생교육원에서 가르침을 실천하기 위해서는 우선 전문성을 형성해야 한다. 해당 분야의 전문성이 형성되어야 평생교육 프로그램을 운영할 수 있는 자격이 부여된다. 기관에 진입하고 나서는 평생교육의 중요성을 알기 때문에 학습자들을 위해 강의 준비를 항상 철저히 하고 있었다. 또한 성장을 위해 자신의 경력 및 작품 활동도 꾸준히 하거나 새로운 학습으로 배움을 확장시켰다. 이에 따라 연구 참여자는 강사로써의 삶이 일상생활에도 연관되어 있어 대체로 만족감을 나타냈다. 이 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 대학부설 평생교육원 강사로 진입하기 위해서는 학부 전공, 대학원, 자격증 취득, 전 직장에서의 경력 등으로 전문성을 형성하였고, 다른 기관 및 센터에서의 가르침 경험을 통해 강의 경력을 축적시켰다. 둘째, 대학부설 평생교육원 강사로써 평생교육 프로그램 운영을 위한 분석 및 개발이 필요하였다. 학습자에게 실질적으로 도움이 되는 내용으로 기획하고 교육방법, 강의 전달, 학습자와 상호작용이 중요하다는 것을 인식하고 있었다. 셋째, 대학부설 평생교육원 강사는 가르침 경험이 학습자와 함께 성장하고 있었다. 삶의 목표가 분명해지면서 자신의 경력을 향상시키는데 중점을 두고 있으며, 이러한 강사의 성장이 곧 학습자의 성장에도 영향을 미치고 있었다. 넷째, 대학부설 평생교육원 강사의 삶에 있어 가르침은 중요한 의미를 가지고 있으며, 학습자뿐만 아니라 기관에도 긍정적인 영향을 주고 있었다. 강의가 끝난 후에도 학습자와 관계가 유지되고 있어 서로에게 도움이 되는 존재가 되며, 가르침과 배움이 항상 존재하고 있는 가치 있는 삶으로 변화하였다. 이상과 같이 연구결과를 통해서 볼 때, 평생교육에 참여하는 강사와 학습자가 함께 성장하고 있으며, 이러한 성장이 또 다른 학습으로 연결되었다. 그래서 평생교육원이라는 울타리 안팎으로 가르침과 배움이 넘나들고 있으며, 학습자와 관계형성은 지속되고 있음을 알 수 있었다. 따라서 평생교육원 강사의 가르침에 대한 전문성을 형성하고 발전시키기 위해서는 강사 개인차원 뿐만 아니라 기관차원에서 전문성을 향상시킬 수 있는 교육 프로그램 운영이 마련되어야 할 것이다.

연대(煙臺) 탐구를 통한 발현적 교육 경험

강진영 제주대학교 교육대학원 2017 국내석사

사회과 학습에서 탐구 능력은 중요시되어 왔지만, 학교 현장에서는 주제와 자료의 제한으로 인해 실질적인 탐구가 이루어지고 있지 못하다. 이를 극복할 수 있는 방안으로 체험학습이 실시되지만 일회적이고 교과서 이해에 초점이 맞추어져 학생과 교사가 스스로 질문을 생성할 기회를 갖지 못하고 있다. 학생과 교사는 스스로 질문을 생성하고 실질적 탐구를 통해 답을 찾아가며 자신의 탐구 과정을 성찰해야 한다. 이에 본 연구는 제주의 ‘연대(煙臺)’와 관련하여 학생과 교사로부터 발생된 질문을 바탕으로 실행된 체험학습 과정에서 발현된 교육 경험을 기술하고 해석하였다. 체험학습은 ‘질문-탐구-반성-지식·정서의 형성’ 과정이 순환되면서 연속적으로 실행되었으며 이 과정에서 각각 새로운 주제와 장소가 정해졌다. 체험학습은 배령연대, 애월연대, 남두연대, 제주목관아, <제주의 방어유적> 특별전에서 이루어졌다. 또한, 교실 활동으로 제주의 고지도 <한라장촉> 읽기, 제주시청 누리집에 감사와 건의의 글 올리기, 연대-올레 디자인하기가 이루어졌다. 각 체험학습의 실행과 반성 과정에서 주목된 내용은 다음과 같다. 첫째, 배령연대 체험학습을 통해 기관 주도적인 체험학습 프로그램은 학생들에게 관찰하고 질문하는 ‘탐구’의 기회를 제공하지 않고 프로그램의 의도를 무비판적으로 수용하도록 만든다는 것을 알았다. 교사는 실질적인 탐구에 비추어 체험학습과 프로그램을 성찰해야 한다. 둘째, 애월연대와 남두연대 체험학습을 통해 ‘관찰’은 발생적 질문을 이끌어내는 기본적인 탐구 요소이며, 관찰을 통한 객관적 사실의 이해는 옛날의 인물과 상황에 대한 정서 반응을 일으킨다는 것을 알 수 있었다. 또한 ‘발생적 질문’을 만들어내는 것 못지않게 질문이 구체적으로 해결되어야 한다. 셋째, 제주목관아 체험학습을 통해 학생과 교사로부터 생성된 주제와 질문은 장소에 대한 기존의 이야기와는 다른 이야기를 만들게 한다는 점을 확인하였다. 넷째, <제주의 방어유적> 특별전 체험을 통해 학생들이 ‘연대’를 지속적으로 공부한 결과 연대에 대한 지식, 지역에 대한 애착심, 역사적 상상력, 자긍심을 형성하였다는 것을 알 수 있었다. ‘연대’를 탐구하며 얻은 발현적 교육 경험의 의미를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 학생과 교사에게서 발현된 ‘주제’의 가치를 세 가지 측면에서 찾을 수 있다. 체험학습을 통한 학생과 교사의 경험이 곧 탐구 주제로 발현되어 문제 해결의 동기가 된다. 또한 발현된 주제는 학생들이 자연스럽게 탐구의 속성을 띤 활동을 하도록 한다. 마지막으로 주제는 탐구자가 특정 장소와 특별한 관계를 맺을 수 있게 하여 자신의 장소 이야기를 구성할 수 있게 한다. 둘째, 발현적 교육 경험은 학생들의 장소정체성과 자아정체성에 영향을 준다. 학생들은 제주도에 장소감이 없거나 생태의 장소로만 바라보았는데, 역사가 있는 장소로 인식하게 되었다. 이 결과, 학생들은 연대(煙臺)뿐만 아니라 제주도에 애착을 가지고 지역사회 활동에 적극적으로 참여하게 되었다. 이와 아울러 연대(煙臺) 탐구 경험으로 형성된 연대(煙臺), 친구, 선생님과의 연대(連帶) 경험은 긍정적인 자아정체성을 형성하였다. 셋째, 지속적인 표현 활동은 학생과 교사 모두에게 의미가 있다. 학생들은 탐구 문제를 직접 정리하면서 다양하고 심화된 성찰을 할 수 있고, 자기 감정을 인식할 수 있다. 교사는 학생들의 표현 결과물을 탐구하여 학생들에게 형성된 지식과 정서를 확인할 수 있다. 넷째, 학생들의 교육 활동 과정과 결과를 바라볼 때에는 다원적이고 총체적 인 접근이 필요하다. 제주의 연대(煙臺) 학습에서 학생의 지역 출신 요소보다 가정 소득 수준과 학업성취도가 더 큰 영향을 미쳤다. 이때, 학생들의 탐구 경험을 내러티브 방식으로 읽어 획일적 목표로 재단을 하는 관행을 벗어나 학생 개인의 변화와 성장을 해석해야 한다. 본 연구자의 실행 연구가 연대(煙臺) 학습과 발현적 교육과정을 성찰할 수 있는 기회를 제공하고, 이와 관련한 교육과정 운영에 도움이 될 수 있기를 기대한다. Although inquiry ability has been said to be important in social studies, there is rarely authentic inquiry at school site due to the limitation of its topics and data. Experiential learning is implemented as a way to overcome it, but students and teachers do not have the opportunity to generate their own questions. They must create their own questions, find the answers to them, and reflect their inquiry process. For this purpose, this study aims to describe and analyze the emergent educational experiences regarding Jeju smoke-signal station(Yeondae). The experiential learning was implemented in three smoke-signal stations(Baeryeong Yeondae, Aewol Yeondae and Namdoo Yeondae) Jeju Mokwanga, and special exhibition <Jeju's Defense Ruins>. And classroom activities such as reading Jeju's old map <Hallajangchok>, posting gratitude and suggestions to the Jejusi homepage, and Yeondae-Olle design were done. Various findings were noticed in the process of execution and reflection of each experiential learning. First, students should have an opportunity to pose questions. Second, ‘observation’ takes important role in generating 'emerging questions' without accepting institution-led experiential learning. Third, their own questions can lead the students and teachers to make different narrative from the existing own. Forth, by their continuing the study of Jeju smoke-signal station, students formed its knowledge, attachment to the region, historical imagination, and self-esteem. The implications of the emergent educational experience generated from ‘Jeju smoke-signal station’ inquiry can be summarized as follows. First, the value of emergent 'topic' can be appreciated three aspects. Topics of inquiry were emerged in experiential learning, and they motivate problem solving. Also, they allow students to perform activities of inquiry naturally. Finally with them the students are able to make relationship with a place personally and make up own stories. Second, emergent educational experiences affected students' place identity and self-identity. Students came to see Jeju island as a historical place. This led them to get attachment to Jeju island as well as to Jeju smoke-signal station and participate activities in community. The various Jeju smoke-signal station inquiry experiences formed an experience of solitary with the Jeju smoke-signal station, friends, and teacher, and subsequently it constructed a positive self-identity too. Third, continuous expressional activities were meaningful to both students and teachers. They gave students opportunities of deep reflection and examining their own feelings. By them, teacher could check students' knowledge and emotion, and plan the next experiential learning. Forth, when a teacher accesses students' educational experiences a multidimensional approach needs. Students' domestic income level and academic achievement level were more influential in learning Jeju smoke-signal station than their place of origin. By narrative approach to reading students' inquiry experiences, we can go beyond a practice of evaluating it with an uniform standard, and understand individual development and growth. It is expected that the action-research will give an opportunity of reflecting the Jeju smoke-signal station learning and the emergent curriculum and contribute to implementation of relevant curriculum..

장애이해교육프로그램이 비장애아동의 장애인식 및 수용태도에 미치는 효과

김소연 濟州大學校 교육大學院 2008 국내석사

제주 전래동화를 활용한 도덕과 학습지도 방안 : 초등학교 4학년생을 대상으로

김선희 제주대학교 교육대학원 2000 국내석사

본 연구는 제주 전래동화를 도덕 교육적 측면에서 고찰하여 그 의의를 밝히고, 초등학교 도덕과 학습지도에 활용하기 위한 자료를 개발하고 그 구체적인 활용 방안을 구안하려는 목적에서 수행되었다. 현행 초등학교 도덕과 교육은 아동들이 도덕성 함양에 크게 도움을 주지 못하고 있는 것으로 판단된다. 그 이유는 현행 교과서의 내용과 조직이 아동들의 도덕적 사고를 증진할 수 있는 논의거리로서 부적합하고, 다양한 교수학습법을 사용하는데 걸림돌이 되고 있기 때문이다. 그러한 문제들을 해결하는 데 있어서 제주 전래동화의 활용은 매우 바람직하다. 제주 전래동화는 아동들로 하여금 조상들의 다양한 삶의 방식을 간접 경험하게 하고, 합리적인 도덕적 근원을 발견할 수 있게 함으로서 아동들의 도덕성을 함양케 해 주는 훌륭한 교육자료이다. 제주 전래동화는 아동들에게 도덕적 통합성과 도덕적 사고능력 함양, 도덕적 판단력을 기를 수 있게 하는 도덕교육적 기능이 있다. 특히 제주 전래동화의 주인공은 일상적인 평범한 인간들이 대부분이다. 그러므로 자기 앞에 닥친 고난이나 불행에 좌절하지 않고 이들과 싸워 자신의 운명을 스스로 개척하고 행복을 얻는 이야기가 대부분이어서 아동들에게 좋은 교육자료가 될 수 있다. 제주 전래동화의 도덕과 학습자료화를 위한 제주 전래동화 선정의 기준에는 지도의 용이성, 도덕성을 발달시킬 수 있는 적합성, 교과 지도와의 관련성을 적용하였으며 그 절차는 교육과정의 분석, 제재별 지도 요소 추출, 제주 전래동화의 분석 과정을 거쳐 학습자료를 목록화하였다. 제주 전래동화 자료를 활용한 초등학교 도덕과 학습지도 방안 구안을 위하여 단계별 지도는 블름(Bloom)의 교육목표 분류 5단계를 적용하여 제시하였으며, 제주 전래동화를 활용한 도덕과 일반 학습과정안을 구안하였다. 제주 전래동화는 현재까지 채록된 자료를 대상으로 중복된 내용을 고려하여 1차적으로 62편을 가려내고, 이를 도덕과 지도 요소에 근거하여 도덕적 행동을 중심으로 12편을 최종 선정하여 교과 단원과 연계하여 목록화하였다. 도덕과 수업모형 중 전래동화를 활용하여 수업이 가능한 모형은 가치 명료화 수업모형, 역할놀이 수업모형, 토론 수업모형으로 나타났으며, 가치갈등 수업모형, 집단탐구 수업모형, 개념분석 이론 모형들은 초등학교 4학년 단계에서는 적용이 어려운 것으로 나타났다. 제주 전래동화를 활용한 도덕과 학습의 실제에서 초등학교에서 흔히 적용되고 있는 학습모형인 토의학습과 역할놀이 학습을 중심으로 그 학습의 실제를 제시함에 있어서 토의 학습의 전개를 위한 적용 제재를 추출하여 지도 계획을 수립하고, 토의 학습 지도 과정안과 역할놀이 학습지도 과정안을 구안하였다. 결국 제주 전래동화는 어린이들에게 교육적으로 가치판단 능력을 길러주고 제주 선인들의 정신을 이어받을 수 있는 도덕과 교육자료로서 가치가 있는 것으로 나타났다. 그러므로 이 연구의 성과를 토대로 앞으로 도덕과 수업에서의 제주 전래동화의 활용은 어린이들의 도덕성 함양에 기여할 것으로 생각된다. This study aims to apply the traditional fairy tale to the learning of the moral subject. As the educational system connected with home and society has not been constructed yet, the educational goal can not be achieved just with the education of the moral subject of primary school these days. Since the traditional fairy tale informs the contents appropriate to the educational goal in which a speaker and a learner are at the same time and the same place, it is suitable for the morality education of children. Selecting the contents appropriate to the level of 4th grade students among the collected date until now, the learning material applicable to the learning of the moral subject was made. The respect of life took up the most part. Also applying the 5 classification of educational goal of Bloom to the class, teaching model was made Usually after examining the contents of traditional fairy tale and concerning about the character and events, children did the evaluation of them. It makes children judge the good and evil of character and right sense of value through the discussion with children. The traditional fairy tale handing down from the place where children live has the educational value of ancestor on the descendants. so the teaching of the moral subject using it is necessary.

제주도 중학교 미술 감상교육 현황 : 박물관·미술관을 중심으로

한송이 제주대학교 교육대학원 2016 국내석사

선사유적 박물관 전시 및 교육 프로그램 분석 : 제주 삼양동 유적을 중심으로

임보아 제주대학교 교육대학원 2018 국내석사

본 연구에서는 학교현장의 선사시대 교육이 지니고 있는 한계를 극복하기 위한 하나의 대안으로 선사유적 박물관 전시 및 교육 프로그램의 교육적 가치에 주목하였다. 특히, 제주지역 내 선사시대를 특화시켜 전시하고 있는 삼양동 선사유적 박물관의 교육적 활용에 대한 필요성을 인식하였다. 이런 필요성에 근거해, 본 연구에서는 제주 삼양동 선사유적 박물관 전시 및 교육 프로그램의 교육적 개선을 위한 비판적 분석을 시도하였다. 삼양동 선사유적 박물관 전시 및 교육 프로그램을 분석하기에 앞서 고고학 연구의 세 가지 접근인 문화사 고고학, 과정주의 고고학, 탈 과정주의 고고학과 하인의 구성주의 박물관 교육론을 살펴보았다. 이를 바탕으로 고고학적 전시구조와 교육프로그램을 ‘기술-직접적 설명 접근법’, ‘설명-발견 접근법’, 해석-구성주의 접근법‘으로 유형화하고, 그에 따른 분석 관점과 분석 요소를 개발하여 분석을 실시하였다. 제주 삼양동 선사 유적 박물관 전시 및 교육 프로그램의 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 삼양동 선사 유적 전시 및 교육 프로그램의 기획은 전체적으로 ‘기술- 직접적 설명’ 접근법을 취하고 있었다. 관람자인 학생들이 고고학적 자료를 바탕으로 과거 사람들의 이야기를 발견하고 의미를 구성하기보다는 과거의 생활양식에 관한 정보를 세세하게 전달하는 방식으로 기획되어 있었다. 둘째, 삼양동 선사유적 전시 및 교육 프로그램은 순차적으로 제시된 경로를 통해 체험을 유도하였다. 시작과 끝이 분명하고 의도적인 동선을 제공하는 삼양동 선사유적 박물관은 ‘기술-직접적 설명 접근법’에 속하는 유형으로, 고고학적 지식을 관람자에게 효과적으로 전달하는 데 좋은 방식이었다. 하지만, 이 접근법이 관람자로 하여금 고고학적 지식을 발견하게 하고(설명-발견 접근법), 자신만의 의미를 구성하도록 (해석-구성주의 접근법) 격려하지는 못하였다. 셋째, 삼양동 선사유적 박물관의 전시와 교육 프로그램은 관람자의 의미 구성 방식과 관련해 문화사적 기술의 습득에 초점을 맞추고 있었다. 설명 패널과 유물 라벨에는 유물의 시기, 명칭, 용도, 재질, 형식, 이주 및 전파에 관련된 정보들만 제공되고 있었다. 또한 현장체험학습교재는 이러한 고고학적 기술 내용을 확인하는데 그치고 있었다. 한편, 전시와 교육 프로그램은 관람자의 사전 경험과 인지 발달을 고려하거나 직접 조작, 탐색, 실험 등의 다양한 활동을 통해 자신만의 지식을 구성하게 하는 측면에서도 미흡한 점을 드러냈다. 삼양동 선사유적 박물관 전시 및 교육프로그램은 전체적으로 기술-직접적 설명 접근법 유형에 치우쳐, 설명-발견적 접근, 해석-구성주의적 접근을 고려한 전시 및 교육프로그램으로의 개선이 필요하다. 선사유적 박물관은 선사인의 삶을 추론하고 해석하는 고고학자들의 탐구 과정을 체험해 볼 수 있는 교육공간으로, 학생들은 선사유적 박물관 전시 및 교육프로그램을 통해 고고학적 맥락에서의 역사적 사고력을 기를 수 있는 기회를 제공받아야 하기 때문이다. 본 연구에서 실시한 삼양동 선사유적 전시 및 교육프로그램에 대한 비판적 분석은 향후 삼양동 유적지의 교육적 개선 작업의 일환으로 활용 될 수 있을 것이다. 같은 맥락에서, 본 연구가 학교 역사교육에서 제주 삼양동 선사유적 박물관을 적극적으로 활용하는 작은 디딤돌이 되기를 바란다. This study focused on the educational value of prehistoric museum exhibition and educational programs as a part of an effort to overcome the limitation of prehistory education in schools. Especially, the need for educational involvement was recognized of Samyang-dong Prehistoric Museum, where its exhibitions include prehistoric remains of Jeju. Based on this fact, this study attempted a critical analysis on the exhibition and educational programs of Samyang-dong Prehistoric Museum for their improvement. Prior to analysis, the three approaches to archaeological studies were explored, namely culture historical archaeology, processual archaeology, and post-processual archaeology as well as the constructive museum education put forth by George E. Hein. Based on the findings, the archaeological exhibition structure and educational programs were categorized into ‘description-direct explanation approach’,‘explanation-discovery approach’, and ‘interpretation-constructivism approach’ and their analytic perspectives and factors were developed for the analysis. The results of the exhibition and educational programs of Samyang-dong Prehistoric Museum are as follows: First, the exhibition and educational programs, in general, took up the ‘description-direct explanation approach’, meaning that rather than allowing the spectators to find stories and constructing meanings from the archaeological records, the museum directly delivered detailed information regarding the lives of the past. Second, the exhibition and educational programs encouraged the spectators to take in the experience in the sequence that they intended. With a clear beginning and ending and a deliberate route, the ‘description-direct explanation approach’ opted by the museum may be an effective means to deliver archaeological knowledge to the spectators, but it was constrained in terms of allowing the spectators discovering archaeological information on their own and constructing meanings. Third, with respect to construction of meanings by the spectators, the exhibition and educational programs focused on learning of ‘cultural historical description’. The explanatory panels and labels only provided information regarding the time, form, migration and dissemination, materials, purpose of use, and function. What’s more, the sole purpose of the museum handouts was to confirm these archaeological descriptions only. The exhibition and educational programs also displayed their deficit in facilitating the spectators to construct their own knowledge through various activities, including direct operation, exploration or experimentation, nor took into consideration the past experience and cognitive development of the spectators. The exhibition and educational programs of Samyang-dong Prehistoric Museum is exceedingly predisposed toward ‘description-direct explanation approach’ and must be modified to incorporate ‘explanation-discovery approach’ and ‘interpretation-constructivism approach’. Because a prehistoric museum should be an educational space for the spectators to experience the exploratory courses of archaeologists in inferring and interpreting the lives of people in prehistoric times and the students should be provided with opportunity to develop their historical thinking skills in an archaeological context. The results of this critical analysis on the exhibition and educational programs of Samyang-dong Prehistoric Museum should be utilized in the course of museum’s attempt at educational improvement. In the same context, I hope this study serves as a steppingstone for schools to exploit Samyang-dong Prehistoric Museum as a part of their history courses.