소비에트 초기 중앙아시아 여성 정책과 정체성

이현숙(Lee Hyunsuk) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2013 아시아여성연구 Vol.52 No.1

1917년 러시아 사회주의 혁명의 성공 이후 중앙아시아에서 행해진 ‘소비에트화’(Sovietization)는 이 지역을 현대화하려는 시도였다. 소비에트 정부의 중앙아시아 통제 정책은 이 지역의 이슬람 전통이나 관습, 혹은 이 지역 주민들에 대한 영향을 제거 하거나 축소하고 이를 대신하여 소비에트 문화를 창조하는 것으로 나타났다. 이에 소비에트 초기 중앙아시아 여성 정책은 이중적인 면을 지니고 실행되었다. 소비에트 정부는 여성의 권리 신장을 위해 사회주의 법을 도입했지만 중앙아시아에는 이슬람법이 여전히 존재하고 있었다. 소비에트 정부의 중앙아시아 여성 정책의 주요 목표가 여성의 노동력의 사회화였다면 이는 여성으로 하여금 이중 부담의 짐을 지게 하였다. 한편 소비에트 정부가 중앙아시아에서 행한 급진 정책의 하나인 후줌(Khudjum)은 여성을 베일로부터 해방시키려는 목적으로 진행되었지만 많은 중앙아시아 여성들은 이를 문화에 대한 침입으로 간주하고 저항하였다. 이렇게 소비에트 정부의 중앙아시아 정책은 이중적 성격으로 진행되었고, 이는 중앙아시아 여성들로 하여금 소비에트 문화와 무슬림의 전통이 공존하는 독특한 정체성을 갖게 하였다. The Sovietization that took place in Central Asia after the socialist revolution of 1917 was an attempt at modernizing Muslim regions. Where the objective of alleviating the strong Islamic influence among the people in the region, Soviet government"s polices were aimed at destroying traditional Muslim cultures and creating Soviet counterparts. Soviet government"s policies for Muslim women in Central Asia during the Soviet era created ambivalent tension. Although the Soviet government"s intended objective of eliminating or reducing the influence of Muslim Asia law, which had traditional authority in Central Asia, to advocate women"s rights. Soviet laws came to be associated with the public domain while customary laws persisted in private. One of the major objectives of Soviet polices for women was to secure female labor, and the government forced the double burden for women to maintain traditional family work while participating in social labor simultaneously. One of Soviet governmen"s most radical policies for women in Central Asia was Khudjum, which banned women from wearing the veil. However, peoples of Central Asia regarded such policies as intrusion of their culture and vehemently resisted against the campaign. In this way women in Central Asia have unique identity in which traditional Muslim and new Soviet cultures coexisted.

일본에서의 아시아 이주여성에 대한 사회 담론과 정책적 대응

이지영(Lee, Ji-young) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2012 아시아여성연구 Vol.51 No.2

본 글은 일본에서의 인신매매 아시아 이주여성에 대한 사회 담론과 일본의 정책적 대응을 고찰한 것이다. 인신매매는 일본으로의 아시아 여성 이주의 한 유형으로 세계적인 경제 구조, 계급, 인종, 젠더가 교차하는 곳에서 발생하는 문제이며 이주 여성의 취약한 권력관계를 배경으로 하고 있다. 일본 내 인신매매 아시아 이주여성에 대한 담론은 세 가지로 나뉜다. 첫째는 개인의 자발성에 근거한 개인책임론이고 둘째는 이주여성의 취약성을 중시한 피해자 보호 담론이며, 셋째는 이들 여성을 인신매매 피해자로 규정하면서도 시혜적 차원이 아닌 인권보장 차원에서 이들의 보호와 권한 강화를 주장하는 담론이다. 특히, 여성 · 인권 NGO에 의해 형성되고 제기된 인권보장 차원에서의 담론은 인신매매의 실태와 이주 여성이 처한 인권침해의 상황을 가시화하고 인신매매의 문제를 국가의 정책적 대응이 필요한 이슈로서 아젠더화해왔다. 그러나 실질적으로 일본정부의 정책적 대응을 이끌어낸 것은 일본을 인신매매 목적지국이나 특별감시대상국으로 지정하는 등 일본에 대해 강화되고 있는 국제사회의 비판이었다. 일본은 이러한 국제사회의 비판을 해소하기 위해 인신매매대책을 수립하지만 인권차원에서 피해 여성들을 보호하고 그들의 권한을 강화하기 보다는 치안유지 차원에서 출입국관리를 강화함으로써 일본으로의 이주 자체를 통제하는 방향으로 추진하였다. 그러나 일본으로서의 아시아 여성의 인신매매는 더욱 교묘해지고 잠재화되고 있고, 여성의 성적착취에서를 목적으로 한 인신매매에서 노동착취를 목적으로 하는 인신매매로 그 양태가 변화되고 있어 국제이주를 양적으로 통제하는 출입국관리만으로는 인신매매를 근절시킬 수 없고 피해자를 줄여나갈 수 없음이 드러나고 있다. 인신매매의 문제는 인권차원에서 접근해야하며 인신매매대책은 국가에 의해서 배타적으로 이루어지는 것이 아니라 피해자 인권보호의 실질적 경험을 축적하고 담론을 형성 발전시켜온 여성 · 인권 NGO 등 다양한 사회 행위자와의 거버넌스 하에 추진되어야 한다. This paper attempts to explore social discourses and policies on Asian female migrants in Japan, focusing on human trafficking. Human trafficking is a type of women"s migration to Japan from Asia, and it occurs by multi causes that are global economic structure, class, ethnicity, and gender. We found that various social discourses on Asian female migrants have been structured in Japan. First, A discourse focusing on the autonomy of woman in migration process, which stresses individual responsibility for human trafficking. Another discourse pays attention to the vulnerabilities of female migrants to human trafficking, that regards them as victims and asserts protection for them. The last is the discourse on women"s human rights that insists on the programs for Asian female migrants" empowerment. The discourses of "victims" protection" and "migrant women"s human rights" have constructed by anti-trafficking movements NGOs, that have supported Asian female migrants. These discourses have contributed to visualized seriousness of human trafficking in Japan, but failed to inducing government"s response by polices on anti-human trafficking. It is international blames on Japan as a destination country of human trafficking that made Japanese government start to establish polices on prevention and prosecution of human trafficking. However, the Japanese programs lacks of gender perspectives, which have not been effective for prevention and prosecution of human trafficking. Now Japan is required to consent to NGOs" discourse and close cooperation to NGOs in governance human trafficking.

개발국가의 재일교포 표상과 젠더

지은숙(Jee, Eunsook) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2018 아시아여성연구 Vol.57 No.2

이 연구는 1960~70년대 영화를 중심으로 한국의 대중미디어에 나타난 재일교포 남성과 한국 여성의 만남의 서사에 대한 분석을 통해 개발국가 시기 재일교포 표상의 변화와 이와 결부된 젠더 담론의 작동을 드러내는 것을 중심 내용으로 한다. 이것은 한편으로는 4.19 이후 시작된 재일교포 남성과 한국 여성의 만남의 서사가 개발국가 시기의 공론장에서 비가시화된 맥락과 배경을 대중미디어 분석을 통해 규명하는 작업이며, 다른 한편으로는 이를 통해 그동안 재일한인 이주사에서 누락되어온 재일교포와 결혼한 한국여성들의 존재를 발굴하고 부상시키려는 시도이다. 방법론의 측면에서 이 연구는 개발국가 시기 한국의 대중미디어에 재현된 재일교포남성과 한국 여성의 만남의 서사에 대한 담론 분석을 중심으로 한다. 주요 분석 대상은 재일교포와 한국 여성의 연애와 결혼이 서사의 중심축을 이루고 있는 세 편의 영화, 「동경서 온 사나이」(1962), 「사랑은 파도를 타고」(1967), 「나와 나」(1973)이다. 본문에서는 위 세 편의 영화와 관련 신문 · 잡지 기사에 대한 분석을 통해 재일교포 남성과 교제하는 한국 여성들이 개발국가 시기에 붐에 휩쓸렸거나, 외국병에 걸렸거나, 배금주의에 젖은 존재로 재현되고 있었음을 드러낸다. 더불어 대중미디어의 재현에서 나타난 이러한 경향을 재일교포와 한국 여성의 만남의 서사가 개발국가의 초남성성(hypermasculinity)에 의해 잠식되어 갔다는 관점에서 분석한다. 이러한 작업은 재일교포와 결혼한 한국 여성들의 존재를 이주사에 위치짓기 위한 선행작업으로서의 의의도 갖는다. This study presents an analysis of the representation of Koreans living in Japan as portrayed in the media during the 1960s and 1970s, and the love and marriage narratives of Korean women in relationships with such men. By looking at the media’s images of intimate relationships between ethnic Korean men in Japan and Korean women centered on movies in the 1960s and 1970s, this study examines the process of formation of the representation of Koreans living in Japan in Korean society as well as the colligating gender discourse mechanism. The main subjects of the analysis are three movies produced during the 1960s and 1970s, namely “A Man from Tokyo”(1962), “Love Rides the Surf”(1967), and “Me, myself and I”(1973). The release periods of the films were times when the Korean government`s changing policy toward Japan, a former colonizer and enemy country, was clearly shown. At that time, the relationship between Koreans living in Japan and the Korean society was also undergoing a dynamic transition. The purpose of this study is not the aesthetic analysis of the text itself. Instead, the sociocultural context of the love and marriage narratives between ethnic Korean men in Japan and South Korean women, by taking the background, plot, and character relations that constitute the narrative as a case study. In that context, the changing love and marriage narratives are analyzed from the viewpoint that the narratives of Korean men living in Japan and South Korean women encroached into the hypermasculinity of a developmental state.

최근 중국의 농민공 동향

최현실(Hyeon-sil Choi) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2010 아시아여성연구 Vol.49 No.1

본 연구는 중국사회가 자본주의적 시장경제의 활성화와 세계화과정에서 여성 농민공이 도시로 이주한 후 도시 빈민, 도시 하층노동자, 도시 소외계층으로 전락하는 구체적 상태를 상하이 여성 농민공을 중심으로 조사하였다. 여성 농민공은 저학력과 성별 분업적 취업특성으로 인해 도시 남성과 여성, 남성농민공 그리고 여성 농민공들 중에서도 연령별, 학력별, 미혼 기혼별로 계층화되고 있다. 직업 유형은 가정 복무원 37.2%, 상품판매원 20.7%, 식당 및 오락장소 복무원이 16.8%이며, 평균월급은 960위안 이하가 28.6%, 960-1500위안이 44.4%이다. 여성 농민공의 대다수는 비정규직에 취업하여 시정부의 산재ㆍ의료ㆍ양로 등 사회보험의 혜택과 법적 보호를 받지 못하는 노동계약의 사각지대에 놓인 경우가 많으며, 40.5%가 경제적 곤란을 겪고 있다. 특히, 직업생활에서 임신 및 출산휴가에 따른 제약을 가장 많이 받고 있어 모성보호가 제대로 이루어지지 못하고 있다. 여성 농민공의 가정에서의 지위도 도시 여성보다 낮으며, 남편의 경제력에 의존하는 경우가 많다. 이러한 여성농민공의 문제는 시장경제의 활성화로 더욱 가중되고 있으며, 경제성과의 편중된 분배에 대한 사회적 불만과 좌절감을 해결할 수 있는 구체적인 정책적 대안이 필요하다. 계층별로 차별화된 여성정책과 전통적인 여성노동에서 지식기술 집약형 산업으로 이동할 수 있는 적절한 여성교육과 지역사회의 사회활동 영역에 여성농민공이 참여할 수 있는 공간을 마련하여 도시의 주변인으로서 소외되는 불만을 해소하는 정책이 마련되어야 한다. This Thesis analyzes rural women's problems in their jobs and family life after they moved from rural to urban area in the process of the capitalistic economy maturity and globalization in china, focusing on the poor, the people of the lower classes, women in Sanghai. The peasant women migrants have gone through a sense of relative deprivation and alienation among inhabitants who were born in both cities and rural areas, due to several factors in sex distinction, educational backgrounds, disparity of age and a class. A range of their jobs lies in falling under 37.2% as home worker like housemaid, visiting housekeeper and baby-sitter, 20.7% as sales clerk, 16.8% as worker in entertainment spots. In average wages, 28.6% of them are not exceeding 960 yuan, and 44.4% earn their income between 960 and 1500 yuan They usually don't have social security such as industrial disaster, medical and old-age treatment from local officials and legal protection. Especially, maternity protection in them can't be ensured firmly, because they are restricted by the matter of pregnancy and maternity leave in the workplace. 40.5% of them are irregular workers who exist in dead zone of contract of employment, and suffering economic troubles. The peasant women migrants mostly can't keep their independent life, depending on their husbands' economic power. We should make political alternative proposals to solve unfair economical distribution, social dissatisfaction and senses of frustration of peasant women migrants. In addition to, it's time to need discriminative policies for women according to class and proper education for women so as to move them from traditional works to knowledge-technology intensive industries. Moreover, the policies can remedy their grievances alienated as marginal men by supplying some spaces that the peasant women migrants can join in social activities of local community.

다문화 사회와 '이주 어머니(migrant mother)'

황정미(Hwang, Jung-mee) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2012 아시아여성연구 Vol.51 No.2

이 글에서는 다문화사회로의 이행에서 여성 이주민들이 어떤 위치에 놓이게 되는가를 "모성"을 중심으로 고찰하고자 한다. 이를 위해 모성 논의를 초국가적 이주, 다문화 사회라는 새로운 배경에서 이론적으로 재조명하고, 한국으로 이주해온 여성들의 다양한 모성 경험과 이주 어머니의 유동적 정체성을 여성학적 시각에서 분석하고자 한다. 한국에 거주하는 이주 어머니들의 경험은 이주노동자로 일하는 어머니와 국제결혼을 통해 어머니가 된 유형으로 나누어 볼 수 있다. 이주 어머니의 대표적인 집단은 중국계 한국인(조선족) 기혼여성들이며 중국에 있는 가족과 자녀를 부양하는 초국적 모성의 사례들이 나타난다. 다른 아시아 출신 여성 이주노동자들도 기혼자 비율이 70%나 되며, 또한 미등록 이주노동자들이 가족단위로 살아가면서 한국에서 자녀를 양육하거나 출산하는 사례들이 증가하고 있다. 결혼이주여성은 노동이주여성에 비해 정책 혜택을 받고 있지만, 자녀의 성공적인 교육과 계층 상승이동을 위한 어머니의 역할을 중요시하는 한국사회의 모성 규범은 이주 어머니의 결핍을 더욱 크게 대비시킴으로써 이들을 의존적인 모성, "타자화된 모성"으로 만드는 경향이 있다. 또한 결혼이주여성들의 거주기간이 길어질수록 이혼, 사별 상태에 있는 여성들도 증가할 것이고, 특히 국제결혼 부부간 연령차가 매우 크기 때문에 이혼 · 사별 이후 자녀를 양육하는 결혼이주여성 한부모 가족이 증가할 것으로 예상된다. 이주여성은 한국 부계가족 안에만 배타적으로 소속된 여성이 아니라, 모국의 가족과 한국의 가족을 연결하는 위치에 있다. 따라서 이주 어머니에 대한 국가 정책과 공적 담론이 단지 "한국 가족의 재생산"에만 초점을 맞추는 것은 모성의 다층적 의미 및 경험을 간과하는 편협한 접근이 될 것이다. 또한 아동의 양육을 직접적으로 맡고 있는 이주 어머니의 권리는 국적이나 체류자격과는 다른 차원에서 모성의 기본권이나 시민권으로서 재조명될 필요가 있다. This essay looks into the positionality of migrant women, particularly that of "migrant mothers", within the process of recent transition into multicultural society in Korean context. According to recent researches, mothering of migrant women is very diverse depending on their experiences of immigration and family background. In Korea, there are transnational mothers mostly from China, who earn and care for their family and children on a long-distance base. There are also undocumented women workers who rear children in the poor and unhealthy condition both in workplace and in their residence. Thirdly, marriage-migrant mothers are rearing mixed-blood children under the roof of Korean household. Recent policies supporting migrant women and children of migration background tend to focus on school activities and cultural adaptation into Korean society. However, mothering is less restricted in a traditional family relations exclusively settled down in a nation-state, but more extended to transnational and cross-bordering practices which link economic and cultural resources between origin and host societies. In this regard, it is needy to envisage a basic rights of migrant mothers to care for their children in the safe and stable condition regardless of their nationality or legal status.

여성고령자의 고용 장애 요인과 고용촉진 활성화를 위한 국가별 전략 연구

권혁남(Kwon Hyeok-Nam),전상길(Jeon Sang-Gil) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2009 아시아여성연구 Vol.48 No.1

본 연구는 고령사회에 진입한 일본, 미국, 핀란드와 같은 OECD 주요국들의 여성고령자 고용정책에 대한 분석을 통해 우리나라 여성고령자 고용정책이 나아가야 할 방향에 대한 제언을 하고자 한다. 이를 위해 우선적으로 우리나라 여성고령자들의 고용과 활용을 가로막는 요인인 정책 및 제도와 사회적 편견에 따른 장애, 사업주들의 편견 및 차별로 인한 여성고령자의 고용 상 장애, 여성고령자에게서 기인하는 장애 등을 살펴보고 이러한 장애가 우리 사회 전반에 걸쳐 작용하고 있음을 지적하였다. 그리고 이러한 장애를 극복하기 위해 연구 대상 3개 국가들은 어떠한 정책적 접근을 시도하고 있는지를 분석하여 시사점을 도출하고 우리나라에 적용 가능한 여성고령자 고용촉진 대응전략을 제시하였다. This research carries the objective to propose directions for employment policies for elderly women in our country through an analyzing of the employment policies of major OECD nations, such as Japan, United States and Finland. Through such anaylsis, this research has investigated the policies and regulations, barriers caused by social discrimanation, employers' prejudice, and discrimination and other factor, which prevent employment and utilization of elderly women. And this study made it clear that these factors are indeed causes of limited employment of elderly women in our country. In order to overcome such barriers, this research has investigated the policy-based approaches of three nations in order to extract the key points of each policy, which, in turn, were used to proposing responsive strategies to promote the employment of elderly women to our country.

여성이주노동자의 노동환경과 건강에 관한 연구: 2020년 이민자 체류실태 및 고용조사를 중심으로

김나경 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2023 아시아여성연구 Vol.62 No.1

This study aims to identify the health status of female migrant workers in Korea, and analyze the factors affecting their health. We derived the factors affecting the self-rated health of 5,264 employed female migrants, based on the 2020 Test Survey on Immigrants’ Living Conditions and Labour Force, for this purpose. The result showed that the self-rated health of female migrant workers was above average and generally positive. However, there were differences in health according to their socio-economic characteristics and working environment. In addition, job satisfaction, income satisfaction, working hours, and enterprise size affected the health of female migrant workers. This implied a health gap, depending on socio-economic characteristics and working environment among female migrant workers. The study’s results have the following implications. It is necessary to guarantee working conditions for female migrant workers through stable employment, examine the company's characteristics in a multidimensional way, improve their labor satisfaction by increasing awareness, and develop a measurement tool for a more specific and in-depth understanding of their health. 본 연구는 국내 여성이주노동자의 노동환경에 따른 건강상태를 파악하고, 건강에 미치는 영향요인을 도출하는 것이다. 이를 위해 『2020년 이민자 체류실태 및 고용조사』의 자료를 토대로 여성이주민이면서 취업자인 5,264명을 중심으로 주관적 건강 상태에 영향을 미치는 요인을 도출하였다. 분석 결과, 여성이주노동자의 건강은 전반적으로 보통 이상 수준으로 나타났으며, 대체로 긍정적이다. 하지만 여성이주노동자의 인구사회학적 특성 및 노동환경에 따라 주관적 건강 상태에 대한 차이가 나타났다. 아울러, 노동환경에 있어 노동시간, 사업체 규모, 직업만족도, 소득만족도 등이 여성이주노동자의 주관적 건강 상태에 영향을 미쳤다. 이러한 연구 결과는 여성이주노동자들의 특성과 노동환경에 따른 건강 격차가 발생하고 있음을 시사한다. 이에 연구 결과에 대한 시사점을 모색하면 다음과 같다. 첫째, 안정적인 고용을 통해 여성이주노동자의 노동조건을 보장해야 한다. 둘째, 사업체의 특성을 보다 다차원적으로 살펴볼 필요가 있다. 셋째, 여성이주노동자에 대한 인식 개선 및 노동만족도 향상을 위한 방안이 마련될 필요가 있다. 끝으로 여성이주노동자의 건강에 대한 보다 구체적이고 심층적인 실태 파악을 위한 측정도구가 개발될 필요가 있다.

진로개발형 중년기 여성의 주관적 행복의 영향요인 연구

전혜성(Hey-Seong Jeon),이희연(Hee-Yeon Lee) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2010 아시아여성연구 Vol.49 No.1

본 연구는 진로개발을 위해 적극적으로 노력하는 중년기 여성들의 주관적 행복에 영향을 미치는 요인들 중, 삶의 기대 및 마음챙김 등의 내적 자원과 사회적 지지와 같은 대인관계적 자원의 영향력을 확인하였다. 이를 위하여 1개의 원격대학에서 2009년 3월에서 6월까지 설문조사를 실시하였고, 그 중 중년기 여성에 해당되는 대상자만을 분류하여 분석하였다. 자료는 총 182부이며 SPSS15. 0을 사용하여, 기술통계, t-test 및 ANOVA 분석, Pearson 상관관계, 다중회귀분석을 시행하였다. 연구 결과, 사회적지지가 중년기여성이 지각하는 주관적 행복에 가장 큰 영향력을 갖는 변인으로 나타났고(p<.01), 사회적지지의 하위변인으로는 정서적지지가 유의미하였다. 삶의 기대 및 마음챙김은 주관적 행복에 정적인 영향력을 나타냈으나 통계적으로 유의미하지 않았다. 마지막으로 중년기 여성의 주관적 행복과 삶의 질의 증진을 위한 실천적 제언과 이와 같은 중년기 여성들의 행복 증진이 가족전체의 안정성 및 여성복지에 미칠 긍정적인 영향력을 제고하였다. The purpose of this study was to examine the effects of life satisfaction expectancy, mindfulness and social support of marital middle-aged women on their subjective happiness. This survey was conducted from September, 2009 to December, 2009 and 185 responses from the survey were used for the analysis. The data was analysed by descriptive statistics, t-test, ANOVA, pearson correlation and Multiple Regression. The research findings can be summarized as the following. 1. The mean score of the subjective happiness, life satisfaction expectancy, mindfulness, and social support of the marital middle-aged women were higher relatively. 2. Among the main factors, the social support was the most significant predictor to explain the subjective happiness of marital middle-aged women. 3. The subjective happiness of marital middle-aged women was not significantly influenced by Life satisfaction expectancy, mindfulness.

이주여성의 사회문화적 정체성에 관한 연구

정경운(Jeong Kyung-woon) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2007 아시아여성연구 Vol.46 No.1

본 논문은 1980년대 이후 전 지구적으로 급증하고 있는 ‘이주의 여성화’에 한국이 이입국의 위치에 있음을 전제, 한국사회에서 사회문화적 주체로 자신을 새롭게 구성해나가야 하는 과제에 직면한 이주여성의 문제를 다룬다. 본 연구는 2006년 4월부터 5월까지 약 2개월에 걸쳐 서울?경기, 광주ㆍ전남, 경상 지역에서 행해진 40명(국제결혼 28명, 이주여성노동자 12명)의 심층인터뷰를 근거로 한다. 먼저 한국의 이주여성들은 모국의 경제적 조건을 극복하기 위해 이주를 선택했다는 점에서 경제적 존재로서 자신을 위치지은 상태에서 입국하지만 일상 속에서 두 문화사이의 충돌을 통해 사회문화적 존재로서의 자아를 인식하게 된다. 이 과정에서 이주여성은 사회문화적 존재로서 자신의 정체성을 새롭게 재구성해야 한다는 과제를 떠안게 되는데, 주체로 서기 위한 여성들의 노력은 몇 가지 장애에 의해 어려움에 직면한다. 국제결혼 여성의 경우, 주로 생활 문화와 관련된 공적 시스템이 부족한 것을 사적 네트워크를 통해 해결하기 때문에 사회문화적 수준 높은 욕구들을 충족시키지 못하고 있다. 또한 이들을 빈곤한 나라에서 온 여성이라는 타자화의 시선에 의해 만들어진 위계성을 내면화함으로써 스스로 주체의식을 약화시키는 경향을 보인다. 이주노동 여성의 경우 동족끼리의 게토화나 시간 부족이라는 노동조건에 의해 한국 문화와 만나는 기회가 현저히 차단되고 있으며, 문제 해결을 위해 교회나 민간단체 같은 사적 시스템에 연계됨으로써 스스로 한국 문화의 접속을 시도하려는 노력을 약화시키는 경향을 보인다. 결과적으로, 한국 내에서 국제결혼 여성들은 한국 문화에 적극적으로 동화된 채가정주부와 자녀교육의 주체라는 의식과 위계화에 따른 약화된 존재감 사이에 위치하는 이중적 정체성을 보이고 있다. 그리고 이주노동 여성들은 모국 문화에 대한 강한 자부심이나 주체적 의지는 상대적으로 강하지만 그것이 한국 문화와 단절된 조건에서 파생되고 있다는 점에서 다소 추상적이라 할 수 있다. Korea now serves as the receiving country in the ‘feminization of migration' which has been rapidly increased since 1980s. Based on this presupposition, this study deals with the difficulties migrant women are faced with to construct themselves newly as sociocultural subjects in Korean societies. This study is based on the in-depth interview with 40 migrants (28 internationally married women and 12 migratory women) in Seoul, Kyonggi Province, Kwangju Metropolitan City, Chonnam Province, Kyeongsang Province over two months of April and May 2006. First, because the bad economy of migratory women's countries forced them into coming to Korea, they come to be conscious of their identity as a sociocultural being. In the process, migratory women take the responsibility for reconstructing their identities as sociocultural beings, facing several obstacles in setting up independent identities. Internationally-married women do not meet their sociocultural desires, because they make up for deficient public system related with life culture. They also tend to weaken their independency by internalizing the hierarchy caused by the recognition that they are aliens. They are also inclined not to contact Korean cultures by themselves, for churches and private organizations are involved in solving their difficulties. Migratory women don't have enough chances to contact Korean cultures, because they are just in the same race ghetto and are short of time. As a result, internationally-married women in Korea show dual identities, because of both the awareness of being child-bearers and housewives and the weakened sense of their being due to the hierarchy. They also have relatively strong pride on their native culture or on independent intention, but such a awareness pride can be said to be abstract because it is alienated from Korean cultures.

결혼이주여성 통번역사를 중심으로 본 한국의 에스닉(ethnic) 노동에 관한 연구

김경희(Kyounghee Kim),허영숙(Youngsook Heo) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2014 아시아여성연구 Vol.53 No.2

이 연구의 목적은 결혼이주여성들의 새로운 직업인 통번역사의 창출 배경과 노동 경험을 분석하여, 통번역사 노동이 가진 에스닉 노동의 성격을 밝히는 것이다. 연구의 주요 결과인 통번역사의 에스닉화된 노동의 성격은 다음과 같다. 첫째, 결혼이주여성 통번역사의 창출 배경은 차별배제적 성별화된 한국 이주정책의 특성에서 찾을 수 있다. 외국인 노동자들에게는 정주가 부인되고 취업이 제한되는 반면, 결혼이주여성은 한국 가족에의 편입을 전제로 한 포섭과 지원의 대상이기 때문에 통번역사로 고용될 수 있는 것이다. 둘째, 통번역사라는 직업은 이주노동시장에서 비교적 좋은 일자리로 인식되지만, 실제 노동조건은 한국 노동시장 내에서 저임금과 불안정 고용을 특징으로 하는 에스닉 층화구조의 하층에 위치하고 있다. 셋째, 결혼이주여성 통번역사들은 이주노동자와 결혼이민자들에게 자신의 이주 경험과 언어 자원을 서비스로 제공하는 중립적 통역자이기도 하지만, 실제 노동과정에서 선주민의 차별과 불신을 경험하면서 그들의 대변인으로서의 역할과 자신 또한 이주여성이라는 정체성 사이에서 갈등을 겪는다. 결론에서는 직업으로서의 결혼이주여성 통번역사의 지속 가능성을 결혼이주여성의 임파워먼트와 노동시장 전망에 대한 쟁점을 중심으로 논의한다. This research examines marriage migrant women"s interpreting and translation work as an ethnic labor, analyzing its creation and work experiences. Major findings about ethnic labor in the research are as follows: First, Korean gendered and discriminatory- exclusive immigration policy enables the creation of interpreting and translation job to marriage migrant women. While the policy limits settlement and employment fields of male immigrant workers, marriage migration women are allowed to settle and find any job. Second, job security and wage of marriage migrant women"s interpreting and translation work are still low, although the job is considered a relatively decent one in foreign immigrant labor market. Finally, they experience conflicts between role as neutral interpreters and identity as migrant women, facing native Koreans" distrust and discrimination against them. In conclusion, this study suggests some issues on marriage migrant women"s empowerment and their labor market prospect in terms of the sustainability of this job.