초고속정보통신망의 최근 동향

홍승표,Hong, Seung-Pyo 한국데이터베이스진흥원 1995 디지털콘텐츠 Vol.2 No.-

컬러화보-세계의 희귀곤충들

홍승표,Hong, Seung-Pyo 한국과학기술단체총연합회 1994 과학과 기술 Vol.27 No.6

자동차용 Al-6Si-2Cu 합금의 용체화처리에 따른 미세조직 및 기계적 특성 변화

홍승표,김정석,Hong, Seung-Pyo,Kim, Chung-Seok 한국재료학회 2014 한국재료학회지 Vol.24 No.10

Microstructural and mechanical characteristics of Al-6Si-2Cu alloy for lightweight automotive parts were investigated. The test specimens were prepared by gravity casting process. Solution heat treatments were applied to as-cast alloys to improve mechanical properties. The microstructure of the gravity casting specimen presents a typical dendrite structure, having a secondary dendrite arm spacing (SDAS) of $37{\mu}m$. In addition to the Al matrix, a large amount of coarsened eutectic Si, $Al_2Cu$ intermetallic phase, and Fe-rich phases were identified. After solution heat treatment, single-step solution heat treatments were found to considerably improve the spheroidization of the eutectic Si phase. Two-step solution treatments gave rise to a much improved spheroidization. The mechanical properties of the two-step solution heat treated alloy have been shown to lead to higher values of properties such as tensile strength and microhardness. Consequentially, the microstructural and mechanical characteristics of Al alloy have been successfully characterized and are available for use with other basic data for the development of lightweight automotive parts.

스마트폰 기반 경험표집법을 통해 수집된 작업균형유형에 따른 대학생의 몰입과 정서경험 분석

홍승표,유연환,권재성,Hong, Seung-Pyo,Yoo, Yeon-Hwan,Kwo, Jae-Sung 한국디지털정책학회 2015 디지털융복합연구 Vol.13 No.2

본 연구에서는 대학생들을 대상으로 스마트폰 어플리케이션 기반의 경험표집법을 통해 학생들의 작업균형 유형을 구분하고, 그에 따른 몰입과 긍정 부정정서의 차이를 분석하고자 하였다. 스마트폰을 사용하는 대학생 12명에게 하루 8회, 5일간 경험표집법을 시행하였다. 경험표집법을 통해서 외적경험으로는 주활동을, 내적경험으로는 몰입과 긍정 부정정서 상태를 파악하였고, 주활동의 빈도수에 따라 작업균형유형을 분류하였다. 분류된 작업균형유형으로는 일상생활군 3명, 노동과다군 8명, 작업균형군 1명이었다. 일상생활군에서는 무관심을 경험한 활동이 34%로 가장 높았고, 노동과다군에서는 노동활동에서 몰입을 경험한 활동이 41%로 가장 높았다. 작업균형군에서는 노동과 여가활동의 빈도가 높았지만, 여가활동에서 지루함을 많이 경험하였다. 연구대상자의 주활동 시 몰입을 경험할 때 긍정정서의 평균값이 가장 높았다. 본 연구를 통하여 작업균형유형에 따른 작업수행영역별 몰입경험에 차이가 있음과 몰입을 경험하는 활동 시 누적된 긍정정서가 높아짐을 확인할 수 있었다. The aim of this study was to identify the type of occupational balance of college students and analyze the differences between positive or negative emotions according to degree of flow. The Experience Sampling Methods (ESM) were conducted for 12 college students using smart phones. As a result, in activities of daily living group, apathy showed the highest percentage (34%) and in over work group, flow showed the highest percentage (41%). In occupational balance group, frequency of labor and leisure activities was high but boredom was experience a lot in leisure activities. When the students experienced flow in main activities, mean score of positive emotions showed the highest value. Through this study, we identified the differences of flow experience in occupational performance based on type of occupational balance and confirmed improvement of positive emotions in activities experienced flow.

동양사상, 탈현대 세계관, 탈현대사회

홍승표(Hong Seung Pyo) 동양사회사상학회 2016 사회사상과 문화 Vol.19 No.1

현대사회는 심각한 위기에 직면해 있다. 현대사회 위기의 중요한 근원의 하나는 현대 세계관이다. 현대사회는 현대 세계관의 토대 위에서 놀라운 발전을 이루었다. 하지만 현 시점에 이르러 문제가 발생했다. 즉, 현대 세계관에 입각해서 발전을 추구하고 달성할수록, 현대사회 위기가증폭되는 역설적인 상황에 직면한 것이다. 현대사회 위기를 해소하고, 새로운 문명으로의 도약을 이룰 수 있는 근본적인 방안은 탈현대사회건설의 기초가 될 수 있는 탈현대 세계관을 구축하는 것이다. 동양사상은 탈현대 세계관의 구성을 위해 풍부한 자원을 내장하고 있다. 동양사상에 바탕 해서 구성한 탈현대 세계관의 내용은 다음과 같다. 탈현대 인간관은 인간을 ‘영원한 시간과 무한한 공간을 자신 안에 품고있는 우주적인 존재’라고 가정한다. 또한 인간은 우주적인 존재로서의 자신과 세계를 자각할 수 있는 능력을 갖고 있다. 탈현대 세계상에서 본 세계는 모든 존재들이 근원적으로 연결되어 있을 뿐만 아니라 궁극적으로 하나인 세계이다. 순간 속에 영원이 담겨 있고, 먼지 하나에도 전 우주가 들어 있다. 탈현대 관계관은 너를 전제로 내가 성립하고, 너와 나는 서로를 이루어준다고 하는 관점에서 대대(對待)적으로 대립을 인식한다. 탈현대 세계관은 탈현대사회에 대한 비전을 제시해주고, 탈현대사회건설 방안을 제공해 줄 수 있다. 탈현대 세계관에 바탕 한 탈현대사회건설의 방안은 수행(修行)이다. ‘참 나’를 자각하기 위한 노력인 수행을 통해 존재변화를 이룰 수 있고, 존재변화를 이룬 사람을 탈현대인이라고 한다. 탈현대사회는 탈현대인으로 구성된 사회이기에, 수행은 탈현대사회를 건설하기 위한 핵심적인 방안이 된다. 탈현대 세계관에 기초한 탈현대사회는 평화로운 사회이며, 사랑의 사회이다. 탈현대사회는 중심과 주변의 구조가 해체된 가운데 모든 것이 중심이 되는 탈중심적인 사회이며, 조화로운 다문화사회이다. Current society meets the critical crisis. The fundamental cause of modern society crisis is the modern view of world. Modern society accomplished very much, but nowadays serious problems occur. Construction of post-modern view of world is the only solution to solve the modern society crisis and to jump to a new civilization. In constructing the new world view, East Asian thoughts involve many useful resources. Human being is regarded as a cosmos who involve the whole cosmos. Also human can realize himself and all beings as the whole cosmos. In terms of post-modern world view, everything is related and one involves the other in himself. One can exist only by the being of the other and they help each other. Post-modern world view can provide the vision of post-modern society and the way how we can reach to post-modern society. The way how to reach to post-modern society is mind training. By mind training, we can be a post-modern man and post-modern society is composed of post-modern man. Post-modern society is very peaceful and full of love. Post-modern society has no center but every part of society is center. Post-modern society is harmonious multi-cultural society.

LED 가로등의 배열방법에 따른 조도분포

홍승표(Seung-Pyo Hong),어익수(Ik-Soo Eo),고하은(Ha-Eun Go) 대한전기학회 2010 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2010 No.7

본 논문은 LED 가로등의 배열에 따른 조도의 비교 분석을 목표로 Relux 2007을 이용하여 시뮬레이션을 하여 마주보기, 한쪽, 지그재그 배열의 조도 값을 분석하고 상황에 알맞은 배열을 검증 하였다. 그 결과 마주보기 배열은 일반적인 4차선 도로에 적합하고, 한쪽 배열은 도로 폭이 8m 이하인 장소에 적합하며, 지그재그 배열은 4차선 도로에서는 마주보기 배열과 비슷하지만 가로등 간격이 넓어지거나 커브길 등의 좌우의 도로 길이가 다른 구간이나 가로등 사이가 넓은 구간에서 배열을 할 수 있는 이점이 있었다.

주역과 인류의 스승으로서의 자연

홍승표(Hong, Seung-pyo) 계명대학교 한국학연구원 2016 한국학논집 Vol.0 No.63

중국철학 : 노자(老子)의 이상적인 인간상과 새로운 노인상

홍승표 ( Seung Pyo Hong ) 동양철학연구회 2011 동양철학연구 Vol.66 No.-

The purpose of this paper is to build a new image of the aged person on the basis of Lao-Tzu`s view of human being. The reason this paper attempts to solve the problems of the modern aged people by Lao-Tzu`s view of human being is that it is impossible to make a creative image of the aged people on the basis of modern view of human being while thought of Lao-Tzu which is based on the unified world view can give creative explanation about the period of being aged. Given this, the present paper examines Lao-Tzu`s ideal view of human being and summarizes his idea of how to be an ideal person. This paper also exteriorizes the life of ideal person on the basis of Lao-Tzu`s view of ideal human being. Lastly, this paper discusses the post-modern meaning that the view of Lao-Tzu implies and shows the new image of the aged person. First, what kind of person does Lao-tzu think is ideal? It`s the one who himself is Tao and manages affairs without action. Lao-Tzu calls this ``comfort, peace, and security``. The ideal person does not have obsession and is full of love. ``He loves himself but does not exalt himself.`` The ideal person is free from glory and disaster and has a deep belief, which is another name for love. Second, the way of being Lao-Tzu`s ideal person is discussed. Lao-Tzu thinks that it is done by ``practice``(修行). The first step of being an ideal person through practice(修行) is the realization of ego. Lao-Tzu says that ``only when one recognizes this disease as a disease can one be free from the disease.`` There are several ways of practicing: taking out, making an effort to ``not to exalt the worthy``, gladly accepting the disaster that comes to her/him, knowing to content and knowing when to stop. Third, the life of lao-Tzu`s ideal person is stated. The ideal person herself/himself is Tao and enjoys it. ``He produces them but does not take possession of them.`` ``He acts but does not rely on his own ability.`` ``He accomplishes his task but does not claim credit for it.`` As said in the chapter of ``the best is like water``, the ideal person does good to every being in the world and stays where everybody dislikes to be in. Lastly, this paper shows the new image of the aged person on the basis of Lao-Tzu`s view of human being. Lao-Tzu`s view of human being can help formulate the post-modern image of the aged person. His way of being an ideal person provides the practical way of being aged happily and beautifully and his view of well aged person`s life can give the answer about what the happy and beautiful life of the aged period is.

[탈근대성에 대한 동양철학의 담론 1] 동아시아 근대 지식인의 근대성 비판 : 동양철학의 관점에서 본 근대성 비판

홍승표 ( Seung Pyo Hong ) 동양철학연구회 2007 동양철학연구 Vol.52 No.-

Modernity was a driving force for building the modern civilization. Nowadays, however, it has become an obstacle to the appearance of a new age. The present time needs the critical reflections on modernity. East Asian thoughts include abundant resources to meet the requirement of this time. The purpose of this paper is to make the critical reflections on modernity in terms of East Asian thoughts. The critique is composed of three parts; the critique of modern world view, the critique of way of modern life, and the critique of modern society. The critique of modern world view can be divided into three components; the critique of modern world image, of modern view of human being, and of modern view of relations. First, based on the viewpoint of East Asian thoughts that presuppose the unification among all the beings, the modern world image that presupposes the segregation among all the beings is criticized. Second, based on the viewpoint of East Asian thoughts that presuppose human being as a being who as the whole cosmos in her or him, the modern view of human being that presupposes human being as a being who pursues his desire is criticized. Third, based on the viewpoint of East Asian thoughts that presuppose tui tai(對待) relations, the modern view of relations that presupposes antagonistic relations is criticized. The critique of the modern way of life is made up of two parts; the critique of the modern view of labor and the critique of the modern view of waste. Modern man finds the real meaning of life in labor and waste. But from the perspective of East Asian thoughts, the real meaning of life is very different from that of modern man. Realizing and enjoying ``the real self`` is the real meaning of human life. Based on the viewpoint of East Asian thoughts about the real meaning of human life, the modern way of life is criticized. The critique of the modern society is composed of two parts; the critique of the modern democracy and the critique of modern capitalism. We can find inversion between means and goals both in modern democracy and in modern capitalism. Democratization and economic development can be a good foundation for making a wonderful society. But the democratic society and economic growth do not mean that we have reached a wonderful society to live in. East Asian thoughts can provide the post-modern contents of the wonderful society. And this can lead to criticize the inversion between means and goals in the modern democracy and the modern capitalism.

효孝와 자慈, 탈현대 세대윤리, 그리고 노인복지

홍승표(Hong Seung Pyo) 동양사회사상학회 2016 사회사상과 문화 Vol.19 No.3

노인 불행 문제가 심각한 수준에 이르렀다. 이에 따라서, ‘노인이 행복한 세상’에 대한 탐구는 사회학의 주요 과제가 되었다. 이 글은 효孝와 자慈, 탈현대 세대윤리, 노인복지라고 하는 네 개의 키워드를 중심으로 ‘노인이 행복한 세상’ 구현의 가능성을 탐구하고자 한다. 현대 노인 불행의 근원이 현대 노년관이란 것을 밝히고, 탈현대 노년관의 기초 위에서 논의를 전개했다. 이 글의 논지는 다음과 같다. ‘효’에는 두 가지 유형이 있다. 전현대적인 ‘효’와 탈현대적인 ‘효’가 그것이다. 이 중, 탈현대적인 ‘효’만이 ‘탈현대 세대윤리 1’ 즉 ‘젊은이의 노인에 대한 공경’으로 확장될 수 있다. 또한 ‘탈현대 세대윤리 1’은 현대가 추구해왔던 ‘노인에 대한 복지’를 완성시킬 수 있다. ‘자’에도 두 가지 유형이 있다. 모성애가 에고와 결합한 현대적인 ‘자’와 모성애가 ‘참나’와 결합한 탈현대적인 ‘효’가 그것이다. 이 중, 탈현대적인 ‘자’만이 ‘탈현대 세대윤리 2’ 즉 ‘노인의 젊은이에 대한 사랑’으로 확장될 수 있다. 또한 ‘탈현대 세대윤리 2’는 궁극적인 의미에서의 노인복지라고 할 수 있는 ‘노인에 의한 복지’를 구현할 수 있다. Unhappiness of the aged reaches to very serious level. Therefore, investigation of the world where the aged is happy become an important task of sociology. The purpose of this paper is looking for the world where the aged is happy. The key words are filial piety, love of parents, post-modern generation ethics, and welfare for the aged. We will show that the fundamental cause of unhappiness of the aged is the modern view of the aged. And we will discuss based on the post-modern view of the aged. The point of this paper is as follows. There is two kinds of filial piety. The pre-modern filial piety and the post-modern filial piety are those. Only the post-modern filial piety can be expanded to the post-modern generation ethics 1 which means the respect of the young to the aged. And the post-modern generation ethics 1 can complete the welfare to the aged. There is two kinds of the love of parents. The modern love of parents and the post-modern love of parents are those. Only the post-modern love of parents can be expanded to the post-modern generation ethics 2 which means the love of the aged to the young. And the post-modern generation ethics 2 can realize the welfare by the aged.