論中國現代新儒學對基督敎文化的回應

정보은 韓國外國語大學校 國際地域大學院 2005 국내석사

Studies on the Regioselective Indolization Reactions toward the Total Synthesis of (±)-Tabersonine : Pd-catalyzed C3-selective Allylation of 3,5-Dibromo-2-pyrone toward the Synthesis of Platensimycin

정보은 한양대학교 2015 국내석사

Ene-hydrazide prepared from enol triflate undergoes a Fischer indolization reaction to give the corresponding indole with complete regiochemically defined form from the ketone precursor via various well-established methods. This new protocol attempt to apply the synthesis of Tabersonine, a natural Vinca alkaloid, difficult to prepare with conventional Fischer indole synthesis. But, the application is not easy. And then, we need to design another method to prepare vinyl triflate substrate. The another protocol is the enolates trifluoromethylsulfonylation generated by 1,4-addition of diorganocuprate to enones. Further, we expect to apply new protocol to the synthesis of the Aristotelia alkaloids, (-)-Alloaristoteline.

중국 五·四시기 지식인의 계몽적 역할에 관한 연구

정보은 한국외국어대학교 국제지역대학원 2011 국내박사

Enlightenment can be referred to as the general consideration of man and concern for humanity as a whole. Enlightenment casts a rational light on people with unawareness; it releases man from prejudice or delusion. There were always intellectuals in the core of Enlightenment. Along the path to enlightenment, Western society has led civilizations towards a people-oriented kind of development. Enlightenment has been brought about by the continuous interactions between external and internal elements. External enlightenment involves the enlightenment of society, while internal enlightenment focuses on human emancipation and independence. Enlightenment in modern China had occurred with a unique perception of reality and historical awareness of the intellectuals. Chinese intellectuals considered that their country should strengthen itself so that it can achieve national prosperity and military power. To strengthen their nation, they stressed the importance of education as a main means of national independence and modernization. They also asserted that the country should promote education in order to win over the global competition. To preserve the country from any foreign invaders, China has vigorously developed the Chinese New Education Movement through various channels, such as reforms in the education system and revival of Literature. At last, the movement for cultural enlightenment has turned into a political revolution. Intellectuals of the May 4th Movement devoted themselves to education, publication, culture and the arts. They believed that these are necessary in order to achieve a reform of consciousness. During this period, intellectuals or Enlightenment thinkers united the mass, the common people who needed to release themselves from the feudal restraints. Several generations of Chinese intellectuals studied the West and employed Western concepts for China. They got involved in the line of proclaiming emancipation for the people and creating the new individuals who are fit to live in the new era. Ontological questions on humanity and the world and multiple thoughts and ideas for such questions were expressed freely. Social conditions conducive for the development of the humanities and humanism had been formed. In the latter half of 1920, however, the intellectuals began to doubt western ideas upon witnessing the betrayal of the imperial powers, national chauvinism, the unity of the conservatives, and the tyranny of the warlords. They doubted Democracy and Science as criteria and values to estimate objects. Since these western concepts failed, the intellectuals turned to Russia, which successfully accomplished the people's democratic revolution and established socialism to save the country and for the nation's independence. A politics-first policy was supported and radical nationalism and patriotism was proliferated. Then, the intellectuals started to be divided. Meeting the demands of the times, some worked hard to save the country, while some others went back to the academe. The ones who tried to save the country naturally participated in the revolution and formed the current of the times. Chinese enlightenment tried to make a dream of prosperity and military power come true, but it was only an external kind of enlightenment. Chinese enlightenment had lost its internality under the name of 'the nation's independence' and gave ground for establishing a socialist country through external enlightenment under the name 'enlightenment for saving the country'. The New Culture Movement is represented by science and democracy and its core was the discovery of the individual, which means freedom and independence of the individual. The traditional culture, thoughts, ethics and even the value of family were criticized under the guise of freedom and the rights of the individual. However, since the goal of the enlightenment, remodeling of the culture and abandonment of the tradition were needed to change Chinese political condition and society, the New Culture Movement did not rid itself of the Chinese noblemen's unique tradition of considering the world's matters as their own businesses and breaking away from the tendency of modern China to pursue national prosperity and resist foreign pressure. Chinese enlightenment was limited and could not truly achieve genuine freedom, independence and equality of the individual, because all kinds of movements that abandon tradition, iconoclasm, westernization and democratic enlightenment could not guard and respect the rights of the individual. Therefore, the intellectuals rose against collectivistic consciousness and unconsciousness when they introduced the individualism-based Western culture and overthrew Chinese tradition and attacked Confucius thought. Also, they encountered socio-political consciousness, which concerns the country's problems, agony of the people, unconscious a sense governing, and traditional consciousness of worries. This is a limitation of the Chinese enlightenment. In that sense, the enlightenment of the May 4th Movement was inconvenient. In today’s Chinese society, the dignity and freedom of the Chinese people are limited due to the limitation of the enlightenment of the May 4th Movement. Chinese enlightenment did not achieve internal enlightenment. Therefore, completing internal enlightenment in China could be inevitable in history and should be accomplished by the modern China society. 계몽은 인간에 대한 총체적 고찰, 바로 인간 그 자체에 대한 고민이다. 계몽이란 아직 미 자각 상태에서 잠들고 있는 인간에게 이성의 빛을 던져주고, 편견이나 미망에서 빠져 나오게 한다는 것이다. 서구 사회는 이 계몽과 함께 현재까지 인간 중심의 문명의 발달을 이끌어 내었다. 그 계몽의 중심에는 항상 지식인이 있었고, 계몽은 전체주의적 사회적 계몽 즉, 외재적 계몽과 인간해방, 개성해방, 주체적이고 자주적인 인간의 인간 그 자체의 중심이 되는 내재적 계몽이 서로 상호 작용하면 이끌어 낸 발전이었다. 중국근대시기의 이와 같은 계몽은 지식인의 독특한 현실인식과 역사 인식에서 일어나게 된다. 지식인들의 사명은 부국강병을 위해서는 힘을 키워야 한다고 보고 이 힘을 키우기 위해 ‘교육’을 진흥하고 국제적 생존경쟁에서 승리하기 위한, 또 국가의 독립과 근대화를 추구하기 위한 주요 수단으로서 교육이 강조될 수밖에 없었다. 풍전등화의 위기에 처한 국가를 열강의 침략으로부터 지켜내기 위한 교육활동은 교육개혁, 백화계몽 등 문예부흥 등 다양한 채널을 통해 활발하게 전개 되었으며, 급기야는 문화계몽의 문화혁명이 정치 혁명으로 전환된다. 오사 지식인들은 의식개혁에 필요하다고 생각되는 교육과 출판운동, 문화 예술 활동에 뛰어들었다. 수 천 년 간 입고 지내온 봉건의식의 굴레를 벗어나야할 피계몽자 로서 일반대중과, 선각한 계몽자로서의 지식인이 결합하였다. 1,2차 외국유학의 고조가 수많은 서학의 세례자를 양성하였고 이들은 인간해방, 개성해방, 주체적이고 자주적인 인간. 새 시대를 살아갈 인간형을 만드는 대오에 참여한다. 인간과 세계에 대한 존재론적 물음과 이를 위한 다원적 사고와 사상이 자유롭게 개진되었다. 인문정신과 인문학이 만개할 수 있는 사회적 조건이 형성된 것이다. 그러나 1920년 하반기부터 제국열강의 배반과 국가 이기주의 국내 수구세력의 결집, 군벌의 이해집산과 전횡은 지식인들로 하여금 모든 대상을 평가는 척도 및 가치로서의 ‘민주와 과학’이라는 서구적 공리에 회의를 품게 만든다. 그들은 인민민주주의 혁명을 성공적으로 이룩하고 사회주의 건설에 착수하기 시작한 러시아적 모식으로부터 구국과 구망(求亡: 국가와 민족의 독립)의 원리로 배우고자 하였다. 정치제일주의가 부상하고 급진적 민족주의와 애국주의가 확산된다. 지식인들은 분화하기 시작 하였다. 급박한 시대적 요구에 부응하여 구망으로 나아가기도 하고 학술과 조당으로 돌아가기도 하였다. 구망으로 나간 사람을 자연스럽게 혁명에 참가하게 되었고, 시대적 조류를 형성한다. 부국강병이라는 중국식 계몽은 계몽의 외재적 형태만 취하게 되었다.. 중국의 내재적 계몽은 국가 존폐의 위기에서 ‘구망’이라는 이름으로 그 내재성은 상실 한 채, ‘구국 계몽’이라는 외재적인 계몽을 통해서 사회주의 국가를 형성하는 기반을 마련한다. 신문화운동시기를 대표하는 구호는 과학과 민주였지만, 그것을 가로지르는 핵심정신은 바로 개인의 자유와 독립이라는 개인의 발견이었다. 즉 개인의 자유, 권리, 인격을 기초로 하여 전통문화와 사상, 윤리, 즉 가족이라는 집단주의를 비판했던 것이다. 그러나 계몽의 목표, 문화의 개조, 전통의 포기는 국가와 민족을 위해, 중국의 정치상황과 사회의 모습을 바꾸기 위해서 요구된 것으로 신문화운동은 천하의 일을 자기일로 생각하는 중국 사대부의 고유한 전통에서 여전히 벗어나지 못했으며, 외국의 억압에 저항하고 부강을 추구하는 중국 근대의 구망의 주된 흐름에서도 벗어나지 못했다. 전통의 포기, (공자)우상타파, 전반적인 서구화, 민주주의 계몽 등 이 모든 것들은 결코 개인의 천부적 권리, 즉, 순수한 개인주의적 자유 독립 평등을 쟁취하기 위함이 아니었다는 한계를 갖는다는 것이다. 따라서 본래는 개인주의의 기초 위에서 건립된 이러한 서구문화를 소개하고 수입하여 전통을 타도하고, 공자를 공격할 때에도 자신도 알지 못하는 본래 지니고 있던 위와 같은 집단주의적 의식과 무의식에 부딪히고, 여전히 국가 대사와 백성의 고통에 대단히 관심을 쏟는 사회·정치의식과 무의식적인 경세와 우환의식의 전통에 부딪혔던 것이다. 그것이 중국식 계몽의 한계이다. 오사의 계몽은 그런 점에서 아쉬움을 남긴다. 현대 사회에서도 개인의 존엄과 자유에 대한 한계를 가지는 것은 이러한 내재적 계몽을 이루어 내지 못한 오사시기 계몽의 한계성에 기인하는 것이다. 따라서 현대 중국의 내재적 계몽에 대한 열망의 완성은 현대 중국에서 만들어 내어야할 역사적 필연이 될 지도 모른다.

성과평가제도 비교분석을 통한 공공의료기관 책임성 연구 : 서울특별시 서울의료원을 중심으로

정보은 서울시립대학교 도시과학대학원 2018 국내석사

This study points out that the performance evaluation system is used as one of the main ways to increase the responsibility of public institutions. Analyze the performance evaluation system in which public hospitals are simultaneously assesed by multiple senior institutions in terms of accountability. To do so, first , categorize the accountability of Public hospitals. Then, verify different types of accountabilities that varies by evaluators and time to see how the accountability of the public hospitals has changed. Through theoretical considerations, accountability is divided into four categories ; Political accountabilityⅠ Ⅱ, Bureaucratic accountability, Client accountability and Managerial accountability ; by responsive-anticipal and economy-political aspects. Based on this, compare and analyze the performance evaluation systems of Seoul Medical Center conducted from 2006 to 2016 ; Local public hospital evaluation system, Seoul public hospital evaluation system, Seoul investment institution evaluation system. Political accountability I is most closely aligned with the ultimate goal of establishing public hospitals and their operational objectives. Despite it is not properly evaluated in the initial stage of evaluation system, it has improved recently about 20% of evaluations. Political accountability II is part of how democratically public hospitals operated. Although its measurment proportion has increased up to about 10%, it is comparatively not important throughout the overall system. Bureaucratic accountability plays a relatively high role in evaluation system of seoul public hospital. However like Client accountability its proportion is convergent as time goes on. At the beginning of Seoul investment institution evaluation system, the importance of Managerial accountability was high. In contrast, in Local public hospital evaluation system and Seoul public hospital evaluation system, this accountability is less important. As the performance evaluation systems have matured, despite the proportion of Managerial accountability of Seoul investment institution evaluation system is slightly higher than others, each proportions of Managerial accountability is gradually being convergent to similar levels. Most notably the results is that this study show each the proportion and importance of all types of accountability in performance evaluation system is gradually convergent. So this makes public hospitals recognize their exact goals by consistent performance evaluation, that institutions can work reasonably and be rewarded properly as a result of performance assessments. It is a positive aspect because accountability and stability of public hospitals can be increased. Meanwhile, when comparing performance evaluation systems targeting public hospitals ; Local public hospital evaluation system, Seoul public hospital evaluation system ; except for matters related to supervision and policies directed by the Seoul Metropolitan Government, performance measures tend to become similar. As a result, duplication of performance measures causes issues for public hospitals such as inefficiency of evaluation work. To solve this, the similar or redundant measures need to be adjusted or deleted. Furthermore, the function and role ought to be set up between the performance evaluation systems. It is necessary to adjust or reorganize performance measures by the function and role of performance evaluation systems. But it is paramount to address the underlying problem of conflicting accountabilities inherent in the performance evaluation system. The dilemma of the value conflict between efficiency and publicness that all public institutions are in trouble with, not just public hospitals, can be substituted for the issue of confliction between Managerial accountability for efficiency and Political accountability for publicness, from an accountability point of view. It happens not only between performance evaluation systems but also between performance measures. As a solution, all stakeholders surrounding public hospitals should have an understanding of a socially agreed specific standard model for public hospitals and guidelines. To specific the standard public hospital model and their accountabilities at the social level, it is needed to study which accountabilities are important and how important they are. 본 연구는 공공기관의 책임성을 제고하기 위한 대표적인 방법 중 하나로 성과평가제도가 활용된다는 점에 착안하여 공공의료기관이 다수의 상급기관으로부터 동시에 평가받는 성과평가제도를 책임성의 관점에서 비교분석하고자 한다. 이를 위해 먼저 공공의료기관의 책임성을 유형화하고 이를 분석틀로 삼아 평가주체와 시기별로 변화하는 공공의료기관의 유형별 책임성을 확인하고 이를 통해 공공의료기관이 요구받는 책임성도 어떻게 변화하였는지 확인한다. 이론적 고찰을 통해 책임성을 응답적-기대관리적 측면과 경제적-정치적 측면으로 유형화하여 정치적 책임성 Ⅰ·Ⅱ, 관료적 책임성, 고객 책임성, 관리적 책임성으로 나누었다. 이를 바탕으로 2006년부터 2016년까지 11년간 서울특별시 서울의료원을 대상으로 시행된 성과평가제도인 지역거점공공병원 운영평가, 서울특별시립병원 평가, 서울특별시 출자・출연기관 경영평가를 동태적으로 비교분석하였다. 정치적 책임성 Ⅰ의 경우 공공의료기관의 궁극적인 설립취지이자 운영목표와 가장 밀접함에도 불구하고 평가제도 시행 초기에는 이에 대한 평가가 제대로 이루어지지 않았다. 그러나 최근에는 이를 개선하여 총점 100점 중 배점 20점 내외의 높은 평가비중을 보이고 있다. 정치적 책임성 Ⅱ은 기관운영을 얼마나 민주적으로 하는 지에 대한 부분으로 그 평가비중이 증가했음에도 불구하고 전체 평가체계에서 배점 10점 내외로 비교적 중요도가 낮은 수준에 그치고 있다. 관료적 책임성의 경우 서울특별시립병원 평가에서 상대적으로 높은 중요도를 보이고 있음에도 세 성과평가제도 모두 평가비중이 유사하게 수렴하고 있으며 이러한 변화는 고객 책임성에서도 나타나고 있다. 관리적 책임성의 경우 성과평가제도 시행 초기에 서울특별시 출자・출연기관 경영평가에서는 매우 높은 비중으로 평가한 반면 지역거점공공병원 운영평가나 서울특별시립병원 평가는 다소 낮은 비중을 보이고 있었다. 이후 성과평가제도가 성숙해짐에 따라 서울특별시 출자・출연기관 경영평가가 타 평가제도에 비해 다소 높긴 하지만 관리적 책임성의 비중이 점차 유사한 수준으로 수렴하고 있다. 본 연구의 결과 중 가장 주목할 만 한 점은 각 성과평가제도가 책임성 유형 전반에 걸쳐 그 평가비중이나 중요도가 점차 수렴하는 경향을 보이는 것이다. 이는 책임성이 일치된 성과평가의 과정을 통해 기관이 정확한 목표를 인지하여 합리적으로 기관을 운영할 수 있게 되고, 성과평가의 결과에 따라 보상과 제재를 받음으로써 기관운영의 책임성과 안정성이 높아지게 된다는 점에서 긍정적으로 볼 수 있다. 한편 공공의료기관을 대상으로 하는 성과평가제도인 지역거점공공병원 운영평가와 서울특별시립병원 평가의 내용을 비교해 볼 때 서울시의 지시감독이나 정책과 관련한 사항을 제외하면 평가기준이 점차 유사해지는 경향은 결과적으로 평가기준의 중복으로 인해 피평가기관에게 평가업무 비효율의 문제를 야기시킨다. 이를 해결하기 위해 유사・중복적인 평가기준을 조정하거나 삭제하고 더 나아가 성과평가체계 상호간에 기능과 역할을 정립하여 평가기준을 조정하거나 재편해야할 필요가 있다. 그러나 성과평가제도에 기본적으로 내재된 책임성 유형의 상호충돌문제를 해결하는 것이 무엇보다 중요하다. 공공의료기관뿐만 아니라 모든 공공기관이 항상 처해있는 효율성과 공공성의 가치충돌이라는 딜레마는 책임성 관점에서 경영효율성에 대한 관리적 책임성과 사회적 가치 및 공공의료에 대한 정치적 책임성의 충돌문제로 치환할 수 있다. 이는 성과평가제도 사이뿐만 아니라 내부의 평가지표 사이에서도 동시에 발생하고 있다. 그 해결방안으로 상급기관을 포함한 이해관계자들이 사회적 합의를 거쳐 공공의료기관의 구체적인 표준모델을 결정하고 가이드라인을 설정해야한다. 이를 위해 향후에는 공공의료기관의 어떤 책임성이 중요한지와 책임성 유형별로 적절한 중요도 수준이나 우선순위는 에 대해 고찰하여 사회 전체적 차원에서 최선의 공공의료기관과 그 책임성을 구체화시킬 필요가 있다.

조선시대 관기제도의 추이와 관기운용의 실태

정보은 경남대학교 대학원 2015 국내석사

탈춤의 대중화 방안에 관한 연구 : 양주별산대놀이를 중심으로

정보은 중앙대학교 교육대학원 2002 국내석사

우리 나라에 있어서의 대중문화는 긴 역사를 통해 형성된 서양과 달리 매우 짧은 역사 속에서 고도로 산업화되고 기술 집약적인 문화산업의 발전과 더불어 형성되어 문화적 정체성의 위협을 받고 있는 상황이다. 그러므로 이러한 격변의 상황속에서 전통문화를 찾자는 것은 우리 자신의 존재에 대한 영속성을 확인하며 나아가 건강한 미래사회의 건설을 위해서 그 중요성을 갖는다고 하겠다. 오늘날 우리 사회처럼 가치체계의 혼란 속에서 올바른 가치관의 정립은 더욱 절실하다고 보여지므로 민중의 저항정신과 비판의식을 표출하는데 있어 중요한 역할을 담당했던 탈춤을 우리 민족예술로 정립시키기 위한 대중화 방안에 관한 연구는 당연히 필요성을 인식하게 된다. 그러나 이에 대한 선행연구는 미비한 실정이다. 이 연구는 우리 탈춤 가운데 대표적인 민속 가면극이며 독특한 춤과 동작, 대사등으로 깊이 있는 예술성을 인정받아 그 가치가 높이 평가되고 있는 양주별산대놀이를 연구대상으로 하였다. 양주별산대놀이는 경기도 양주군 주내면 유양리에 전승되고 있는 탈놀이로 중요무형문화재 제2호로 지정되어 있으며 우리 나라 탈춤 가운데 변질되지 않고 전승되어 온 대표적인 탈놀이로 탈춤 가운데 가장 먼저 중요무형문화재로 지정되었으며 한국문화의 정통성을 가장 보편적으로 지니고 있다. 그러나 대중화측면에서는 전수교육, 상설공연 그리고 홈페이지를 통한 일반인에 대한 홍보 등에 그치고 있는 실정이다. 일반적으로 탈춤의 종류는 15 종류로 분류되는데 기본적인 분석만 하더라도 분량이 너무 확대되므로 연구의 범위를 양주별산대놀이로 제한하였다. 이 연구를 위해 연구 목적과 관련된 학위논문, 단행본, 춤 전문지 등의 문헌들에 나타난 양주별산대놀이의 단편들을 고찰하며 전문가의 인터뷰와 현장연구를 함께 함으로써 구조적 분석을 수행하였다. 양주별산대놀이는 서울 중심의 경기지방에서 연희되어온 산대도감극의 한 분파로 임란직후인 1613년 시작되었다. 총 8과장으로 구성되어 있으며, 서민들에 의해추어진 생활예술로서 민중 생활사의 일면을 제시해주는 자료적 가치와 특성으로는 사회적, 경제적, 종교적, 예능적, 그리고 대동놀이적인 집단 신명풀이라는 점을 들수 있다. 근래에 이르러 지역문화축제의 활성화 경향으로 그 사회 문화적 가치를 차츰 인정받기 시작하여 발굴이나 계승에 일말의 가능성을 보여주고 있기는 하나이미 세대간의 교체가 본격적으로 이루어진지 오래이기 때문에 양주별산대놀이의 계승은 국가의 적절한 대책을 필요로 하고 있다. 전승상의 문제로는 연희자가 전승에 전념할 수 없는 현실적 제약과 사망에 따른 보유자의 수가 줄어드는 경향, 공연장을 가까이 접할 수 없는 체제의 부족, 현대적 공연장의 부족을 들 수 있다. 현재 양주별산대놀이 마당을 2001년 10월에 새롭게 현대식으로 건립하여 강습 등을 실시하고 있으나 홍보부족으로 주변마을에 제한되고 있으며 홈페이지를 통하여대중화를 시도하고 있으나 아직은 활성화되지 못하고 있는 실정이다. 양주별산대놀이의 대중화 방안을 제시하기 위해 우선 일반적인 탈춤의 대중화에 필요한 조건인 경제적 조건, 여가시간의 보장, 대중들의 문화적 욕구, 과학화에 따른 기술개발 및 발전, 탈춤의 대중화에 따른 인식문제를 살펴보고 이를 토대로 탈춤에 대한 미의식을 높이고 나아가 우리 민족예술로 정립시켜 보호, 계승해 나가기 위한 대중화 방안을 행정적 측면, 사회적 측면, 그리고 문화적 측면으로 나누어제시하였다. 행정적 측면으로는 공연장 설립 및 대중들의 참여공간 제공, 전수자들의 생활보장을 다룬 국가정책의 문제와 전문공연 기획자, 춤 지도자의 양성과 함께 젊은이들의 탈춤 참여유발을 다룬 교육의 문제로 살펴보았다. 사회적 측면으로는 탈춤은 특정인의 전유물이 아니라는 인식의 문제와 가장 실천적이고 구체적이며 지역인의 자긍심을 높일 수 있는 지역의 소집단 활동을 다룬 지역사회의 문제, 각 지방의 지형적 특성을 살려 공간적 축제 형성을 이야기한 축제의 활성화 문제로 세분화하였다. 마지막으로 문화적 측면으로는 무형적인 것은 변형되거나 훼손되더라도 파악하기 힘들므로 이를 해결하기 위한 기록보존의 문제를 다루었으며 축제를 빈번히 하는 것도 중요하지만 매체물을 통해 가시화하고 작은 것이라도 적극적으로 홍보, 보도해야 한다는 대중매체 활용의 문제와 전통문화유산을 상품화시키자는 문화상품화의 문제로 각각 분류하였다. 이상의 세분화된 여덟 가지 방안을 우리민족 고유의 문화적 전통을 계승하면서 현대적으로 발전시켜 대중문화의 장을 개척하기 위한 탈춤 대중화의 구체적인 대안으로 제시하였다. Masscult in our country is situation that is being industrialized highly in very short history unlike West that is formed through long history and receive threat of cultural identity being formed along with development of technology-intensive culture industry. Therefore, thing that find culture heritage in situation of these sudden change has the importance for construction of society the healthy future because it confirms perpetuity about ourselves existence and processes. Thesis of right sense of values is looked that is more serious today in confusion of value system like our society. Therefore, research about popularization way to erect mask dance that took charge important role to express public's resistance mind and way of criticism by our nation art recognizes necessity justly. But, virtue research is real condition that is unprepared in reply. This research did Yangju Byeolsandaenori that the value is evaluated high to research caravan being recognized art department which is deeply as peculiar dance and action, dialogue etc.. being representative ethnic customs mask drama among our mask dance. Yangju Byeolsandaenori was decided by importance intangible cultural assets No. 2 to transmissive mask dance in Kyonggi Province and was decided by importance intangible cultural assets for the first time among mask dance to representative mask dance that is undistorted and transmissive among our country mask dance and have of Korea culture most universally. But, popularization side is misgovernment that is stopping to whole education, permanent establishment performance and public information about ordinary people through homepage etc. Usually, kind of mask dance to be classed by 15 kinds basic that because quantity is magnified so even if analyze extent of research by Yangju Byeolsandaenori limit. Investigate Yangju Byeolsandaenori's short pieces that appear to thesis connected with research purpose, book, literatures of dance technical journal and so on for this research and specialist's interview and local study achieved structural analysis as communion. Yangju Byeolsandaenori was begun in 1613 since Hidyoshi's Invaion of Korea in 1592 to branch of sandaedogam's drama that is given a play in Kyonggi fat of Seoul center. Yangju Byeolsandaenori is consisted of 8 acts all. Data value and characteristic that Yangju Byeolsandaenori presents one side of public life history as life art that is danced by peoples can refer to society, economy, religion, art, and accompaniment play. The sociocultural value is begun to recognize piecemeal and shows possibility of a touch exhumation or succession by activation tendency of area culture festival to arrive at recent times. But, because replace for generation consisted regularly already, Yangju Byeolsandaenori's succession need suitable countermeasure of the country. Inheritance's problem can refer to tendency, the tribe of system that can not receive theaters near, the tribe of modern theaters which possessor's number by realistic restriction and death which play person can not concentrate to inheritance decreases. Because erecting the present Yangju Byeolsandaenori yard newly stylishly at October, 2001, is real condition that is being enforcing lecturing and so on but is limited in the surrounding village to public relations departments and try popularization through homepage but is not activated yet. Examined awareness problem by popularization of Yangju Byeolsandaenori's economical term that is necessary condition in popularization of general mask dance first to present popularization way, guarantee of leisure time, cultural desire of populaces, technology development by science, mask dance. Because raising esthetic sense about mask dance on the basis of this and erect by our nation art going forward, protect and divide for administrative side, social side, and cultural side and presented popularization way to inherit. Administrative side examined to problem of education that handle mask dance participation induction of young persons with positivity of theaters establishment and populaces' participation space tender, problem of country policy and full text performance plan person who handle life guarantee of initiates, dance gurn. Social side atomized to problem and most activation problem of festival that is nuts-and-bolts and specific and talk space festival formation to live problem of local community, each local topography special quality that handle groupuscule activity of area that can raise area person's pride of awareness which mask dance is not specific person's thing. Finally, dealt with problem of recording conservation to solve this because is elusive even if it is deformed or is damaged that cultural side is formlessness partial splinter and that do festival frequently classified each to problem of media practical use that is important but materialize through medium and must publicize small thing actively and report and problem of culture commercialization that do to commercialize tradition cultural inheritance. Presented by specific counterproposal of mask dance popularization to reclaim masscult developing atomized eight plans of something wrong modernly inheriting our nation unique culture tradition.

카렐 아펠(Karel Appel)의 회화특성 연구 : 순수한 인간성의 추구

정보은 동국대학교 교육대학원 2001 국내석사

This thesis is a study of the characteristics of a Dutch painter, Karel Appel's paintings, He played an active part in the Cobra Group, which was an experimental group of the Northern Europe after the war and has developed its spirit until now. However, in spite of the importance of his paintings, there is little study of him and his work in Korea. For that reason, I thought that a study of his paintings was needed. In addition, I intended to provide an opportunity for understanding the paintings of the Northern Europe better by studying the time of the activity in the Cobra Group and subsequent developments. Appel was a member of the Cobra Group, which was the experimental group organized by some artists of Denmark, Belgium and Holland after the war. The motive of his paintings contains the unrestrained, voluntary expressions, the elimination of understanding of the theory and aesthetic value, and the abolition of all of the customs which devastated culture of the postwar generation. I divided the study of the characteristics of Appel's paintings into the characteristics of matter and those of form. The characteristics of matter include the primitive, allegory and children's art. First, primary colors, simplicity and special form represent the primitive in his work. The animals which often appeared in his paintings are atypical forms and the expression full of life by the free touch and bright colors. The dominant forms of these animals are likely to be humans. Animals are transformed and expressed allegorically with vitality. This pure world is the positive one, which conquers the limit of Appel's days and anticipates the future of hope. Also, in search of new inspiration, Appel recognized the significance of children's art and found the primitive of art in it. His art is based on the mind of children. As the characteristics of form, Appel preferred the spontaneity of pure activities, the automatic writing with a compromise between the spontaneity and control of the conscious, and the coexistence of abstract arid shape. Also he inherited the spirit of expressionism of the Northern Europe geographically and displayed the property of Informel, which shows the possibility of expression of the quality of the material and the property of matter. In addition, his early form reappeared in the late one. Through 70's and 80's, his technique of expression influenced by Van Gogh reached the peak and he showed the new factor of drawing by using the lines plentiful of expressions more freely. Appel, who suffered the wretchedness of the war, expressed his days and the life of the humans in that days. He created his paintings from the pain of the days and showed freedom and the self in them. And he has continuously pursued new art with the positive viewpoint and new experimental mind in spite of the external conditions. Or what awoke his continuous interests is humans. And this shows the search of the pure human nature in his paintings and the genuineness in him and his mind of the positive future.