『흙』, 민족과 국가의 경합

이경훈 연세대학교 인문과학연구소 2004 人文科學 Vol.86 No.-

고등학생의 과학에 관련된 태도와 과학 성취도와의 관계

이경훈 한국과학교육학회 1998 한국과학교육학회지 Vol.18 No.3

이 연구의 목적은 고등학생의 과학에 관련된 태도와 과학 성취도간의 관계와 차이를 알아 보기 위한 것이다. 과학에 관련된 태도와 과학 성취도간의 관계와 차이가 성별, 지역별, 학년별로 조사되었다. 404명의 학생들이 군집 표집에 의해 조사되었다. 본 연구의 조사를 위하여 2개의 도구가 사용되었는데, 하나는 이경훈(1996, 1997)이 개발한 과학에 대한 태도의 ABC척도와 수정과 학적 태도척도(MSAS)이다. 1. 고등학생의 과학에 대한 태도는 5단계 평정 척도로 3.24로 중립적인 경향에서 약간 긍정적인 방향으로 나타났다. 2. 고등학생의 과학적 태도는 5단계 평정 척도로 3.37로 중립적인 경향에서 긍정적인 방향으로 위치하고 있으며, 개방성>비판성>판단유보>객관성>정직성의 순으로 나타났다. 3. 과학에 대한 태도는 대도시보다 중소 규모의 도시에서 높게 나타나고 있으며, 학년이 증가할수록 감소하고 있다. 그리고 여학생보다 남학생들의 과학에 대한 태도가 높은 것으로 나타났다. 과학적 태도 역시 대도시보다 중소 규모의 도시에서 높게 나타나고 있으며, 학년이 증가할수록 감소하고 있다. 그러나 여학생과 남학생들의 과학적 태도는 차이가 나타나지 않았다. 4. 과학에 대한 태도와 과학적 태도는 0.5716의 높은 상관을 보이는 반면에 과학에 대한 태도와 과학 성취도는 0.2940으로 나타났으며, 과학적 태도와 과학 성취도의 상관은 그보다 낮은 0.2340을 나타냈다. 5. 조사 집단의 도시 유형별, 학년별, 성별에 따른 과학에 대한 태도와 과학적 태도의 차이를 알아보기 위해 변량분석(ANOVA)을 한 결과 집단간의 과학에 대한 태도와 과학적 태도의 차이가 있는 것으로 나타났다. 6. 집단별로 과학적 태도를 통제한 후 과학에 대한 태도의 차이를 알아 본 결과 집단간의 과학에 대한 태도의 차이가 있는 것으로 나타났으나, 과학에 대한 태도를 통제하고 과학적 태도의 차이를 알아 본 결과 집단간 차이가 없는 것으로 나타났다. The purpose of this study is to investigate the difference and relations in science related attitudes and science achievement in highschool students. Investigated differences between science related attitudes and science achievement and evaluated variations within city type, gender, grade level group. 404 high school students in Korea were sampled by cluster sampling method. Two instruments were used in this study. The ABC inventory(affection, behavioral intention, cognition scale of attitude toward science) was developed by the researcher(Lee, 1996, 1997). And MSAS(modified scientific attitude scale) has modified previous one. The major results are as follows: 1. Highschool students' Attitude toward Science is 3.24, 5-rating summative Likert scales. It showed slightly positive and favorable. 2. Highschool students' Scientific Attitude is 3.37, 5-rating summative Likert scales. It showed slightly positive tendencies of scientific attitude. 3. Findings indicated that middle·small city's students scored higher in Attitude toward Science and Scientific Attitude than metropolitan students. 4. The relationship between Attitude Toward Science and Scientific Attitude is 0.5716. The relationship between Scientific Attitude and Science Achievement is weaker than the relationship Attitude Toward Science and Science Achievement. 5. The results of three-way ANOVA indicated that were significant group differences(p<.05) in Attitude toward Science and Scientific Attitude. 6. After adjustment for the covariate(Scientific Attitude's score), statistically significant main effects of all group were found on the Attitude toward Science(p>.05). But after adjustment for the covariate(Attitude toward Science's score), statistically no significant main effects of all group were found on the Scientific Attitude(p>.05).

『무정』의 패션

이경훈 민족문학사학회 2001 민족문학사연구 Vol.18 No.-

What we have tried to do in this thesis is to portrait Korean early-modern era's custom depicted in Mujeong, for we thought that the essence of social system is embodied in daily life and custom. So we used the word `fashion' to mean the modern custom and social formation broadly, explaining the significance of many literary examples of modern custom related with glass, high collar, free-love, train, eugenics. And through this approach, we found out that glass is a key point of modernity. Separating everything from everything, it symbolizes the structure of modern human subject and modern age. Hence glass is the most important ground of Mujeong's fashion. It defines the modernity of human actions. For example, the modern costume described in Mujeong is related to poor Hyoungshik's excluded social position and desire to marry Sunhyoung and study abroad at her rich father's expense. It also means free-love. But free-love is not only a new social relationship which liberates human individuals, but also a part of national program to regulate people for the purpose of nation's reproduction and regeneration. So free-love ideology is a sort of eugenics. This accords with glass, the symbol of social difference and capitalistic exclusion. In this way Mujeong's interest in modern fashion expresses the desire to survive in the world of the struggle for existence. It is the real fashion and the literary significance of Mujeong.

생활체육 프로그램의 행정적 개선방안연구

이경훈,임재원,고원준 한국웰니스학회 2008 한국웰니스학회지 Vol.3 No.2

The purpose of this study was to investigate the current issues on sport and physical activity programs based on the perspectives of the directors. This study utilized qualitative research methodology. The participants of the study were six program directors from various regions. As a results, the director was a very important position to develop and promote sport and physical activity. However, it was still necessary to improve and support the status of the director to maximize the effects of the programs. Therefore, according to the development of the role and status of the director, it was possible to accomplish the meaningful purposes of the sport and physical activity programs in the contemporary society.

개정 동아시아사 교육과정의 성격과 특징

이경훈 역사교육연구소 2019 역사와교육 Vol.- No.18

가두리내 어류의 유영향동특성 분석

이경훈,이동길,오우석,한인우,박근창,강병조 한국수산과학회 양식분과 2019 한국수산과학회 양식분과 학술대회 Vol.2019 No.5

이상 연구 3 : 그리스도'와 '알 카포네'에 대하여

이경훈 韓國批評文學會 1997 批評文學 Vol.- No.11

실험실의 야만인

이경훈 상허학회 2002 상허학보 Vol.8 No.-

. The purpose of this thesis is to portrait the modern literary meaning of Gaechoeckja(Colonist, Pioneer) by analyzing suicide, free-love, time, and financial debt described in this novel. And the consequence of this analyse is as below. First of all, we can discover the fact that this novel proposes the problem of modern subject through the success of Seongsoon`s suicide which substitutes for the failure of Seongjae`s chemical experiment. For her suicide is paradoxically achieving ‘되다(become)’ which project the idea of historical progress to individual`s life. Secondly, we can see the fact that free-love is one form of modern time and space. It is a form of ontological writing which reorganizes individuals and their relations into the modern society. Thirdly, Seongjae`s debt also expresses the situation of modern individuals, for it symbolizes modern individuals` position which is mediated by an exchange value. So it presents the problem of savagery through Seongjae`s financial planlessness. As a conclusion, Gaechoeckja is mediating the modernity and savagery through colonial subject`s inner contradiction.

「一九三一年(作品 第一番)」에 대한 몇 가지 주석

이경훈 이상문학회 2009 이상리뷰 Vol.- No.7

소설가 이상 씨(MONSIEUR LICHAN)의 글쓰기-「지도의 암실」을 중심으로-

이경훈 국제한국문학문화학회 2014 사이 Vol.17 No.-

Unlike Yi Kwang-su and Kim Dong-in who emphasized the author(autuer) as the father(origin) of literary works, Yi Sang showed one aspect of Korean colonial literature which shifted from ‘work(oeuvre)’ to ‘text(texte)’ by presenting the ironical relation between his hero and himself as a novelist. He introduced the paradoxical I-novel that concealed himself with exposing his own episodes. While it made representations to avoid constructing and controlling literary works, at the same time it also organized very complicated literary structures in order to hide writer`s personal experiences. Therefore, Yi Sang`s life and texts stand against pursuing intelligence or logos executed through “writing of zero degree(l`écriture au degré zéro).” They are not in the clear, transcendental, and hygienic positions, and this fact is to be the main reason why his literature is difficult to be understood. In this way, Yi Sang`s texts are more “writerly(scriptible)” than “readerly(lisible)”, which sometimes deny not only the separation of novelist from his characters but also division of novelist and his readers. By the way, Yi Sang`s texts as “the writerly” do not mean the structures unrelated with the representations. It is because Yi Sang was neither the “writer(écrivant)” as a “transitive man(homme transitif)” who attached weight to reflection of the outer world, nor the “author(écrivain)” as a “intransitive man” who absorbed in the construction of text with his representation(concealment) of his own living. Instead, the core of Yi Sang`s writing lies in the constant contacts(infections) of the transitive writing and the intransitive writing. For practicing this sort of writings, Yi Sang used puns, foreign languages, and inter-textual citations. And by relating his private life with the world wide references and the representative(concealing) systems, the languages of Yi Sang not only separated his private experiences from himself and the real episodes but also liberated the texts from their interior with boring the closed boundaries. And it is the very meaning of Yi Sang`s French letters and their splits. With their creviced openings, Yi Sang`s literatures as the “texts of jouissance” that preside the pleasure and the fear simultaneously will be read and written so many times transitively and intransitively. 이상은 작품의 아버지(기원)로서 저자를 강조했던 이광수나 김동인과 달리 주인공과 소설가의 아이러니한 관계를 제시함으로써 작품에서 텍스트로 나아가는 식민지 문학의 한 양상을 보여주었다. 그는 자기를 폭로하면서 은폐하는 텍스트, 즉 구성을 회피하기 위해 사소설적으로 재현하는 동시에 개인적인 사실을 숨기기 위해 복잡하게 소설을 조직하는 역설적인 사소설을 도입했다. 그러므로 이상의 삶과 텍스트는 “영도의 글쓰기”로써 “예지”나 로고스를 탐구하는 일과 맞서고 있다. 그것들은 명징하고 초월적이며 위생적인 주체의 위치에 있지 않다. 이는 이상 문학이 난해한 이유이기도 하거니와, 따라서 이상의 텍스트는 “읽히는 것”이기보다는 “쓰이는 것”이며, 소설가와 등장인물의 분리뿐만 아니라 때때로 소설가와 독자의 구분마저 넘어서는 양상을 보이기도 한다. 그런데 이상의 텍스트가 “쓰이는 것”이라는 말은 그것이 재현과 상관없는 구조라는 뜻이 아니다. 이상은 외부 세계의 반영에 치중하는 “타동사적 인간”으로서의 “작가”가 아니었지만, 그와 동시에 자신의 삶을 재현(은폐)했다는 의미에서 구성에만 몰입하는 “자동사적 인간”으로서의 “저자”도 아니었기 때문이다. 대신 이상 글쓰기의 핵심은 자동사와 타동사를 계속 접촉(감염)시키는 것이었다. 이를 위해 이상은 언어유희, 외국어 사용, 상호 텍스트적 인용 등을 구사했으며, 이렇게 개인의 사생활을 폭넓은 참조관계와 복잡한 재현(은폐) 체계로 어루만짐으로써 이상 텍스트의 언어는 그 사적 체험을 작가 및 사건 자체에서 소격시킬 뿐 아니라 텍스트에 구멍을 내어 텍스트를 그 내부로부터 벗어나게 했다. 그리고 이것이야말로 이상이 종종 사용한 French letter 및 그 파열의 의미다. 그 찢어진 틈과 더불어 이상의 문학은 공포와 쾌락을 동시에 주재하는 “환희의 텍스트”로서 계속 자동하고 타동하면서 여러 번 읽히고 쓰일 것이다.