輸入貨物貸渡의 法律關係와 活用上의 限界

이천수 부산대학교 1995 국내석사

장애인에 대한 신학생의 윤리의식 조사연구 : 엠마누엘 레비나스의 타자윤리를 통해 본 장애인의 의미와 Y, C학교 신학생을 중심으로 한 조사연구

이천수 연세대학교 연합신학대학원 2006 국내석사

그리스도 교회의 원초적 임무는 예수 그리스도의 복음을 땅 끝까지 전파하는 것으로 이것은 교회에 명하신 주님의 명령에서 비롯되어진다. 그러나 오늘날 한국의 장애인들은 복음으로부터 소외된 채 사회적이고 교육적인 불평등을 강요받으며 살아가고 있다. 장애인 문제는 부차적이고 이차적인 것이 아니라 교회의 본질적인 과제가 되어야 하며, 선택적이 아니라 필수적이어야 한다. 따라서 장애인을 향한 사랑과 섬김의 복음전도 사역은 교회의 가장 핵심적인 사역 중 하나일 수밖에 없다. 예수의 삶이 그러하셨듯이 말이다.$$a$$a예수는 세상에 계실 때 장애인들과 많이 접촉하셨고 또 많은 관심을 보여주셨다. 또 한국교회의 시작과 함께 장애인 선교는 중요한 역할을 차지하고 있었다. 그러나 100여년의 시간이 흐르면서 성장과 부흥이라는 교회의 가치 아래 서서히 장애인의 문제는 복음의 본질의 영역에서 벗어나 단순한 구제의 사건으로, 하나의 프로그램으로 변질되고 말았다. 또한 이러한 문제는 장애인이라는 타자를 수혜의 대상자로 제한하여 버렸다. 이제 다시 장애인들은 예수 곁에서 언제나 환영받고 예수의 사역에 동참했던 복음의 핵심으로서의 주체임을 강조하지 않을 수 없다. 장애인이야 말로 하나님의 뜻을 나타내는(요 9:1-4) 귀한 도구임을 깨달아야 할 것이다.$$a$$a장애인에 대한 교회의 큰 문제 가운데 하나는 목회자 스스로가 장애인에 대해 마음을 잘 열지 않는 다는 것이다. 또한 목회자들과 기독교인들이 장애인에 대해 바른 신학이 정립되어 있지 않다는 것이다. 이런 탓에 장애인의 복음화율은 일반인에 비해 한참 밑도는 수준이다. 필자는 이 부분을 집중적으로 고민하게 되었다. 그 결과 이러한 현상을 야기한 주요한 이유 중 하나가 장애인이라는 타자에 대한 개념화의 오류때문임을 알게 되었다. 즉 장애인에 대한 우리의 태도가 예수와 다른 까닭은 예수가 장애인을 바라보셨던 그것과 다르기 때문인 것이다. 그래서 교회로부터 장애인들은 점점 소외되어질 수밖에 없었으며 교회 내에서도 그리스도 안에서 한 몸임에도 불구하고 일반인과 장애인이라는 차별의식과 분리현상을 낳고 말았다. 이러한 모습은 예수의 곁에 늘 장애인들과 소외된 이들이 함께 했던 초대의 예수공동체와는 대조되는 현상인 것이다. 장애인은 결코 동정의 대상이나 열등한 존재가 아니라 하나님의 의를 드러내는 소중한 우리의 한 몸인 것이다. 즉, 내가 온전히 이해할 수도 없고 이해해야 하는 대상에 국한되지 않는 의미를 지니고 있는, 내가 줌으로서 의미를 찾을 수 있는 그 무엇이다.$$a$$a필자는 장애인에 대한 문제점을 극복하기 위해 타자를 바라보는 바람직한 자세와 책임적 대안을 찾아보고자 하였다. 그가 바로 임마누엘 레비나스이다(Emmanuel Levinas). 레비나스의 타자윤리를 통해 본 장애인의 의미는 내가 나의 인식체계 안으로 소급하여 판단할 수 없는 존재이며 그 존재에 대해 동일자인 나에게로 소급하여 판단하고 인식할 수 없다는 것이다. 타자에 대한 나의 인식행위 그 자체가 허구적 개념에 불과하기에 존재론적 오류에 빠질 수밖에 없는 것이다. 복음의 본질로서의 장애인의 선교문제가 한국교회 내에서 약화되어진 까닭이 장애인이라는 타자에 대한 부정적 개념화의 오류로부터 기인됨을 부정할 수 없는 것이다.$$a$$a이제 우리는 장애인이라는 타자에 대해 자신의 부당한 향유에 대해 반성하면서 고통 받는 얼굴에 대해 책임의식을 가져야 할 것이다. 위임에 선행하는 그런 근원적인 책임을 말이다. 가장 중요한 것은 이러한 레비나스적인 앎이 삶의 영역까지 이어져야 한다는 것이다. 그러한 이타행(利他行)은 이성의 힘만으로는 불완전하며, 하나님께서 주시는 능력에 힘입을 때 가능해질 수 있을 것이다.$$a$$a이 논문은 이러한 장애인에 대한 교회지도자의 입장을 살펴보기 위해 신학생들을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 장차 멀지 않은 미래에 교회의 지도자가 될 신학생들이 장애인에 대해 어떤 의식의 태도를 취하는지를 조사 연구하기 위하여 Y 신학생들과 C 신학생들을 설문조사 하였다. 설문조사 결과 응답자의 담임목회자에게서는, 장애인에 대한 무관심 및 편견 등 장애인에 대한 의식에 한계가 있음을 알 수 있었다. 그러나 상대적으로 신학생의 경우, 5점 척도로 분석된 결과의 평균 수치상에서 드러나듯이 새로운 가능성이 있음을 알 수 있었다. 이것을 통해 신학생들이 기존의 목회자들에 비해 더욱 긍정적이고 적극적인 선교의 마인드를 갖고 있는 것을 알 수 있는 것이다. 또한 에큐메니칼적인 장애인 협력사업에 대해서도 96%의 응답자가 협력이 필요하다는 생각을 가지고 있었다. 또한 Y와 C의 두 학교 간 의 비교연구 결과를 통해 밝혀진 사실처럼 장애인에 대한 의식에 큰 견해의 차이가 없는 것으로 나타났다는 사실이다. 또한 신학생들의 의식이 대체적으로 현재의 담임 목회자에 비하여 상대적으로 장애인선교에 적극적인 것으로 나타났다. 이러한 점에 비추어 보아 장애인 선교 사업은 분열된 한국교회에 에큐메니칼적인 사업의 한 모델이 될 수 있으리라 가늠해 보며 미래의 장애인 목회의 모습이 지금보다는 더욱 나아 질 것이라는 전망을 가능케 했다.$$a$$a한국교회는 예수의 모범을 따라 장애인에 대한 편견과 비성서적인 생각을 버리고 장애인에 대한 바른 앎과 함께 책임지는 삶을 시작해야 할 것이다. 복음의 본질로서의 장애인 선교가 확립되어져야 할 것이다.$$a$$a The primitive duty of Christian Church is to spread the gospel over the world, and it is derived from an order that is given to a church by God.$$a$$aHowever, unfortunately, the Differently Abled Person in Korea have lived being isolated from the gospel and have suffered from social and educational discrimination. The issue of the Differently Abled Person should not be considered as an additional and secondary subject, that is, it must be a church''s a material question and be regarded as a matter which is essential. Hence, it is no wonder that evangelical work with love and service toward the handicapped is the most essential duty of Church since life of Christ was likewise.$$a$$aChrist used to contact with the Differently Abled Person and show much interest about the people who were enabled throughout his life time.$$a$$aAlso, missionary work for the Differently Abled Person occupied a critical position with the beginning of Korean Church. However, as about one hundred years have passed by under Church''s values that are development and revival, a subject of the Differently Abled Person has been pushed out of church''s essence and degenerated into just one of programs as salvation. Furthermore, it limit the Differently Abled Person to objects who are recipients. Hence, I insist that this time is to embrace the Differently Abled Person again as the evangelical essential subjects who joined in service of Jesus Christ stress. We have to be realized that the Differently Abled Person are truly an instrument that indicate message of God (John. 9:1-4)$$a$$aOne of big problems in Church is that a pastor oneself is not willing to open the mind toward the Differently Abled Person. In addition, right theology that is about the Differently Abled Person by pastors and Christians has not prepared yet. Evangelization rates of the Differently Abled Person is much lower compared to normal people''s due to problems above. The writer become in anguish over this part. as a result, I perceived a significant reason that cause this a phenomenon. that is a conceptional error about objects that are the handicapped.$$a$$aThat is, our attitudes toward the Differently Abled Person are different from Jesus Christ''s. Therefore, the Differently Abled Person have become shunned from churches, and, even in a church, discrimination and a separatory phenomenon between the handicapped and normal people are happening even though all Christians are in the body of Christ. This aspect is opposed to the community of Jesus Christ which was always with the Differently Abled Person and isolated people. The handicapped are not an object of sympathy and a inferior being, they are in the body with us to express justice of Jesus Christ. In short, it is impossible to understand them perfectly, and the Differently Abled Person have a meaning that is above limitation we think that is an object to be understood. in other words, they are something we can find by giving from ourselves.$$a$$aThe write tried to find a proper attitude and a responsible alternative plan for overcoming the current problem of the Differently Abled Person. The result is Emmanuel Levinas. The meaning of the Differently Abled Person perceived through Levinas'' morals toward others is that they are beings who can not be understood in oneself''s recognition system and can not be recognized and judged by oneself who is an identical one. Because recognition activity itself trying to understand others is only false conception, it just fall into an ontological error. There are no way not to admit that a reason making the Differently Abled Person problem which is the essence of evangelization worse is derived from a negative conception error toward others. It is time to reflect on our wrongful possession about the Differently Abled Person and to have responsibilities for suffering faces. that is fundamental responsibilities which are be ahead of a mandate. The most important thing is knowing about this Levinas'' principle must be connected into our lives. Such altruism is not perfect only with rationality, it just can be possible with power given by God. The thesis carried out the research on theological students for inquire into a n attitude of church leaders toward the Differently Abled Person.$$a$$aTo know about consciousness of theological students who are becoming leaders in churches sometime soon, so a survey was taken among Y and C theological students. From this, I found there are limitation which are indifference, a prejudice, etc. to the handicapped from pastors in charge.$$a$$aHowever, relatively in case of theological students, new probability has been found by expressed average values out of 5 scales. From this result, I perceived that theological students have more positive and constructive missionary mind than present pastors. They, 96% out of answers, also have an idea ecumenical cooperation project about the Differently Abled Person is needed. Furthermore, there is no significant different about views toward consciousness to the Differently Abled Person like a fact which have been become known through a result from the comparison study between Y and C theological schools. Lastly, theological students are generally more positive about missionary work of the Differently Abled Person compared to current pastors in charge.$$a$$aKorean churches should begin responsible life with righteous knowledge about the Differently Abled Person and without prejudices and non-Holy Bible thinking toward the Differently Abled Person along the model of Jesus Christ.$$a$$aMissionary work as the evangelical essence should be established.$$a$$a

시각언어로서 효율적인 정보 전달을 위한 아이콘 디자인에 대한 연구 : 전자상거래 website 상의 아이콘을 중심으로

이천수 경희대학교 산업정보대학원 2000 국내석사

청소년 선교의 문제점과 대안에 대한 연구

이천수 협성대학교 신학대학원 2011 국내석사

The summary of thesis "The hope of the future is young generation." This is commonly used when expressing the importance of the young generation, adolescents. In fact, however, it doesn't seem like the hope of the future is well-treated in reality. The environment they face is too much tensed with full of competition to acquire the top in every field, less patient by living in fast-shifting culture with high technology. Under this condition, whether other organization treats it well or not, I believe the church has a high responsibility to solve this problem out and has to be the frontier to do something for them. Yet, there are not enough concerning, satisfying solution or professional system. To understand the characteristics of adolescents can be the beginning process of all. In this period of time, young people experience various changes physically, emotionally, cognitionally and socially. For this, the professional leaders who are able to be a friend, a listener, a life-guide and a mentor in Jesus are needed. The most essential environments the adolescents exposed are the family and the school where they spend most of their time. An adolescent within a healthy family and school environment is likely to have a stable identity, emotion, self-esteem. So the family ministry and school ministry should be well-prepared. Also the church itself needs to be changed and specialized for young generation. Churches have to put more efforts to accept the cultures of new generation, avoiding the old-fashioned programs insisted for a long time. The main purpose of all these struggle is to make the young people live in Jesus and continually to flow down the message of God through next generation, so that the message won't stop as Jesus have asked us.

최적 LQI제어기법을 이용한 이륜형 밸런싱 로봇 제어에 관한 연구

이천수 대진대학교 대학원 2014 국내석사

Balancing robot is a unstable nonlinear system as a kind of underactuated system using only two driving wheels for balancing and driving control. And so, it has some difficulties to control position, steering and tilt of the robot at the same time. Accordingly, in this paper, in order to improve the performance of the balancing and driving control of the robot, we propose the LQI controller making up for the problems of the conventional LQR controller such as the poor tracking of reference command and the occurrence of the steady-state error. And it proves the superiority of the LQI controller compared to the conventional LQR controller. The simulation results in overshoot, response time and stability comparing between two controllers, verify the superiority of the proposed LQI controller. And it confirms that the LQI controller performs good tracking of reference command without steady-state error. 최근 로봇제어에 관한 연구를 보면 밸런싱 로봇에 관한 연구가 주류를 이루고 있다. 밸런싱 로봇은 두 바퀴의 구조를 가진 도립진자 형태의 로봇으로써 각도센서와 모터의 힘을 이용하여 몸체의 균형 및 주행을 제어하는 로봇이다. 두 개의 모터를 구동력으로 갖는 밸런싱 로봇의 간략한 구조적 특징은 저중량과 저전력에 따른 고효율성과 점유하는 공간이 협소하고 유사 전방향 진행이 가능하다는 뛰어난 장점이 되는 반면, 3개의 입력과 6개의 상태변수로 표현되는 MIMO 구조의 시스템이고, 또한 제어 대상인 상태변수의 개수보다 액추에이터의 개수가 적은 언더 액축에이티드 시스템이며, 기울기뿐만 아니라 좌우바퀴의 중심위치, 조향각도를 동시에 정확하게 제어해야 하기 때문에 제어에 어려움이 있다. 따라서 본 논문에서는 밸런싱 로봇의 균형 및 주행제어의 성능을 향상하기 위해, 기준명령을 잘 추종하지 못하고 정상상태 오차가 발생하는 기존 최적 LQR 제어기를 보완하여 MIMO 시스템에 최적 LQI 제어기를 설계하였다. 이러한 시스템의 우수한 성능을 검증하기 위해 모의실험 통하여 최적 LQR 제어기와 비교함으로써, 최적 LQI 제어기의 Overshoot, 응답시간, 안전성의 우수성을 검증하였다. 그리고 시스템의 출력이 정상상태 오차없이 기준입력을 잘 추종하는 것을 확인하였다.

역대기 역사서에 언급된 블레셋에 대한 연구 : 고고학 자료를 중심으로

이천수 서울장신대학교 대학원 2022 국내석사

역대기 역사서는 바벨론 포로로 끌려갔다 귀향한 시점에 쓰여진 역사서이다. 물론 신명기 역사서 역시 포로기 이후에 기술된 것으로 보지만, 역대기 역사서는 귀향 후 혼란스러운 상황의 이스라엘 민족에게는 이스라엘의 재건과 예루살렘 중심의 제의회복 중요하다고 보았고 이에 중점을 두고 쓴 역사서이다. 이를 위해서는 무엇보다 다윗 왕가의 정통성과 제의 회복이 필요하였을 것이다. 역대기 역사서는 바로 이러한 관점 위에서 저술되어 온 역사서이다. 이러한 명확한 목적과 관점에서 블레셋을 포함한 이방인이나, 사울 왕가의 활약은 이미 관심 대상이 아니며 다윗 왕조의 긍정성을 강조하기 위해 다윗의 부족한 행적들은 전부 사라지고 다윗의 행보는 확대 해석되어 나타나기도 한다. 블레셋 민족은 기원전 1200년 경 지중해 지역 건너 온 이른 바 ‘해양민족’을 주축으로 한 민족 집단이다. 람세스 Ⅲ세와의 전투 이후 가나안 해안지역 부터 정착하였다. 이 시기는 철기시대 전기에 해당하며, 성서에서는 사사시대이다. 또한 해양민족으로 잘 알려져 있지만, 레반트 북쪽 육로를 통해서도 이주하였던 것으로 보인다. 철기시대 전기B 시기가 되면 해안지역 위주로 정착하였던 블레셋은 쉐펠라 중앙지역으로까지 점차 확장하기 시작한다. 이때부터 중앙 산지에 정주하였던 이스라엘 민족과의 충돌은 필연적으로 발생할 수밖에 없었을 것이다. 철기시대 후기, 이스라엘의 왕조시대가 열리면서 본격적인 대립이 시작되고 확장세를 이어가던 블레셋은 이스라엘 민족에게 저지되어 해안 지역으로 다시 축소되고 만다.

大型 이벤트 需要에 관한 硏究 : 大田世界博覽會를 事例로

이천수 京畿大學校 大學院 1994 국내석사

本 硏究의 목적은 대형 이벤트로서 대전세계박람회의 實需要量을 深層分析하여 향후 대규모 이벤트 개최시 合理的이고 정확한 계획지표의 설정을 위한 분석결과를 導出하고 이의 時事點을 提示하는 것이다. 이러한 목적을 달성하기 위해 먼저 관련 문헌을 통해 관광수요에 대한 影響要因과 이벤트수요에 대한 영향요인을 考察해 보았으며, 3차에 걸친 대전세계박람회 수요예측 방법 고찰 및 실수요량과의 비교분석 등을 실시하여 시사점을 도출하였다. 둘째, 대전세계박람회의 행사기간중 나타난 계획지표 유형별 이용특성을 분석하였으며 마지막으로 입장객 유형별 수요변동 추이분석을 통한 모형을 도출하였다. 이용특성 분석은 이벤트 계획시 要求되는 지표 유형별로 획득 가능한 기초자료를 이용하여 분석하였으며 입장객 유형별 需要變動 推移分析은 행사기간중에 입장객에 영향을 미칠 수 있는 획득 가능한 모든 자료를 모형에 적용시켜 最終的으로 有意한 變數만을 모형에 포함시켰다. 이상과 같은 방법으로 대형 이벤트로서의 대전세계박람회의 需要分析結果 다음과 같은 結論을 얻었다. 첫째, 이벤트는 플마케팅으로서 이벤트 수요는 관광수요와는 달리 pull factor에 의해 많은 영향을 받으며 수요예측 방법도 과거 경험적 데이타를 이용하기 보다는 參與意圖를 묻는 설문조사 결과에 의존하는 방법을 이용하는데 본 연구에서 분석결과 이러한 설문조사에 의한 결과에 이벤트 프로그램 및 전략에 따른 加重値를 적용하여 실측치와 예측치의 差異를 줄일 수 있을 것으로 判斷하였다. 둘째, 대전세계박람회 기간중 나타난 계획지표 유형별 이용객 특성의 분석 결과 전기보다는 후기에 더욱 많은 입장객수를 기록하였으며 주말보다는 평일 입장객수가 월등히 많게 나타났다. 또한 개인과 단체의 比重의 차이가 크질 않았으며, 개인 입장객은 전기와 후기의 차이가 많지 않았고 단체는 전기에서 후기로 갈수록 더욱 많은 입장객수를 기록하였다. 時間待別로는 10:00∼11:00 사이에 하루중 약 30%가 입장하였으며 토요일은 야간입장객 비율이 30%에 달하였다. 연령층별로는 어른층이 전체의 過半數를 차지하였으며, 同伴行態中 가족단위는 일요일 이용율이 높았다. 교통수단별로는 전체의 60%가 대형버스 등 大衆交通手段을 이용하였으며, 엑스포 타운의 投宿率은 全期間에 걸쳐 80%를 上廻하였다. 地域別 市場規模는 수도권지역이 전체의 50% 이상을 차지하였으나 지역 총인구당 비율은 행사장과 거리가 가까울수록 높게 나타났다. 이상과 같은 利用特性 分析에서 나타나는 시사점은 몇가지로 요약되는데 그것은 團體 訪問率이 높음으로 인해 평일이용객 비중이 높았으며, 하루중 이른 시간대에 집중적으로 방문하였으며, 대형버스 이용율이 높게 나타났다는 것과 평일에는 단체 이용객이 많았으며 주말 및 휴일에는 개인 이용객이 많아 이용형태가 뚜렷히 구분되었으며 전기에는 방학을 이용한 개인 입장객수가, 후기에는 학생단체에 의한 단체관람이 많이 나타났다는 점이다. 셋째, 입장객유형별 수요변동 추이분석은 행사 기간중의 일별 수요량의 변동추이에 대해 영향을 미치는 변수를 찾아내어 模型化하는 것으로서 回歸分析 方法을 이용하였다. 從屬變數로는 크게 총 입장객, 단체 입장객, 개인 입장객으로 구분하였으며 說明變數로는 날씨, 주말 및 휴일, 이벤트 개최수, 기간별 구분, 방학, 구전효과 등을 이용하였다. 분석결과 총 입장객에 대해서는 주말 및 휴일, 기간중 말기, 이벤트 개최수, 방학, 구전효과 등이 有意한 영향력이 있었으며, 단체 입장객에 대해서는 주말 및 휴일, 날씨, 이벤트 개최수, 구전효과 등이 유의한 영향력이 있는 것으로 나타났다. 그리고 개인 입장객에 대해서는 주말 및 휴일, 기간중 말기, 방학 등이 유의한 영향력이 있는 것으로 나타났다. The purpose of this study was that analyze the demand of mega-event with application of the Taejon International Exposition and achieve the reasonable and right conclusion. In order to acheive this objective, First, I studied relative books to get a effect factor both tourism demand and event demand. Also, I compared and analyzed the Expo's demand forcast and real demand throughout the experiment, so as that I get a result. Second, I analyzed the charactristics of use which come out during the Expo. Finally, I maked a model anlyzing for the defferent observers. Using above mathods, I got conclusion as follow; First, event is a pull market which is effected by the pull factors. And I learned the forcasting for to demand method is better to use the servey than use the past data. Second, the results show that observers come more in the end of the Expo. than in the beginning and more people come during the week days than during the weekends. Moreover, the ratio of group and independent observers is almost same and the number of independent observers is steady during the Expo. while group observers increase as Expo. goes. About 30% of observers enter the between 10:00 - 11:00 and Saterday's night entering rate is appoximitely 30%. In terms of age, adults are more than half of the total number of observers. Many of the family observers come on Sunday and about 60% of the people use the public transportation such as bus. The occupany rate of the expo town reached more than 80%. Throughout these results, I summarize; Since the group observers visiting rate was high in the weekdays and use buses as their transprtation method, weekdays operation rate was high and public transpotation rate was also high. In the beginning, independent observers came more; however, at the end of the Expo. group observers' visiting rate was higher. Third, to find the variable, which effected to the demand change of the observers types, I use the reggresion method. Dependent variables includes total number of observers, group, Independent ones includes weather, weekend, weekday, number of event, period, vacation, mouth-to-mouth effect etc. In result, weekend/holiday, end of the Expo. period, event number vacation, mouth-to-mouth effect are very related to the total number of observers. Moreover, weekend/holiday, end of the Expo. period, vacation are related to the personal observers and weekend,/holiday, weather, numer of event, mouth-to-mouth are effect was the major reasons to visit Expo. Finally, I sugest some opinions that obtained from this study. First of all, the event demand forcasting is solely depends on the survey until now; however, for the better result, event program and marketing 4P's should be included. Second of all, it is necessary to study about the variables that effect event demand. Since the event is not continuos and it is limited the certain period, accurate demand forcasting is the key factor of sucess of business. Last of all, when forcasting the big event demand, I expect that the type analyze method which is mentioned in this research is very useful to reduce the error differce in demand.

프랜차이즈의 법률문제에 관한 연구

이천수 계명대학교 대학원 2019 국내석사

프랜차이즈란 용어로 영국에서 사용되다가 미국으로 진출되어 미국의 유통산업에 핵심적인 역할을 하며 성장을 거듭하면서 많은 오류를 남기는 가운데 법적제도 장치가 진화되어 미국의 프랜차이즈사업은 선진국다운 모습으로 발전된 가운데 우리나라에서는 일본을 경유하여 다른 나라에 비하여 짧은 기간에 사업이 급성장하며 이에 따라 법적제도가 보안되어 현재는 많이 개선되어 프랜차이즈사업은 외관상으로는 안정세를 취하고 있다. 하지만 가맹본부와 가맹점사업자의 내면을 들여다보면 불공정거래로 인한 폐해로 일명 갑질의 논란은 여전하고 법적문제로까지 진행되며 또 법을 위반한 관계로 과태료 처분을 받는 경우도 종종 일어나고 있다. 그리고 현재 국내에서 프랜차이즈를 적용하고 있는 사업 분야는 다양하여 앞으로도 계속 적용범위가 확대될 것이며 프랜차이즈를 하나의 산업으로 재정립하여 국가차원에서 더욱 깊이 개입하여 육성 발전시켜야 된다고 생각한다. 프랜차이즈의 영업형태로서는 가맹본부가 가맹점사업자에게 자신의 상표 또는 상호가 명시된 상품서비스를 프랜차이지가 특정장소에서 일정기간 동안 약정한 방법으로 영업을 할 수 있도록 하는 독점적 영업권을 부여해주고 그 대가로 일정한 수수료를 프랜차이지로부터 받는 과정의 사업이며 이런 과정에서 발생되는 법률문제가 사회적 내지는 국가적 과제로 대두 되어왔다. 또 가맹점사업자는 가맹본부 보다는 대체로 영세 상인이므로 이들을 보호육성 해야 하는데 이러한 상황에서 관계법규가 미비하여 피해자가 속출하곤 하게 된다. 그 내용으로는 가맹금반환제도의 문제점으로 가맹금 반환을 요구하는 기간의 기산일을 가맹계약의 체결일로부터 4개월 이내 보다는 최초 영업일 즉 가맹사업 개시일로 해야 함을 지적 하였고, 정보공개제도에서는 정보공개서의 내용을 협의하여 변경하지 못함에도 해당내용을 협약하여 수정 내지 조정 될 수 있는 것처럼 되어있는 잘못된 사항을 수정해야하며 정보공개서를 등록하고 심의하는 기관을 이원화 하여야하며, 계약해지에 있어서 해지기간 통보를 2개월이 아닌 3개월로 조정 되어야 한다고 개선안을 내었으며 가맹계약종료 통지 일을 300일로부터 업종에 따라 차등 적용해야 한다고 하였고, 불공정거래행위에 있어서 가격구속과 거래상 지위의 남용 등을 살펴보면서 가맹본부와 가맹점사업자가 상생함에 있어서 최소한의 이러한 사항들은 개선되어야 대한민국의 프랜차이즈 산업이 중단 없는 신장세로 힘을 얻어 눈부신 발전을 거듭해 가리라 생각한다. 따라서 본 연구에서 부족한 자본과 축적된 기술 없이 그리고 경험과 지식이 없는 상태에서 프랜차이즈 가맹사업자(가맹희망자)를 꿈꾸는 이들에게 상당한 도움이 될 것이며 향후 외국기업들에게도 불이익이 가지 않는 안정된 제도 정착을 촉구하면서 가맹사업과 연관된 주요 분쟁 해결방안의 제시로 가맹본부와 가맹사업자간의 분쟁을 미리 예방하고 상호 균형 있는 발전으로 프랜차이즈산업의 건전성과 공정한 상거래발전에 기여하고자 한다. The term "franchise" has been used in the U.K. and it has played a key role in the U.S. distribution industry. While the legal system has evolved and left many errors, the U.S. franchise business has developed in a short period of time compared to other countries via Japan, and the legal system has been secured and the franchise business is now much stable on the outside. However, if you look inside the franchiser and the franchiser's headquarters, the controversy over the so-called "total" damages caused by unfair trade remains, legal issues and fines are often imposed for violating the law. And I think that the business sector that currently applies franchises in Korea will continue to expand its scope in the future, and that franchises should be re-established as an industry to be more deeply involved and nurtured at the national level. As a form of operation of franchises, the franchisee's headquarters is a business in which the franchisee grants exclusive goodwill to the franchisee to operate its trademark or cross-certified product services in a certain place for a certain period of time and receives a certain fee from the franchisee in return, and the legal issue arising from such a process has emerged as a social or national task. In addition, the merchant operators are generally small merchants rather than franchisers, so they should be protected and nurtured, and in this situation, the related laws are insufficient, resulting in a number of victims. It pointed out that the expiration date of the period requiring the return of the member's money is to be the date of the initial business operation rather than within four months of the signing of the member's contract, and that the information disclosure system does not change the contents of the information disclosure document through consultation, but it must revise the details as if they can be modified or adjusted under the agreement, and must be reviewed by the two parties. Looking at, I think that the least of these things in co-prosperity of the franchisor and the franchiser should be improved to continue the remarkable development of the Korean franchise industry with uninterrupted new taxes. Therefore, it will be of considerable help to those who dream of becoming franchised business operators without insufficient capital, accumulated technology, and without experience and knowledge in this study, and will also urge foreign companies to establish a stable system that will not be disadvantageous to them in the future, so as to prevent disputes between the franchised headquarters and franchised businesses in advance and contribute to the soundness and fair commercialization of the franchised industry with mutually balanced development.

주렴계 사상의 연구 : 「太極圖說」을 중심으로

이천수 원광대학교 일반대학원 2022 국내박사

As a being of unique dignity on earth, man has engaged in rationalthinking with interest in cosmic principles and rules since antiquity. Thisimplies that the relation between the cosmos and man must be explored inboth terms of substance and moral culture. Accordingly, the aim of thisstudy is to approach the core of substence, genesis and moral culturerelying on the thinking of Taegeuk–Doseol elucidated by Zhou Lian-xi’s inthe period of Song. This study also intends to enter into man’s worth ofsublimity in the relationship of heaven, earth and man. Compared tomacrocosm, the universe in the outer world, man is dubbed as microcosm,a miniature for the entire universe. This microcosm is an expression tostand for man’s worth of existence in the constructs of heaven and earthby borrowing the term of universe. When, in the old Han period of China,Dong Zhongshu referred to the theory of Tianrenganying (Heaven and manin sympathy), he intended to include man in the category of cosmos, Thisgradually developed into the idea of heaven-earth-man structure.Like this, it takes a philosophical view to lay out a desirable man’s image. This study will approach it focusing on the theoretical background of Taegeuk-doseol written in the Song period by Zhou Lian-xi. In oriental philosophy, cosmology is put earlier than any other philosophical areas possible, and such cosmology can be called a theory of substantial genesis. So cosmology can be approached in the equivalent concept as theory of substance. In Taegeuk-doseol, Zhou Lian-xi referred to the substance of marking up the cosmos as ‘the Null but Great Absolute (i.e. but Taegeuk)’ This amounts to logical footing for substance of the cosmos.It was in the Song period that Chinese philosophy saw its first organization in theory that covered the ontological basis, genesis and worth of theentire living things keeping up the vital phenomena in the cosmos. Here, the basis for man’s existence is the very Null but Great Absolue (Taegeuk), the start of ontology. This is ‘Tao’ as is often called in or Taoism. Thus, in relation to Tao, this study started with the ontological basis ofNull but Great Absolute (Taegeuk) for forming creature. As such, it attempted an approach to the cosmos in cosmogonal perspective. Zhou Lian-xi, based on Null but Great Absolute, brought up the concept of Yin and Yang,and proved that the cosmic generation was impelled by Taegeuk’s operation of movements. The action of Yin and Yang brings forth the Five Elements, the most fundamental component of the beings formed in the cosmos.It is because life’s formation is due to the function of the Five Ki’s - metal, wood, water, fire, and earth. Man’s birth is achieved by Ki of the FiveElements that makes up the cosmos. The same goes for animals and plants.The Five Elements are based on Ki while human dignity is connected to the revelation of personality that evenly contains the five properties (五性). This study ultimately aims to seek moral culture with its assumed origin in Song, a flowering period of Chinese philosophy. For it was in Songthat philosophy was in full bloom covering ontological and cosmic questions of the antiquity, as well as nature of personality, moral values and socialnorms.In this manner, the thinking structure of Zhou Lian-xi’s Taegeuk-doseol, among other Oriental ones, unfolds in a big theoretical framework of substance, genesis and moral culture, which is seemingly parallel to the Western framework of ontology, epistemology and axiology. The theoretical work of historical Chinese philosophy around ‘substanceㆍgenesisㆍand cultivation’ or ‘cosmosㆍpersonality or cultivation’ is credited to the tradition of Song’s philosophy. It was through Song’s academic tradition that China achieved theoretical organization of Xing Li Xue (Neo-Confucianism or Song Confucianism).This study was constructed in the aforementioned three frames of Taegeuk-doseol: namely, ‘substanceㆍgenesis and self-cultivation.’ This is considered a proper approach fitting for the stature of Zhou Lian-xi as the founder of Song’s philosophy. This inclusion of all the perspectives of substance,genesis and moral culture in the eyes of Zhou Lian-xi will prove to revealnew values of his philosophy as Neo-Confucianism, besides his known contribution as the pioneering part of Song’s philosophy.It is also needed to grasp the evolution and characteristic of Song’s Confucianism via Zhou Lian-xi’s thoughts and to check out the genesis and origin of via detailed inquiry and analysis.Though actively producing theory in cosmic ontology, the New Confucianism was dull in the region of personality and moral culture, compared toTaoism and Buddhism. Zhou Lian-xi was only able to expand and apply categorically into the issue of personality and moral character by collectingTaoist and Buddhist thoughts. Furthermore, based on the ontological Null but Great Absolute (Taegeu- iv -k), formative Yin/Yang, and Five Elements under the consistency of ZhouLian-xi’s Taegeuk-doseol, this study focally illuminated impartiality, humanity and justice, self-cultivation of tranquility as a professed way to fosterpersonality and moral character. This allows an opportunity to validate themorality-all spirit of Neo-Confucianism oriented toward Confucius’ and Mencius’ thoughts of unity between heaven and man. We understand that making philosophical of Chinese ancient thinking had not been possible until Zhou Lian-xi, a new Confuicianist, succeeded to the ethos of Confucius andMencius, and methodologically applied the category of Taoist and Buddhistself-cultivation by expansion. In this regard, Zhou Lian-xi, who actually dissolved the other Neo-Confucianists’ antipathy against what they called heresy has a great academic merit. 고대로부터 인간은 우주의 이법에 관심을 갖고 이성적 사유를 해온 존엄의 존재이다. 우주와 인간의 관계는 본체와 수양이라는 두 측면에서 조망을 받을 수밖에 없다는 뜻이다. 이에 본 연구의 목적은 송대 주렴계 「태극도설」의 태극사상을 중심으로 본체와 생성, 수양의 深淵에 다가서고자 하는 것이다. 덧붙여 天ㆍ地ㆍ人 三才라는 관계에서 인간이 지니는 至高의 가치를 정립하려는 것이다. 흔히 우리가 생각하는 우주를 대우주라 한다면 인간은 전체 우주의 축소모형인 소우주로 보는 것이다. 그것은 천지의 구성체에 있어서 인간의 존재가치를 우주라는 용어로 표현하려는 심리 표출이라 본다. 중국 漢代의 동중서가 天人感應說을 언급하면서 인간을 우주라는 범주에 포함시키려는 의도이며 그것이 인간의 三才的 구성체인 것이다. 이처럼 바람직한 인간상의 정립에는 철학적 시각이 요구된다. 이런 까닭에 송대 주렴계의 「태극도설」의 이론적 배경을 중심으로 접근하고자 한다. 동양의 철학에서는 여러 이론 가운데 우주론을 우선적으로 거론하는데, 이러한 우주론은 實體的 생성론 이라고 할 수 있다. 그리하여 우주론을 본체론과 等値의 개념으로 접근한다. 우주를 구성하는 실체는 주렴계에 의하면 ‘無極而太極’이라는 「태극도설」에서 언급하였다. 이는 우주의 본체론이라 할 수 있는 논리적 근거가 된다. 우주에서 생명현상을 전개하는 모든 생명체의 존재적 근거와 생성ㆍ가치 등이 망라되어 전개되는 이론적 체계화가 송대철학에서 이루어졌다. 여기에서 인간이 존재하는 근거가 바로 無極이나 太極으로 본체론의 출발인 것이다. 이를 󰡔주역󰡕이나 도가철학에서 흔히 말하면 ‘道’라고 할 수 있다. 그러므로 道와 관련된 무극과 태극이 생명체 형성의 본체적 근거가 본 연구의 출발이다. 이러한 이치로 우주를 생성론적 시각에서 접근을 시도하였다. 이에 주렴계는 無極과 太極에 근거하여 陰陽 개념을 등장시키고 있으며, 그것은 태극의 動靜 작용에 의함을 증명한다. 음양의 작용으로 인해서 五行이 등장하는데 우주에 생성하는 존재의 가장 기초적인 요소이다. 수ㆍ화ㆍ목ㆍ금ㆍ토라는 五氣의 작용으로 인해서 생명의 생성이 이루어지기 때문이다. 인간의 탄생도 우주를 이루는 5원소인 五行의 氣를 통해서 이루진다. 동ㆍ식물도 마찬가지이다. 오행은 氣에 기초하며 인간의 존엄성은 五性을 고루 갖춘 人性의 발현과 연결된다. 본 연구의 귀결점으로서 인성 수양론을 모색하려는 것은 중국철학의 개화기인 송대철학에서 그 실마리를 찾고자 하였다. 그것은 중국철학이 고대로부터 본체론과 우주의 문제 여기에다가 인성의 본성 문제에 더하여 도덕적 가치규범에 이르기까지 가장 많은 지면을 할애하며 철학적 전개가 이루어졌기 때문이다. 이처럼 동양철학의 사유구조 가운데 특히 주렴계 「태극도설」의 사상적 구조는 본체론, 생성론, 수양론이라는 큰 틀에서 전개된다. 그것은 서양철학에서 말하는 존재론, 인식론, 가치론이라는 틀과 외형상 유사하다. 중국철학에서 언급하는 ‘본체ㆍ생성ㆍ수양’ 혹은 ‘우주ㆍ인성ㆍ수양’에 대한 철학적 이론화 작업은 송대철학의 學風으로 이어진다. 송대 학풍을 통해서 성리학의 이론적 체계화를 이루었던 것이다. 「태극도설」의 위와 같은 ‘본체ㆍ생성ㆍ수양’이라는 세 가지 틀에서 본 연구를 구성하였다. 그것은 송대철학의 시초로서 주렴계의 위상에 걸맞게 접근된 것이라 본다. 주렴계가 바라본 본체ㆍ생성ㆍ수양의 시각이 망라됨으로써 그의 철학이 송대철학의 효시적 역할에 더하여 신유학으로서 새로운 가치가 더욱 드러날 것이다. 또한 주렴계의 학문을 통해 송대유학의 전개와 특성을 파악하고, 「태극도설」의 성립과 연원에 대한 세밀한 탐색과 분석을 위해서 본 「태극도설」의 연원문제를 점검하지 않을 수 없다. 신유학의 우주 본체론적 이론정립은 활발했지만 인성 수양론적 이론은 道敎ㆍ佛敎에 비해 활발하지 못했기 때문이다. 주렴계가 道敎ㆍ佛敎의 사상을 수렴함으로써 인성의 문제, 인격의 문제라는 범주적 확대와 응용이 가능했다는 사실을 상기하지 않을 수 없다. 나아가 주렴계 「태극도설」이론의 整合性에 의해 본체적 무극ㆍ태극 그리고 생성론적 陰陽ㆍ五行에 근거하여 인성 및 인격의 함양과 그 방법으로서 中正ㆍ仁義와 主靜의 수양론을 집중 조명하였다. 이것은 孔ㆍ孟의 천인합일 사상을 지향하는 신유학의 道統 정신을 확인할 수 있게 해준다. 주렴계가 신유학자로서 공ㆍ맹 정신을 계승하려는 자세 속에서 도교와 불교의 수양론적 방법론의 범주를 확대, 적용했다는 점에서 중국 고대철학의 철학화 작업이 가능했으며 신유학이 갖는 異端 비판적 성향을 용해한 그의 학술적 가치가 크다고 본다.

基本的 人權으로서의 敎育權에 관한 硏究

이천수 明知大學校 大學院 1995 국내박사

이 연구의 목적은 敎育의 본질에 비추어 人權으로서의 敎育의 의미를 밝히고, 敎育權이 憲法의 敎育條項으로부터 인정되는 基本的人權임을 확인하는 동시에, 동 교육조항이 규정하는 敎育權 保障의 원리와 제도를 검토하며 그 보장내용을 살펴보는 데 있다. 이를 위하여 제Ⅱ장에서는 근대 市民社會의 초기에 시민 개개인의 私的 責任에 속하였던 敎育이 人權思想의 발전에 따라 權利로서의 敎育, 즉 人權으로 고양되고, 특권계층을 위한 私敎育에서 일반국민을 위한 公敎育에로의 전환이 이루어져, 오늘날 基本的人權으로서 普遍化된 과정을 연혁적으로 고찰하였다. 아울러 구 韓末 근대 교육법제를 도입하였으나 국권상실로 그 발전을 보지 못한 채 도리어 식민지 교육의 유산을 안게 되고, 광복 후 자유민주·민족문화·사회복지 국가의 이념 아래 모든 국민에게 "교육을 받을 권리"를 보장하는 敎育制度를 정비 운영하여 온 과정을 살펴 보았다. 제Ⅲ장에서는 교육의 본질을 學習에 의한 主體的인 人格의 成長 發達로 보고, 이에 비추어 敎育權(the right to education)을 나면서부터 학습을 통하여 인격을 형성하고 성장 발달할 권리(생래적인 學習權 내지 成長發達權)를 중핵으로 하는 基本的人權으로 파악하였으며, 그것은 우리 憲法상 최고의 근본규범인 "人間으로서의 尊嚴과 價値"를 궁극적 목적으로 하고 이를 직접적으로 실현하는 수단이 될 뿐만 아니라 다른 基本的人權의 基礎가 되는 기본적인 권임을 밝혔다. 제Ⅳ장에서는 學習權(the right to learn)은 자기충족적인 권리가 아니므로 국가와 부모에 의한 學習의 自由 및 敎育의 自由보장을 필요로 하며 학습권을 실질적으로 보장하기 위하여서는 "교육을 받을 권리"로서의 敎育機會의 平等 보장이 요구되는 것이어서 이것이 교육권의 내용을 이루는 것임을 밝혔고, 헌법 제31조 제1항은 이러한 내용을 갖는 國民의 敎育權을 규정한 것이라고 해석하였다. 학습의 자유와 교육의 자유는 교육권의 自由權的 측면이고, "교육을 받을 권리"로서의 교육기회의 평등보장은 교육권의 生存權的 측면이며, 동 헌법조항은 교육권의 자유권적 측면을 전제로서 내포하면서 그 생존권적 측면을 규정한 것이라고 이해하였다. 제Ⅴ장에서는 學習權의 生存權的 保障으로서의 敎育機會의 均等保障에 있어서 그 "敎育機會"의 개념을 개인의 成長에 실질적으로 有意味한 經驗 또는 學習의 場으로 파악하고, 학습의 장의 성립(就學)을 뜻하는 形式的敎育機會와 그 학습의 장에서의 活動內容이 학습자에 대하여 지니는 有意味性을 뜻하는 實質的敎育機會의 개념을 구분하여, 헌법상의 敎育權 保障의 原理와 制度들을 검토하였다. 우선 形式的敎育機會의 제도보장을 의미하는 無償義務敎育制度(헌법 제31조 제2항 및 제3항)를 재조명하고, 中學校 就學率이 거의 100%에 이르러 이미 국민경제에서 부담하고 있는 중학교 교육경비를 학부모부담에서 公費負擔으로 전환하지 못하여 중학교의무교육을 전면적으로 실시하지 못하고 있는 것은 교육권이 훼손되고 있는 실정이라는 것과 과외비와 같은 막대한 私敎育費 지출이 "능력"이 아닌 경제적 지위에 의한 敎育差別을 초래하고 있는 것도 역시 교육권을 훼손하는 것임을 지적하였다. 다음으로 實質的敎育機會의 보장원리인 교육의 自主性·專門性·政治的中立性 및 大學의 自律性(헌법 제31조 제4항)은 개인 또는 사회의 自律的인 成長力(growth force)을 기르는 전문성으로서의 敎育의 本質的 機能을 다하게 하기 위한 敎育制度의 指導原理임을 밝혔으며, 그것은 또한 敎育自治의 制度保障임을 확인하였다. 그러나 제도보장이 되는 교육자치제의 범위는 기존의 전통적 제도로서 어느 정도 형태를 갖춘 地方敎育自治制와 大學自治制에 한하는 것으로 보았다. 單位學校自治를 비롯한 그 밖의 敎育自治는 헌법이 미래의 제도보장으로 예정한 영역이라고 생각되었으며, 따라서 앞으로 우리나라의 사회·경제적 배경과 문화적 전통에 맞는 敎育自治制를 창조해 나가는 것이 헌법해석상 우리나라 교육의 과제라고 보았다. 제Ⅵ장에서는 基本的人權의 制限과 그 侵害救濟의 이론에 따라 敎育權이 制限되는 모습과 그 侵害의 형태 및 이에 대한 救濟에 관하여 살펴 보았다. 이 연구에서는 헌법 제31조 제1항의 "교육을 받을 권리"에 있어서 權利로서 보장되는 敎育의 범위에 학교교육 뿐만 아니라 가정교육·사회교육이 포함된다는 통설적 견해에서 나아가, 그것이 곧 헌법 제31조 제5항의 "平生敎育"(life-long education)이라고 보았고, 국가의 平生敎育振興義務를 규정한 동 조항은 종래의 學校敎育中心 敎育體制로부터 학습사회 (the learning society)를 지향하는 平生敎育體制로 전환하여 나가야 한다는 우리나라 敎育의 方向을 제시한 것이라고 해석하였다. The purpose of this study is to ascertain that the right to education stipulated by a number of provisions of the Constitution is indeed a fundamental human right to be protected by the Constitution, and to expound and analyze the nature and content of the right to education in the context of a fundamental human right. To begin with, the writer of this dissertation ventures to review the historical process how the access to the primary, and then, to the higher education, has gradually become guaranteed to the Korean people, and finally how the right to education is unequivocally recognized as a fundamental human right, in chapter 2 of this study. In the 3rd chapter, this writer theorizes the right to education as the right to learn, and the right to learn is the very foundation on which a series of human rights could be formulated to attain the ultimate goal of human happiness and dignity. In chapter 4, the content of the right to education is verified to be consisted of the rights to learn and to teach, and the equal access for the education. This paper stresses that the right to learn and to teach can be classified as a liberty and the equal opportunity for the access to the education as a fundamental human right to live, and as such, both the right to learn and teach and the equal opportunity for the access to education should constitutionally protected respectively. It is expounded in the chapter 5 that the equal opportunity for the access to the education is the significant component of the right to education, and both the formal concept of the equal opportunity for the access to the educational facilities and the material concept of the equal opportunity for the practical educational achievement are analyzed in the context of the constitutional protection of the right to education. For the purpose of practical protection of the right to education, the formal institutional guarantee of the equal opportunity for the access to the education, that is, the mandatory, free education on the level of the primary education, stipulated by the provision of the sections 2 and 3 of the article 31 of the Constitution, and a few principles and institutional systems related to the autonomy of, the expertise nature of the education, stipulated by the provision of the section 4 of the article 31 of the Constitution, which is, the first step to materialize the personal and social momentum toward the growth and the development, and also the principle and institution of the educational autonomy, are fully discussed. In chapter 6, the patterns and the kinds of the infringement of the right to education are noted and the ways and means for the relief for the infringement are suggested. And, finally, "the education" stipulated by the provision of the section 5 of the article 31 of the Constitution is construed by this writer to mean "the life-long education", and also it is suggested by this writer that the declaration and the guarantee of the goal of "the life-long education", do indicate the educational development of Korea.