나주 윤 율리아와 연관된 일들에 대한 그리스도교적 식별

황양주 광주가톨릭대학교 대학원 2010 국내석사

하느님의 뜻을 어떻게 알 수 있는가? 무엇이 하느님의 뜻인가? 성령의 현존과 활동은 어떻게 알아볼 수 있는가? 마음속 생각은 어디서 비롯되며 내적 움직임은 어디서 오는가? 신비현상(혹은 기적)과 신비체험이 하느님으로부터 왔다는 것을 어떻게 알 수 있는가? 본 논문은 이런 물음들에서 출발했다. 특히 전남 나주의 윤 율리아가 기적을 체험하고 사적계시를 받았다고 주장함으로써 한국 교회 안팎으로 혼란과 분열을 일으켰다. 이는 식별의 문제로서 본 논문은 식별에 대한 성경과 교회의 전통적인 가르침을 통해 식별기준을 정하고, 이를 토대로 나주현상을 식별해 보았다. 1. 식별의 본질은 성령의 인도에 따라 시대의 징표를 읽음으로써 하느님의 뜻을 발견하는 것이다. 구약성경에서 ‘영의 식별’이란 말은 직접적으로 사용되지는 않았지만 선택이라는 개념 속에 포함되어 영의 식별이 실천되었다. 선택은 식별을 전제하고 있기에 선택이 곧 식별이라고 할 수 있다. 그런데 선택의 행위에 영향을 주는 것이 있다. 이것을 ‘영들’이라고 한다. 영들은 다양한데 크게 선한 영과 악한 영으로 구별하며, 이 둘은 모두 하느님으로부터 온다. 이 둘을 구별하는 것이 식별이다. 예언자의 역할은 역사 안에 담겨 있는 하느님의 뜻과 구원계획을 깨닫고 식별하도록 하는 것이다. 그런데 거짓 예언자들이 나타나 스스로 하느님에게서 말씀을 받았다고 하기 때문에 예언자 시대의 식별은 참 예언자와 거짓 예언자를 구별하는 것이었다. 2. 복음서에서 드러난 식별은 ‘사람이 되신 하느님’, 즉 ‘예수 그리스도’를 통해서 ‘하느님 아버지’를 알아보는 것이다. 곧 예수님의 신원(하느님의 아들 됨)과 사명(하느님 나라 선포)을 알아보는 것이다. 그래서 예수님 자신이 식별대상이요 식별기준이었다. 그런데 성령을 받은 사람만이 예수님을 하느님의 아들 그리스도로 알아보았다. 그래서 성령의 현존과 활동을 알아보는 것도 식별이다. 성령은 본질적으로 전혀 다른 새로운 가르침, 더 좋은 복음을 전해주기보다는, 예수님의 가르침을 더욱 깊이 깨닫도록 이끌어주고, 교회가 직면하게 될 상황에 그 말씀들을 새롭게 적용함으로써 예수님의 가르침을 더욱 풍성하게 한다. 예수께서 승천하신 후 사도들과 그리스도인들에게 성령의 현존과 활동을 올바로 깨닫고 인식하는 식별의 문제는 매우 중요한 일이었다. 성령의 활동에 대한 식별은 필연적으로 성령을 따라 사는 삶 안에서만 가능한 일이며, 이 식별은 성령께서 주시는 선물(은사)(1코린 12,10)이다. 그런데 어떤 생각이나 활동은 성령만이 아니라 성령이 아닌 것으로부터 올 수 있기 때문에 성령의 현존과 활동 그리고 은사는 식별되어야 한다. 3. 그리스도교 초기 400년은 우리가 어떤 영을 따르고 어떤 영을 배척해야 하는지에 대한 ‘영들의 식별’이 발달했다. 신앙의 체계를 이룬 400년 이후부터는 선과 악, 어둠과 빛 사이의 식별이 아니라, 겉보기에는 모두 다 선한 것들 사이에서 더 올바른 일이 무엇이고, 하느님의 뜻에 더 합당한 일이 무엇인가를 묻고 찾는 분별이 필요했다. 그래서 이 시기의 식별의 문제는 외적 행동에 대한 분별로 바뀌었다. 4. 중세기에는 ‘영의 식별’이라는 ‘성령의 은사’에 대해 관심을 가졌다. 그리고 겸손과 순종이 선한 영의 기준이며 이러한 미덕들이 없으면 악의 영이라고 했다. 특히 요한 제르송은 처음으로 신비 평가목록과 영적지도자의 역할 그리고 식별기준을 제시했다. 그가 제시한 식별기준은 진짜 동전과 가짜동전을 식별하는 것에 비유하여 겸손(무게), 분별(유연성), 인내(견고성), 진리(도안) 그리고 사랑(황금빛 색깔)이다. 5. 근대에 들어 이냐시오가 교회의 식별전통과 자신의 체험을 종합하여 영들의 움직임을 식별하는 규칙을 집대성하였다. 그는 심리학적 개념인 ‘영적 위안과 실망’을 중심으로 식별을 위한 ‘내적’ 기준을 제시하였다. 그는 인간의 성향이 영적 결정의 동기가 된다고 함으로써 식별의 문제에 있어서 새로운 지평을 열었다. 즉 식별은 단지 이성적(理性的) 동기뿐만 아니라 정서적인 움직임들도 고려해야 한다는 것이다. 그래서 내적 평화와 기쁨이 성령의 활동의 통상적인 표징이며 하느님의 뜻을 알게 하는 표지라고 한다. 아빌라의 성녀 데레사와 십자가의 성 요한은 신비체험을 대하는 올바른 태도는 겸손이라고 했다. 신비현상과 체험은 겸손한 사람에게 주어지는 하느님의 선물이기에 외면적이고 감각적인 현상을 함부로 요청하지 말고 아예 처음부터 거부하라고 했다. 여기서 중요한 개념이 하느님의 능동성과 체험자의 수동성이다. 하느님께서는 말씀하시고 보여주시고, 인간 편에서는 들리고 보인다는 것이다. 그러므로 체험자는 현상과 체험에 대한 진위판단과 인준여부와 상관없이 책임자인 교회에 알리는 것으로 그의 임무는 완수된다. 이렇게 식별의 문제는 구약과 신약성경 시대는 물론 교회 역사상 항상 있어 왔다. 그만큼 미묘한 영적 현상들이 많이 일어났다는 반증이다. 6. 가톨릭 신앙은 공적인 신앙이다. 따라서 개인적으로 자신의 체험과 신념을 주장할 수 있으나 그것을 How do we know God's will? What is His will? How do we recognize the presence and actions of the Holy spirit? Where do our inner thoughts and movements come from? And how do we know supernatural phenomena (or miracles) and experiences have come from God? The thesis is based on these questions. Julia from Naju has created much confusion and division within and outside the Catholic Church by claiming that she had experienced miracles and received a private revelation. Since the whole episode has to do with the matter of discernment, The thesis examines the criteria of discernment through the traditional teachings of the Bible and the Church and based on these findings, it examines the Naju phenomenon. 1. The essence of discernment is discovery of God's will through recognizing the signs of the times, guided by the Holy Spirit. In the Old testament, the word 'discernment of spirits' has not been directly mentioned although the idea was included in the concept of choice. Since a choice presupposes discernment, the two could be regarded as the same. However, the action of choosing is influenced by 'spirits'. Spirits are varied but can be largely grouped into good and bad and both come from God. Discrimination of the two requires discernment. The role of prophets is to realize and discern God's will and plans contained in history. However, false prophets appeared and claimed that they had received God's words. For this reason, discernment was needed to differentiate true prophets from those who were not, during the era of prophets. 2. The new Testament portrays discernment as the ability to recognize 'God' through 'the son of God', Jesus Christ ; to recognize the identity of Jesus (as the son of god) and his mission (to declare the kingdom of God). Therefore, Jesus himself was an object and, at the same time, a criterion of discernment. Since only those who had received the Holy Spirit recognized Jesus as the son of God. Discernment meant recognizing the existence of the Holy spirit and the actions of it. The Holy spirit essentially leads one to more deeply realize the teachings of Jesus rather than providing new or better teachings. The Holy spirit also enriches the teachings of Jesus by applying them to future situations which the Church will be faced with. After the Ascension, it was important for the disciples and the Christians to properly discern the existence and actions of the Holy spirit. Inevitably, such discernment was possible only in the lives of those who followed the Holy spirit and this discernment was the gift of the Holy spirit(1Cor 12,10). However, some thoughts and actions can also come from somewhere other than the Holy spirit, so discernment is needed when recognizing the existence, actions and gifts of the Holy spirit. 3. In the first 400 years of the Christian Church, we saw the development of 'discernment of spirits' that provided guidance about which spirits to follow and which to reject. After this period, as the system of worship was well-established, discernment was needed not for discriminating goodness and evil or light and darkness but for the process of inquiring and seeking out what was more in accordance with God's will among options that appeared to be all good. During this period, discernment was thus more concerned with external actions. 4. In the Medieval period, the gift of 'discretio spirituum' gathered interests. Humility and obedience were regarded as criteria of good spirits and the absence of these qualities indicated the opposite. In particular, John Gerson suggested for the first time the list of criteria for the supernatural, the role of spiritual leaders and the criteria of discernment. The criteria were similar to those for discerning genuine coins from fake ones; humility(weight), discretion(flexibility), patience(solidness), truth(design) and love(golden colour). 5. In the modern period, St. Ignatius complied rules of spiritual discernment based on the traditional discernment of the Church as well as his personal experiences. He suggested the internal rules for discernment based on psychological concepts of spiritual consolation and depression. He opened a new horizon with a new concept in the study of discernment, suggesting that personal tendencies provided basis for spiritual judgement. According to him, discernment must not only consider rational motivations but also consider emotional movements. Internal peace and bliss are thus typical signs of activities of the Holy spirits as well as the signs of God's will. St. Theresa of Avila and St. John of Cross stated that one needed humility in dealing with supernatural experiences. Because such experiences are gifts of God given to humble people, one must not ask for external and sensational phenomena in haste but to refuse them from the beginning. What is important here is the activeness of God and passiveness of the receiver. God speaks and shows; He is heard and seen by humans. Therefore, the responsibility of the receiver is completed by notifying the Church regardless of genuineness or approval advertises of the experience and phenomena. The matters concerning discernment have always been present throughout the history of the Church. This in turn indicates the presence of many unexplainable supernatural phenomena during the times. 6. Catholic faith is communal. People may proclaim their beliefs and experiences individually but in order to make them public they need to have their beliefs and experiences judged by the Church. Such judgement does not belong to the individuals but to the Teaching Authority, especially so in the case of self-claimed miracles or private revelations. Traditionally, the Church has provided discernment based on the principle that 'one can judge a tree by its fruits' (Matthew 7, 16-18; 12,33). The principle can be divided into three criteria; 1. whether such experiences are in accordance with the traditional teachings of the Church. 2. genuineness of the expe

住宅價格統計 改善을 위한 提案 : 아파트價格統計를 中心으로

황양주 고려대학교 대학원 2011 국내석사

주택가격통계 개선을 위한 제안(요약) (아파트 가격통계를 중심으로) 1. 연구내용과 범위 우리나라의 주택가격 관련 정부승인통계인 국토해양부의 아파트실거래가격지수와 국민은행의 전국주택가격동향조사의 작성방법과 내용을 분석하여 그 문제점을 검토하고 새로운 주택가격 통계 작성방안을 제시하고자 하였으며, 이를 위해 선진국의 주택가격 통계 작성방법의 주요 내용을 검토하여 참고 하였음 2. 기존 통계의 문제점 ○ 아파트실거래가격지수는 법령에 의해 실거래 가격이 신고된 아파트의 거래가격을 단지별 동별 평형별 층별(1~2층, 중간층, 최상층)로 묶어 거래쌍을 형성하고 전월과 당월에 거래가 있는 쌍만을 분리하여 그 거래량을 가중치로 변동률을 계산하여 지수화 한 것임 - 전월에 이어 실제 거래가 발생한 아파트 호실의 가격변동 추이를 파악할 수 있을 뿐, 다수의 거래가 없는 호실을 포함한 전체 아파트의 가격변동을 파악할 수 없는 구조적 문제점을 가지고 있음 ○ 전국주택가격동향조사는 인구주택총조사에서 파악된 전국의 주택을 모집단으로 표본주택을 선정하고 부동산중개업소를 통해 매월 사례비교법을 이용해 주택의 시세가격을 조사하여 지수화 한 것임 - 가격산정에 있어서 조사자의 주관에 의존함에 따라 조사업소간의 편차가 발생하여 실제 거래가격과 차이가 있고, 기준년에서 멀어질수록 모집단의 구조변화를 반영하지 못하는 한계를 가지고 있음 3. 개선안의 내용 ○ 개선안에서는 신뢰성 있는 주택가격 통계를 작성하기 위한 전제 조건으로 제도적으로 법령에 의해 산정되는 주택가격 만을 고려대상으로 하였으며, 여기에는 실제 거래가 발생한 실거래가격과 주택의 여러 특성을 헤도닉기법으로 종합하여 주택가격을 산정한 한국감정원의 공시가격을 이용하였음 - 실거래가격은 특정 주택이 시장에서 절대적으로 평가받는 가격으로 규정하고, 공시가격은 다른 주택과 비교해 상대적 수준을 평가받는 가격으로 규정하여 공시가격을 이용하여 실거래가격을 추정하는 방법을 고안하였음 ○ 기초자료 획득의 제한으로 서울 강남구의 54개월의 분석기간(2006. 1월~2010. 6월)의 실거래 자료와 공시가격 자료를 이용하여 분석하였음 - 강남구의 단지당 100호 이상인 아파트의 총호실수 80,855호에 대한 각 호실별 연도별 공시가격을 자료로 확보하였고 - 80,855호에서 분석기간중 거래된 전체 실거래 건수는 20,333건이며 이를 거래쌍으로 묶으면 17,627개 거래쌍이 형성됨(단, 국토해양부에서 이용한 실거래가 자료에는 아파트단지 내의 동번호까지 있어서 동별로 거래쌍을 형성할 수 있으나, 본 연구에 이용된 인터넷 공개 실거래가 자료에는 동번호가 없어 아파트단지별로 거래쌍을 형성하였음) - 이를 다시 국토해양부 실거래지수 방식대로 단지별로 평형규모(4그룹) 층규모(3그룹)로 거래쌍으로 묶으면 826개 거래쌍으로 분류됨 - 거래쌍중 전월과 당월에 실거래가 발생한 거래쌍은 분석기간 중 전체거래쌍 826개 중 월평균 14%인 127건 정도의 거래가 발생하였음 - 이러한 거래량을 가지고는 결측치가 많아 행정동별 지수를 작성할 수 없었고 구 전체의 지수를 작성할 수는 있었으나, 국토해양부의 발표자료에는 서울시 전체의 지수만 있어 서로 비교할 수는 없었음 ○ 개선안에서는 매월 80,855호실 전체의 실거래가격을 추정하여 구별 행정동별 단지별 지수까지 계산하였음 - 추정방법은 월별로 거래가 있는 거래쌍의 실거래가와 해당년도의 공시가격의 비율을 동일 거래쌍에 적용하고, 해당월에 실거래가가 없는 거래쌍은 단지내의 다른 거래쌍의 실거래가와 공시가격의 비율의 평균값을 적용하였음(분석기간 중 단지내의 비율로 추정된 경우가 전체 거래쌍의 72%이었고, 단지내의 거래가 없어 행정동별 비율까지를 적용한 경우는 27%이어서 99%정도가 행정동 내의 비율로 추정되었음) - 동단위의 추정계수는 평균 0.9이상으로 나타남 4. 연구결과 및 활용방안 ○ 실거래가를 이용하여 전체 아파트의 가격지수를 추정하는 최초의 연구결과로서 단지단위에서부터 행정동, 시군구, 시도, 전국단위의 가격지수를 산출할 수 있는 방안임 - 현재의 실거래지수는 단지 거래된 실거래가의 평균치로서 전월에 이어 거래쌍을 이룬 실거래 가격추이만을 설명할 뿐 지역전체의 가격변동을 설명할 수 없음 - 개선안은 전체 실거래 자료를 통계작성에 활용함으로서 전월과의 거래쌍을 형성하지 못한 85% 정도의 실거래 자료가 사장되는 것을 방지함 - 국토해양부의 실거래자료를 전부 이용할 수 있다면 전국의 소지역단위까지의 가격지수를 바로 계산할 수 있는 방안임

物價水準變動會計에 관한 硏究

양주황 慶熙大學敎 1983 국내석사