도봉산 천축사 목조삼존불좌상 연구

최선일 서울역사편찬원 2015 서울과 역사 Vol.- No.90

본 논문에서는 서울특별시 도봉산 천축사 대웅전 목조삼존불좌상의 양식적 특징과 내부에서 발견된 발원문을 통하여 제작 시기와 조각승을 추정해 보았다. 이 목조삼존불좌상은 2013년에 서울특별시 문화재 지정조사를 계기로 내부 복장물을 확인하게 되었다. 불상에서 발견된 발원문은 두 종류로, 목조삼존불좌상을 개금한 발원문과 다른 석가삼존불을 조성한 발원문이다. 목조삼존불좌상은 중형 불상으로 머리를 앞으로 약간 내밀어 구부정한 자세를 취하고 있다. 오른손은 바닥을 향해 무릎 위에 가지런히 놓고, 따로 제작된 왼손은 엄지와 중지를 둥글게 맞대고 있다. 바깥에 걸친 대의는 오른쪽 어깨에서 완만하게 팔꿈치와 복부를 지나 왼쪽 어깨로 넘어가고, 반대쪽 대의는 왼쪽 어깨를 완전히 덮고 내려와 하반신에 펼쳐져 있다. 왼쪽 어깨에 대의자락이 한 가닥 수직으로 흘러내려 끝단이 둥글게 마무리되었다. 하반신에 걸친 대의자락은 복부에서 오른쪽으로 몇 가닥이 완만하게 펼쳐지고, 가장 안쪽 옷주름은 두툼하게 접혀 있다. 대의 안쪽에 입은 僧脚崎는 상단이 수평으로 마무리되고, 대각선으로 접혀 있다. 내부에서 발견된 발원문 두 장은 1713년에 북한산 노적사에서 불상을 개금한 내용과 1735년에 북한산 서봉사에서 불상을 조성한 기록으로 천축사 목조삼존불좌상의 정확한 조성 시기를 알 수 없다. 다만 1713년 개금발원문에 “萬曆造成三尊”이라는 언급이 있어 1573년부터 1619년 사이에 제작되었음을 알 수 있다. 임진왜란 이후에 불상이 주로 제작되는 상황을 근거로 17세기 초반에 활동한 조각승의 기년명 불상을 중심으로 비교한 결과 천축사 목조삼존불좌상은 1610년대에 각민이나 그 계보에 속하는 조각승이 제작하였다는 결론을 유추하였다. 사적기를 중심으로 살펴본 조각승 覺敏은 1605년에 전주 위봉사 북암 목조보살입상 4구를 만들 때 上金 施主로 참여한 후, 1605년에 수화승 원오를 따라 완주지역 불상을 제작하고, 1606년에 수화승으로 공주 동학사 목조삼세불좌상을 조성한 후, 1614년에 수화승으로 전남 순천 송광사 대웅전 삼존불상을 제작하였다. 그는 임진왜란 기간에 소실된 순천 송광사 중창에 참여한 것으로 보아 부휴선수 계보에 속한 스님이다. 천축사 목조삼존불좌상과 양식적으로 유사한 불상은 1610년 김제 문수사 목조여래좌상과 제작연대를 알 수 없는 군산 상주사 목조삼세불좌상이 있다. 이번 연구를 통하여 천축사 목조삼존불좌상은 임진왜란 이후에 서울 근방에서 만들어진 불상으로 가장 오래된 작품이고, 18세기 초반에 북한산 서봉사에 봉안되었다가 서울 흥천사를 거쳐 현재 천축사로 옮겨 모셔졌음을 알 수 있다. This paper is to scrutinize Cheonchuksa wood seated Buddha Triad at Mt.Dobong based on votive inscriptions, which was found in these Buddha Triad. Through the inspection for listing tangible cultural heritage of Seoul Metropolitan City, two different kinds of votive inscriptions were found. The first inscription is for re-glittering votive inscription for Cheonchuksa wood seated Buddha Triad, and the second one is not related to Cheonchuksa Buddha Triad. Wood seated triad are mid-size sculptures. The heads of Buddha Triad are slightly bent forward. Its right hand points downward over the right leg and its left hand thumb touches own the middle finger. One side of the outer robe covers its right shoulder and right elbow and extend form its abdomen to left shoulder. Another side of the robe overlays its left shoulder and wraps the lower half of the body. The inner robe covers the statue's chest. The two votive inscriptions, unveiled from inside of Buddha Triad, do not give a specific information of production date about Cheonchuksa seated Buddha Triad. The first inscription is for re-glittering record of Nojeoksa at Mt. Bukhan in 1713. The second one is for rendering Buddha images of Seobongsa at Mt. Bukhan in 1735. However, one phrase "these Buddha Triad were rendered between 1573 and 1619" in 1713 votive inscription provides a clue to estimate Cheonchuksa seated Buddha Triad production date. Based on formal analysis of Cheonchuksa Buddha traid, the monk sculptor, who created this Buddha images, can be Gakmin or one of members of Gakmin school. The Gakmin's activities are recorded in various temples history. He was a gold patron for rendering Wibongsa four standing bodhisattva at Jeonju in 1605. He created Wood seated Buddhas of Three Ages Donghaksa at Gongju in 1606 and Buddha Triad Songgwangsa at Suncheon in 1614. Based on Gakmin's Buddha images' formal analysis, Munsusa wood seated Buddha at Gimgea and Sangjusa wood seated Buddha Triad share remarkable similarities to Cheonchuksa Buddha Triad. In this paper, we have explored the possibility that Cheonchuksa Buddha Triad can be the oldest the late Joseon dynasty Buddha image after Japanese Invation(1592-1598) in Seoul Metropolitan Area. Through the re-glittering votive inscription, these Buddha triad was originally enshrined in Seobongsa at Mt.Bukhan. However, Buddha triad moved to Heungcheonsa, Seoul and then finally has stayed in present temple, Chenchuksa.

고성 옥천사 명부전 불상과 조각승 경옥

최선일,조태건 한국불교선리연구원 2019 선문화연구 Vol.26 No.-

This paper is a study for a monk sculptor, Gyeong Ok(敬玉). Recently, the votive inscription of Goseong Okcheonsa(玉泉寺) Myeongbujeon(冥府殿) shows that Geong Ok and three monks carved Ksitigarbha triad, the Ten Kings and other attendants. This Myeongbujeon sculpture is the only work that can analyze his sense of sculptor. Gyeongok is a sculptor whose existence is known through research on the sculpture Seung Il(勝一), Hee Jang(熙藏), and Do U(道祐)), all of whom represent the mid - 17th century’s main figures of monk sculptor. He work with Seong Il in 1648, and during 1649~1650 he participated in Hee Jang's Buddhist sculpture rendering project. From 1653 to 1655, he jointed Do U's three Buddhist sculpture making assingmnets around Dea - gu(大邱) district. Through his training activities, Gyeong Ok can be seen as a sculptor belonging to Seung Il and Hee Jang monk sculptor school. However, the fact that Gyeongok created most of the Buddha statues in stone rather than wood can be inferred from his connection with Seung - ho, who work within Hee Jang monk sculptor school. In particular, the shape of the Ksitigarbha holding a sphericity, which belongs to Seung - ho sculptor school, appears to have shared the same iconographical understanding in terms of how to create a Ksitigarbha statue. the Ten Kings and other attendants seem to share similar a sense of sculpture in Ssanggyesa in Jindo, which wre created by Hee Jang in 1666. Although there is nothing in common with the material difference between wood and stone, one can find the same sense of composition between the two temple's statue of the Ten Kings. Through this, Gyeong Ok seems to have faithfully followed the instructions of Hee Jang's sculptor school. Although only one temple in Okcheonsa has been discovered to Geong Ok's work, Buddha sculptures, sharing a similar style of Gyeong Ok, remain in many Buddhist temples in Gyeongsang-do. By doing so, Gyeongok can be judged as a monk sculpture monk who was actively involved in stone Buddha's statues in Gyeongsang Province in the late 17th century along with Seungho. If many votive inscriptions, enshrined in temples across the country, is systematically disclosed, it is hope that the analysis to Gyeong Ok's stylistic features, can be further diversified. 본 논문은 고성 옥천사 명부전 불상을 조성한 조각승 경옥(敬玉)에 대한 연구이다. 고성 옥천사 명부전 발원문은 이들 존상들이 1670년 경옥을 포함한 4명의조각승에 의해 조성된 것을 알려준다. 고성 옥천사 명부전 권속은 경옥이 수화승으로 활동한 유일한 작품으로 그의 조형 감각을 분석할 수 있는 귀중한 자료이다. 경옥은 17세기 중반을 대표하는 조각승 승일(勝一), 희장(熙藏), 도우(道祐)에대한 연구를 통해 존재가 알려진 조각승이다. 경옥은 1648년에는 승일의 정수사불상 조성불사와, 1649년부터 1650년까지 희장의 불상 조성불사에 참여하였다. 1653년부터 1655년까지는 도우와 함께 대구 3건의 조성 불사에 참여하였다. 이러한 수련기 활동을 통해 경옥은 크게 승일과 희장 계보에 속한 조각승으로 볼수 있다. 그러나 경옥이 나무가 아닌 석조로 대부분의 불상을 조성한 점은 희장계보에서 함께 수련기를 보낸 승호와의 관련성도 유추해 볼 수 있다. 특히 보주를쥔 지장보살좌상의 형태는 승호 및 그 계보에 속한 조각승이 조성한 지장보살좌상에서도 동일하게 나타나는 것으로 경옥과 승호는 명부전 지장보살좌상 조성방식에 있어서는 동일한 도상적인 이해를 공유했던 것으로 보인다. 명부전 하부권속에서는 희장이 조성한 진도 쌍계사 존상들과 유사한 조형감각을 찾을 수 있다. 비록 목재와 석조라는 재질 차이와 신체비례에서는 공통점을찾을 수 없지만, 변화가 없는 시왕 관모 형태, 10구 시왕상을 거의 동일하게 조성한 점, 장신구(관모와 광다회) 표현 및 장군상의 날개장식 등을 통해 두 사찰명부전 존상들 사이에서 동일한 조형 감각을 발견할 수 있다. 이를 통해 경옥은희장이 속한 계보의 조각승으로 수련기를 보내면서, 그 계보 명부전 조상 지침을충실히 따랐던 것으로 보인다. 현재까지 밝혀진 경옥의 조상활동은 고성 옥천사 1건 뿐이지만, 경상도 일대다수 사찰에 유사한 조형감각을 공유하는 불상들이 남아있다. 이를 통해 경옥은17세기 후반 승호와 함께 경상도 일대 석조불상 조성 활동에 왕성하게 참여하였던 조각승으로 판단할 수 있다. 앞으로 전국 사찰에 봉안된 조선후기 불상의 조성발원문이 체계적으로 공개된다면 조각승 경옥과 관련된 분석을 할 수 있을 것으로 기대한다.

문헌으로 본 담양 보리암

최선일,고경,남계원 (사)동북아불교미술연구소 2024 불교문화재연구 Vol.0 No.5

20세기 전반 불교조각의 흐름

최선일 동악미술사학회 2018 東岳美術史學 Vol.0 No.24

From the end of the 19th century, the Japanese Buddhist Order, which came to Korea, established the missionary posts in an open ports carried out active religious and missionary activities. They imported building materials, statues of Buddha, Buddhist altar, utensils for offering directly from Japan, and as the demand for the main material of temple bell and drum increased in the 1910s, they gradually built workshops run by Japanese people. As the missionary posts by Japanese temple were activated in Korea, Korean traditional main temples established the missionary posts in several cities. In the early days, the missionary posts was established by relocating Buddha statues, paintings, bells from its headquarters, but it began to create new statues and Buddha statues from the missionary posts, which was built in the 1930s. Kim Bok-jin, monk artist Ilseop and WanHo were the most famous masters in this period. In addition, Buddhist statues, which were made by monk Sichan, monk Chiik, Lee Sam-chae, and Seizaburo Maruyama[丸山淸三郞], were discovered. There are 40 Buddha staues that show the date of production in the first half of the 20th century, and most of them are small Buddha statues that would be enshrined in missionary posts or a female temple. Around the time when Kim Bok-jin made a large Maitreya Buddha statue in Geumsan Temple in Gimje and Beopju Temple in Boeun in the mid 1930s, the Buddhist sculptures of the first half of the 20th century can be distinguished. In the first half of the 20th century, the Buddhist statue inherited the Buddhist image from the late Joseon Dynasty, the foreign style from Japan, and the hybrid style combining tradition and foreign elements coexist. Kim Bok-jin's style of Buddha statues became an important model in the reconstruction of temples that were destroyed during the Korean War, and modern times were produced repeatedly and became an important form of Buddha statues. 19세기 말부터 국내에 들어온 일본의 불교 종단은 개항장을 중심으로 포교소를 세우고 적극적인 신앙과 포교 활동을 진행하였다. 이들은 일본에서 직수입된 건축 자재, 불상, 불단, 공양구 등을 직수입하다가 1910년대 범종이나 금고 등의鑄成品이 국내에서 수요가 많아지면서 점차 재조일본인이 운영하는 공방을 중심으로 제작하였다. 일본 사찰에서 운영하는 포교소가 국내에서 활성화되면서 국내 전통사찰에서 본사를 중심으로 여러 도시에 포교당을 건립하였다. 포교당은 초기에 본사에서 불상, 불화, 범종 등을 이운하여 설립되다가 1930년대 건립된 포교당부터는 새로게 불상과 불화 등을 조성하였다. 이 시기에 활동한 대표적인 작가는 김복진, 일섭, 완호 등이다. 이외에도 시찬, 치익, 이삼채, 丸山淸三郞 등이 만든 불상이 조사되었다. 20세기 전반 제작연대를 알 수 있는 기년명 불상은 40건으로, 이 시기 제작된 불상은 포교당이나 암자 등에 봉안할 소형 불상이 주류를 이룬다. 1930년대 중반 김복진이 김제 금산사와 보은 법주사에 대형 미륵불상을 만든 시기를 전후하여 20세기 전반의 불교조각을 시기 구분할 수 있다. 20세기 전반 불상은 조선후기 불상 양식을 계승한 전통 양식, 일본에서 들어온 외래 양식, 그리고 전통과 외래 요소가 결합한 혼합 양식이 공존한다. 김복진이 만든 불상 양식은 한국전쟁 중에 파괴된 사찰의 중창과 중건 시 중요한 모본이 되면서 현대까지 반복적으로 제작되면서 중요한 불상 양식으로 자리잡게 된다.

Sprague Dawley Rats을 이용한 현사시나무 추출물의 항산화 효능 평가

최선일,이옥환,김종대 강원대학교 농업생명과학연구원 2020 강원 농업생명환경연구 Vol.32 No.3

This study aimed to investigate the antioxidant potential and free radical generation ability of Populus tomentiglandulosa (PT) extract in Sprague-Dawley (SD) rats. Male SD rats were fed a diet supplemented with 0.5% PT extract, as recommended by American Institute of Nutrition (AIN) for 4 weeks. Free radical generation and antioxidant potentials in the blood were measured at 2-week intervals. After 4 weeks, weight gain in the PT extract-fed group was significantly higher than that in the negative control group. However, food intake, food efficiency ratio, and weight index were not significantly different between the groups. The blood antioxidative potentials in the PT extract-fed group were higher than those in the negative control group. Free radical generation in the blood in the ascorbic acid-fed group was higher than that in the negative control group. These results suggest that supplementation with Populus tomentiglandulosa extract had beneficial effects on antioxidant potential.

담양 보리암 수정명 철제드므 조사보고서

최선일 (사)동북아불교미술연구소 2024 불교문화재연구 Vol.0 No.5

노니 지표성분 6종과 발효노니의 면역활성 증진 효과

최선일,한웅호,문효,이세정,김용덕,나임정,성금수,이옥환 한국식품위생안전성학회 2022 한국식품위생안전성학회지 Vol.37 No.1

This study will evaluate the effect of fermented Morinda citrifolia L. extracts and its marker compoundsto provide baseline data for utilizing Morinda citrifolia L. as functional health products. Morinda citrifolia L. and six marker compounds were processed on RAW 246.7 macrophage to test for XTT Cytotoxicity, measure NitricOxide and Cyokine formation, and analyze the expression of immune marker genes. Furthermore, LPS and fermentedred ginseng extract, a common functional ingredient, are used as positive controls. Our results showed that fermentedMorinda citrifolia L and six bioactive compounds did not have any cytotoxic effect in all treatment concentrations andgroups. Among six bioactive compounds, SCP and ASE confirmed the formation of NO. In addition, the ASE treatmentgroup showed increased formation of IL-6 and IL-1β and the expression of iNOS and TNF-α. Also, fermentedMorinda citrifolia L extract activated the macrophage by enhancing the production of nitric oxide (NO), interleukin(IL)-6, and IL-1β, and the expression of COX2 compared to Morinda citrifolia L. extracts. The result of the studyshowed that Fermented Morinda citrifolia L. (Noni) and marker compound enhance the innate immunity activity andsuggested that the bioactive compound could be applied as a marker compound. Thus, Fermented Morinda citrifoliaL. (Noni) could be used as functional food material to develop immunity-enhancing products, and highly functionalmarker compounds can be utilized as the effective components. 본 연구에서는 발효노니를 건강기능식품 소재로 활용 시기초자료로 제공하고자 발효노니 추출물 및 지표성분의 면역활성 증진 효과를 평가하였다. RAW 264.7 대식세포에서 발효노니 추출물 및 지표성분 6종을 처리하여 XTT세포독성평가, Nitric Oxide 생성 측정, Cyokine 생성 측정, immune marker genes 발현분석 수행하였다. 뿐만 아니라 양성대조군으로 LPS와 기능성 원료로 사용되고 있는 발효홍삼 추출물을 사용하였다. 그 결과 모든 처리 농도 및 처리군에서 세포독성이 관찰되지 않았으며, 지표성분 6종 중 SCP 및 ASE에서 NO 생성이 증가됨을 확인하였다. 뿐만 아니라 ASE 처리군에서는 IL-6 및 IL-1β의 생성이 증가되었으며, iNOS 및 TNF-α의 immune markergenes 발현이 증가됨을 확인하였다. 발효노니 추출물 효능평가에서는 발효시 NO 생성 및 IL-6, IL-1β의 생성, COX2의 발현이 증가되는 것으로 나타났다. 이러한 연구 결과는 발효노니 추출물 및 지표성분의 선천면역 활성증가를타나내며 노니 및 발효노니 표준화 연구에서 지표성분으로 사용 가능성을 제시한다. 따라서 발효노니는 면역증진활성을 갖는 제품 개발에 있어서 유용한 기능성 식품소재로써 사용될 수 있으며, 우수한 효능을 나타내는 지표성분은 유용성분으로 이용이 가능할 것으로 사료된다.

全羅南道 和順 雙峰寺木造地藏菩薩坐像과 彫刻僧 雲惠

崔宣一 불교미술사학회 2004 불교미술사학 Vol.2 No.-

삼척 천은사 목조아미타여래삼존좌상 연구

최선일 한국문화사학회 2023 文化史學 Vol.- No.59

This paper is a study on the Wooden Amitabha Buddha Triad enshrined in Geungnakbojeon Hall of Cheoneunsa Temple in Gangwon-do. There is no record of the production period of this statue, and only the record of reconstruction in 1596 remains, so the production period was approached based on stylistic characteristics and temple-related literature. The Seated Wooden Amitabha Buddha Triad at Cheoneunsa Temple has a similar an impression of features, physical proportion, and folds of clothes on left chest that look like a Korean mandolin to the Wooden Amitabha Buddha Statue at Heukseoksa Temple in Yeongju (1458), the Wooden Amitabha Triad of Muwisa Temple in Gangjin (1476), the Wooden Amitabha Triad of the National Museum (1482), and the Stone Seated Stone of Goyang Sangunsa Temple (1497). Meanwhile, among the 953 temple property registers (possessed by the National Museum of Korea) written in the 1910s, only 17 temples were enshrined with Avalokites and Ksitigarbha Bodhisattva around Amitabha Buddha, indicating that the composition of the triad statues enshrined in Daeungjeon Hall or Geungnakjeon Hall changed after the Japanese Invasion of Korea in 1592. Such a composition can be found in Muwisa Temple in Gangjin, Gaesimsa Temple in Seosan, Cheoneunsa Temple in Samcheok, Jeongsu Temple in Ganghwa, Pagyesa Temple in Dalseong, Wondangamam Hermitage in Haeinsa Temple in Hapcheon, and Jeongamsa Temple in Hongseong. In addition, it can be seen that it was enshrined in Gwaneumsa Temple in Kaesong and Byeoknyeonam in Jeongeup among the glass dry plates (collected by the National Museum of Korea) photographed Japanese colonial era. herefore, the wooden Amitabha Buddha Triad in Samcheoncheon Stream does not have a production record, but it is stylistically similar to a wooden Buddha statue made in the late 15th century and a Western stone. And it was discovered that Amitabha Buddha was enshrined in a royal temple in the mid and late 15th century, along with the trend of Suruijae(water and land ceremony), which could be used as a reference work for the study of Buddhist art history in the early Joseon Dynasty. 본 논문은 강원도 천은사 극락보전에 봉안된 목조아미타여래삼존좌상에 관한 연구이다. 이 삼존상은 제작시기를 알 수 있는 조성발원문이 남아있지 않고, 1596년에 중수한 기록만 남아있어 양식적인 특징과 사찰 관련 문헌을 바탕으로 제작 시기에 접근하였다. 천은사 목조아미타여래삼존좌상은 이목구비에서 풍기는 인상, 신체비례, 왼쪽 가슴에 흘러내린 비파 같은 옷주름 등이 영주 흑석사 목조아미타여래좌상(1458년), 강진 무위사 목조아미타여래삼존상(1476년), 국립중앙박물관 소장 목조아미타여래좌상(1482년), 고양 상운사 석조여래좌상(1497년) 등과 유사하다. 한편 1910년대 작성된 953건의 사찰 재산대장(국립중앙박물관 소장) 중에 아미타불을 중심으로 관음과 지장보살이 협시로 봉안된 사찰은 17곳 밖에 없어 임진왜란 이후에 대웅전이나 극락전에 봉안된 삼존상 구성에 변화가 있었음을 알 수 있다. 이와 같은 구성은 현재 강진 무위사. 서산 개심사, 삼척 천은사, 강화 정수사, 달성 파계사, 합천 해인사 원당암, 홍성 정암사에 봉안되어 있다. 그리고 일제강점기 촬영된 유리건판(국립중앙박물관 소장) 중에 개성 관음사와 정읍 벽련암에 봉안되었음을 알 수 있다. 따라서 삼척 천은사 목조아미타여래삼존좌상은 조성발원문이 남아있지 않지만, 양식적으로 15세기 후반에 제작된 목조불상과 양식적으로 유사하다. 그리고 아미타여래를 중심으로 관음과 지장보살이 봉안된 삼존상이 15세기 중ㆍ후반 수륙재 유행과 더불어 왕실 관련 사찰에 봉안된 것으로 밝혀져 조선전기 불교미술사 연구에 기준 작으로 활용할 수 있을 것이다.

Precautionary effects of Red Liriope platyphylla on NGF secretion and Aβ42 deposition under the preclinical stage of Alzheimer's disease in Tg2576 mice

최선일,김지은,이영주,권문화,정영주,황대윤 한국실험동물학회 2013 Laboratory Animal Research Vol.29 No.4

Red Liriope platyphylla (RLP) has been manufactured from Liriope platyphylla (L. platyphylla, LP) roots using steaming process and investigated as a curative agent for treatment of diabetes, obesity and neurodegenerative disorders. To examine the precautionary effects of aqueous extract RLP (AEtRLP) on the preclinical stages of Alzheimer’s Disease (AD), alterations of the key factors influencing AD were investigated in Tg2576 mice after AEtRLP7 treatment for 4 months. Aβ-42 peptides level was significantly decreased in the brain of AEtRLP7-treated Tg2576 mice compared to vehicle-treated Tg2576 mice,although significant differences on improving behavioral defects were not observed in the same group. The concentration of nerve growth factor (NGF) in serum was also higher in AEtRLP7-treated Tg2576 mice than vehicle-treated Tg2576 mice. However, the phosphorylation of TrkA and Erk among the downstream effectors of the high affinity NGF receptor was significantly lower in AEtRLP7-treated Tg2576 mice. A similar pattern was observed in the expression level of downstream effectors within low affinity NGF receptor. Overall, these results suggest that AEtRLP7 can contribute to preventing the production and deposition of Aβ-42 peptides during the early progression stage of AD in the brain of Tg2576 mice through increased NGF secretion.