맑스와 칸트 - 마부르크의 관념론적 사회주의자들

이충진 ( Lee Choong Jin ) 한국칸트학회 2018 칸트연구 Vol.42 No.-

신칸트학파의 한 부류인 마부르크 학파는 - 학문이론적 연구 외에도 - 칸트철학과 맑스철학을 종합하여 ‘관념론적 사회주의’라는 독특한 이론체계를 구축했다. 마부르크 학파는 사회주의에 내재한 유물주의를 제거하고 그 자리에 관념주의를 놓고자 시도했으며, 그를 위해 특히 칸트의 목적의 왕국 개념을 맑스주의적으로 재해석하고자 노력했다. 이 연구는 마부르크 학파에 속한 철학자들(코헨, 나토르프, 슈타우딩어, 슈탐믈러, 포어랜더)의 연구를 요약 · 소개한다. 150여 년 전 등장했던 칸트 윤리학에 대한 하나의 해석에 주목함으로써 이 연구는 칸트철학 연구의 중요성을 다시금 환기시키고자 한다. Die Marburger Schule, ein Zweig der Neu- Kantianer im 19. Jh., bietet ein einzigartiges theoretisches System , das als “der idealistische Sozialism us” bezeichnet wird, indem sie Kants Philosophie und Marxs Philosophie zusammenbringen. Die Marburger Schule versuchte im Sozialism us an Stelle des Materialism us den Idealism us von Kant hinein zu setzen, insbesondere dadurch, indem sie den kantischen Begriff ‘das Reich der Zw ecke’ m arxistisch interpretierte. - D iese Studie stellt die Arbeiten der Marburger Schule (von C ohen, N atorp, Staudinger, S tam m ler, Vorlaender) zusammenfassend vor. Zielsetzung der Studie ist die Bedeutung der Kantforschung nochm al zu betonen.

촛불집회에 관한 정치철학적 고찰 -칸트와 공자를 중심으로-

이충진 ( Choong Jin Lee ) 한국칸트학회 2010 칸트연구 Vol.25 No.-

Die Arbeit ist eine politikphilosophische Untersuchung ueber die ``Kerzenversammlung``, die vom April bis Juni im 2008 in Korea ereignete. Ich versuche zuerst, die Frage zu beantworten, was Kant/Konfuzius ueber die Kerzenversammlung denken wuerde? Dann versuche ich heraus zu finden, was Kant/Konfuzius den koreanischen Politikern raten wuerde? - Kant wuerde den politischen Fehler des koreanischen Praesidenten fuer die zugrunde liegende Ursache der Kerzenversammlung halten, aber Konfuzius dagegen seinen moralischen Mangel. Kant wuerde ihm die politische Einsicht raten, dass der Politik weder die Moral noch die Wirklichkeit fehlen soll. Konfuzius wuerde ihm vor allem raten, der moralische Mensche zu sein. Die Kerzenversammlung stellt den ``koreanischen`` Philosoph vor der Entscheidung: entweder von der Politik fern zu bleiben oder selbst Politik zu machen: Entweder Kant oder Konfuzius.

논문개요: 칸트의 선험 존재론

이충진 ( Choong Jin Lee ) 한국칸트학회 2012 칸트연구 Vol.30 No.-

Die Kant-Forscher heutzutage glauben, dass das Zentrum der Kantischen Philosophie nicht in der Erkenntnistheorie sondern in der Metaphysik und/oder Ontologie liegt. Kants Entwurf ``Kritik der Vernunft`` ziehlt sich darauf, ihren Erkenntnissen nach, die Metaphysik neu zu begruenden, und die Ontologie als ``Analytik des Verstandes`` ist der erste Schritt dazu. Dennoch haelt die aktuelle Studie einerseits die Ontologie Kants fuer die Ding-Ontologie und ubersieht andererseits das Verhaeltniss von Metaphysik und Ontologie bei Kant. Die Arbeit ist ein Versuch, die Kantische Ontologie zu der ``Transzendental-Ontologie`` zu erweitern, die das Ding als Phaenomen und das intelligible Ich zu ihren beiden Teilen haben soll. In ihr wird der Umfang, Inhalt und Thema der Transzendental-Ontologie im allgemeinen vorgestellt. 현대의 칸트 연구자들은 칸트철학의 중심이 인식론보다는 오히려 형이상학 및 존재론에 놓여 있다고 생각한다. 이성비판이라는 칸트의 기획은 형이상학의 파괴가 아니라 진정한 형이상학의 구축을 지향하고 있으며, ``오성의 분석론으로서의 존재론``이 그것의 첫 걸음임을 이젠 누구도 부인하지 않는다. 그럼에도 불구하고 현재의 칸트 연구는 한편으론 존재론을 현상 존재론으로 제한하여 이해하고 있으며 동시에 다른 한편 칸트에게 있어서 형이상학과 존재론의 관계설정의 문제를 천착하지 않는다. 이 논문은 칸트의 존재론을 현상 사물의 존재론으로부터 예지적 자아의 존재론에로 확장하고자 하는 시도이다. 현상적 존재로서의 사물과 예지적 존재로서의 자아, 이 두 부분을 포함하는 ``하나의`` 존재론을 이 논문은 ``선험 존재론``이라고 지칭하고 있다. 이 논문은 선험 존재론의 주제, 범위, 일반적 내용 등을 제시함으로써 칸트 존재론 연구에 관한 이해를 확대시키고자 하는 하나의 시도이다.

후기 칸트의 역사철학

이충진(Lee, Choong-Jin) 서울대학교 철학사상연구소 2014 철학사상 Vol.51 No.-

칸트의 역사철학은 대부분 목적론적 역사철학으로 이해되고 있다. 이에 따르면 인류의 역사는 자연에 의해 기획되고 진행되는 ‘자연의 역사’의 일부이다. 이때 역사 이해의 방법론적 원리는 ‘반성적 판단력의 합목적성’이다. 그런데 칸트의 마지막 저서인 ??학부들 사이의 논쟁??의 ‘제2부’는 이와는 전혀 다른 형태의 역사이해를 제공한다. 이 텍스트에는 자연목적론이 더 이상 등장하지 않으며, 심지어 ‘인류 역사는 진보할 것이다.’라는 명제가 “모든 비판에도 유지가능한” 객관적 타당성을 가진 명제로 제시되고 있다. - 이 논문은 이와 같은 후기 칸트의 역사철학을 분석의 대상으로 삼는다. 이 논문은 역사연구의 ‘방법’의 문제에 주목함으로써 ‘역사징표 Geschichtszeichen’의 인식적 기능을 밝히고, 그에 의거해서 우리가 예측할 수 있는 바의 ‘미래 역사의 구체적 모습’을 확인한다. 이러한 분석을 통해서 이 논문은 후기 칸트의 역사철학이 가지고 있는 특성을 드러내고 동시에 그것의 현재성을 확인하고자 한다. Most of Kant’s philosophies of history are understood as being based on a teleological philosophy of history. Accordingly, the history of humanity is a part of the ‘history of nature’, which is planned and processed by it. The methodological principle is the finality of ‘the reflective judgment’. However, Kant’s last work, “The debate between faculties” (especially Part Two) provides a completely different understanding of history: The nature-teleology perspective does not appear anymore; the proposition ‘the history of humanity will progress’ is presented as a proposition which has an objective validity. The subject of this paper is the historical philosophy of Kant’s later life. It begins with the problem of ‘how to study history’, and it pays attention to the issue of ‘the sign of history (Geschichtszeichen)’ to reveal its cognitive function. Based on this, we will see the history of the future that might have been predicted (wahrsagen) by Kant. This paper reviews the history of philosophy in Kant late works and verifies its present state.

칸트 철학에서의 transzendental 개념 : 칸트 실천철학은 선험철학인가?

이충진 ( Choong Jin Lee ) 한국칸트학회 2006 칸트연구 Vol.18 No.-

WAVE 통신 시스템에서 PER 성능 향상을 위한 딥러닝 기반 반복적 채널 추정 기법

이주예(Ju-ye Lee),임성묵(Sungmook Lim) 한국콘텐츠학회 2022 한국콘텐츠학회 종합학술대회 논문집 Vol.2022 No.7

칸트 법철학,정치철학 연구 200년 -복권(復權)에서 대안(代案)까지-

이충진 ( Choong Jin Lee ) 한국칸트학회 2007 칸트연구 Vol.19 No.-

칸트의 역사철학

이충진(Choong-Jin Lee) 한국철학회 2000 철학 Vol.62 No.-

사회복지국가와 칸트철학 : 케르스팅 교수와의 대담

이충진(Lee Choong-jin) (토론자),케르스팅(Wolfgang Kersting) (토론자) 사회와 철학 연구회 2009 사회와 철학 Vol.0 No.18

유교 문화권에서의 칸트 실천철학의 수용 -한국의 경우

이충진 ( Choong Jin Lee ) 한국칸트학회 2009 칸트연구 Vol.24 No.-

이 논문은 칸트 실천철학이 지난 120년 동안 한국에 수용되어온 모습을 제시하고자 한다.: (1) 칸트 실천철학은 이론철학에 비해 우선적으로 수용-연구되었으며 (2) 칸트 도덕철학은 적극적-지속적으로 수용-연구되었으나 (3) 칸트 법철학의 수용 -연구는 거의 이루어지지 않았다. 이와 같은 편향된 수용의 배경은 한국의 유교철학이다.: (1) 유교는 그것의 본성 상 이론철학적 특성 보다는 실천철학적 특성을 강하게 가지고 있고 특히 (2) 칸트 도덕철학에서 유교철학과의 유사성을 보았던 한국의 유학자들은 그것을 받아들이는데 어려움이 없었지만 반면에 (3) 칸트 법철학은 유학자들이 배척해왔던 법가와 유사한 것으로 여겨짐으로써 상대적으로 관심을 끌지 못했다. 최근 비약적으로 발전한 한국의 유교철학이 칸트철학의 어려 모습들 중에서 어느 것에 먼저 관심을 보이게 될지는 아직 확실하지 않다. Vor etwa 120 Jahren hat Korea den Philosophen Kant zum ersten Mal kennengelernt. Korea als ein konfuzianisches Land hat die praktische Philosophie `vor` der theoretischen aufgenommen, weil der Konfuzianismus in seinem groessten Teil eine praktische Philosophie ist. Waehrend die Moralphilosophie Kants seit geraumer Zeit umfangreich erforscht wird, bleibt jedoch seine Rechtsphilosophie ausserhalb des Interesses der koreanischen Philosophen. Den zwei verschiedenen Tendenzen der Rezeption, d.i. der positiven Rezeption der Moralphilosophie und der negativen der Rechtsphilosophie liegt der Konfuzianismus als eine gemeinsame Ursache zugrunde; die Ueberlegenheit der Moral vor dem Profit war in der konfuzianischen Kultur so selbstverstaendlich, dass die Kantische Moralphilosophie einwandlos in Korea aufgenommen wurde; Kants Rechtsphilosophie schien Koreaner von dem 19. Jh. sehr aehnlich zu sein wie der Legalismus, mit dem der Konfuzianismus schon lange auseinandergesetzt hat. `Wohin` der zukuenftigen Rezeption bleibt noch in Dunkelheit. "Ein Koenig fragte Mencius: Geehrter Lehrer, Sie sind von so weit hierher gekommen, wahrscheinlich mit dem Zweck, das Wohl(利, Profit) fuer mein Land zu schaffen. Mencius sagte: Herrlicher Koenig! Warum sprechen Sie ueber das Wohl? Man soll immer ueber Menschheit(仁) und Gerechtigkeit(義) sprechen. (...) Wenn jeder, wie Sie, ueber Wohl spricht, dann wird jeder irgendwann nur ueber sein eigenes Wohl sprechen, sodass das ganze Reich in Gefahr fallen wird." (von Das Buch des Mengzi 『孟子』, uebersetzt von Lee, Ch-J)