《삼국유사》에 구현된 일연의 교육사상

안경식(An Gyeong Sik) 한국교육사상연구회 2018 敎育思想硏究 Vol.32 No.4

이 논문에서 연구자는 일연의 《삼국유사》를 한 권의 교육고전으로 보고, 그 속에 구현된 일연의 교육사상을 탐구하고자 하였다. 일연의 시대는 내부적으로는 무신집권기였고, 대외적으로는 장기간의 몽고 전란의 시대여서 국토는 황폐했고, 백성들의 마음은 절망감으로 가득 차있는 상황이었다. 전란이 끝나고 일연은 임금의 스승격인 국사(國師)의 지위에 올랐으며, 이 무렵《삼국유사》를 집필했다. 일연이 《삼국유사》를 쓴 의도 혹은 전략은 《삼국유사》를 통하여 이 땅이 불교적 이상세계인 불국토이며, 이 땅의 민중들이 이상적 인간인 불보살임을 ‘인식’시키는 것이었고, 백성들의 마음을 긍정적으로 ‘변화’시키는 것이었다. 이러한 그의 의도는 교육학의 관점에서 볼 때 교육적 의도라 이해할 수 있다. 《삼국유사》는 그 의도를 달성하기 위 한 고안된 텍스트이자 미디어다. 일연의 교육사상은 한 마디로 불국토론이라 할 수 있으며, 《삼국유사》의 각 편은 불국토론과 밀접한 연관성을 맺고 있다. 구체적으로 보면, 〈기이〉편에서는 시조와 왕들에 대해 이야기하고 있는데, 이들은 불국토의 설계자이자 책임자들이다.〈흥법〉편은 불국토 건설을 위해 이 땅에 진리의 가르침인 불교를 들여온 사람들에 대해서 이야기하고 있다. 〈탑상〉편에서는 부처의 가시적 상징인 탑과 불상을 통해 이 땅이 곧 불국토임을 이야기하고 있다. 〈의해〉편에서는 불국토를 이루기 위해 애썼던 스승들에 관해 서술하고 있고, 〈감통〉편에서는 중생들이 불국토에 들어가기 위한 방법을 이야기하고 있다. 《삼국유사》의 끝부분인 〈피은〉편에서는 숨어 드러나지 않았으나 불국토 건설에 공이 있는 스승들에 대해 이야기하고 있고, 〈효선〉편에서는 부모님을 물질로 모시는 것을 넘어 불국토의 세계로 이끄는 것이 진정한 효라는 것을 말하고 있다. 일연은 이와 같이 다양한 측면에서 다양한 방식으로 불국토론을 독자들에게 전달, 해설하고 있는데, 이 전달과 해설이 교육적 실천이자 교육사상의 의미를 지닌다 할 수 있다. 일연의 《삼국유사》은 플라톤의 이상국가론인 《국가》에 비견할 수 있는 교육고전이며, 한국의 교육사상 연구에서 간과할 수 없는 저술이다. In this paper, I thought of the history of the Three Kingdoms as an educational classic and wanted to explore the ideas of the Japanese education system. Since the Japanese colonial era was an era of internal atheism and a long time of Mongolian warfare, the nation was devastated and the people s hearts were filled with despair. After the war, the story of the war ended, he was in the position of the king s teacher, who wrote the Three Kingdoms. The intention or strategy of the three countries is to recognize through the history of the Three Kingdoms that the land is a Buddhist ideal world, and that the people of this land are the ideal people. The whole idea is read from an educational point of view. The Three Kingdoms of Japan is a text and media to achieve its purpose. Each side is closely connected to the Japanese debate. Specifically, Gui is talking about Zizo and the King, who are the subjects of the Japanese debate. Heungkuk s book talks about the people who brought Buddhism, the teachings of truth to the land for the construction of Bulguksa.On the other side of the pagoda, the visible symbol of fire and death, the pagodas and Buddha statues, tell us that this is Bulguksa.The documentary talks about teachers and others who worked hard to complete the French national territory, while in the book, the book tells how Chinese people can enter Bulguksa. Even though Dapi, the back part of the Samguk Yusa, did not show up secretly, it is talking about teachers who worked on the construction of Bulguksa, which is beyond serving their parents with materials. In such diverse ways, the association communicates and explains the French debate to its readers in various ways, which is educational practice and meaning of educational thought. The Three Kingdoms is an educational classic comparable to Plato s idealism and a book that cannot be overlooked in Korean educational thought studies.

노인의 생활체육 활동과 생활만족의 관계

안경일(Kyoung-IL An) 한국안전교육학회 1999 한국안전교육학회지 Vol.3 No.1

미디어의 관점에서 본 신라 국학 성립의 의미

안경식 ( Gyeong Sik An ) 한국교육사학회 2014 한국교육사학 Vol.36 No.4

이 글은 그간 학계에서 국학의 의미를 지나치게 정치사적 관점 위주로 파악함으로써 국학 성립이 신라의 교육 문화에 끼친 의미를 다양하게 살피지 못했다는 반성에서 출발하여, 미디어라는 새로운 시각으로 신라 국학 성립의 의미를 찾아보려고 시도한 논문이다. 본문에서는 먼저 국학의 공간적 특성을 위치, 형식, 구성의 측면에서 주목했다. 공간의 위치상 특징으로는 국도에 설립된 공간이라는 점을 지적하였고, 형식상 특징으로는 정형적이고 폐쇄적 공간이라는 점을 지적하였다. 구성상 특징으로 학당과 묘당이 결합한 공간이라는 점을 지적하였다. 관아가 있는 국도에 설립되었다는 것은 행정적 편의성을 도모하는 측면과 아울러 권력과 권위의 상징적 의미를 읽을 수 있다. 또 정형적, 폐쇄적 공간이라는 특성은 몸을 미디어로 하는 학습이 배제된 전형적 문자 학습 위주의 학습공간이라는 점을 시사한다. 묘당이 학당에 설치되었다는 것은 학교는 성스러운 공간이라는 의미를 부여한다고 보았다. 다음으로 국학의 성립이 신라 교육 문화에 어떠한 변화를 초래하였는지를 고찰했는데, 구체적으로는 국학의 성립이 신라의 교육 문화를 종래의 구술 문화 위주의 상황에서 문자문화로 전환하는 상징적 표지가 되었음을 지적하였다. 아울러 국학의 성립은 문자적 교육 문화를 정착시키는 계기가 되었고, 교육을 가시화(규정화), 형식화하는 결과를 낳았으며, 학습 형태나 학습 자의 인지 형식의 변화도 초래했음을 말하였다. 국학의 성립은 신라 사회의 인재상도 변화시켰는데, 국가의 유지 발전을 위한 인문적 기능인, 직업인으로서의 인재상이 탄생하였다. 이와 함께 국학의 성립은 직업인으로서의 교사를 탄생시키는 계기가 되었음을 지적하였다. The purpose of this research is to investigate the meaning of establishment of Gukhak(國學) in Silla Era at a point of view of the media. The researches for the Gukhak has been studied mainly at a point of view of the political history. However, the point of view of the political history failed to look for a variety meanings of the establishment of Gukhak. So I adopted a point of view of the media for a study in this article. I searched it for three kinds properties of the Gukhak’ space in the text first of all. That is, a positional characteristic, a formal characteristic and a constitutive characteristic. I succeeded it, and I insisted that the establishment of the Gukhak brought a change in education culture of Silla Era. The establishment of the Gukhak became the symbolic case that oral education culture changed by letter education culture. The fixation of such a letter education culture produced a result to formalize of education, and lost dynamism of the oral education culture at the same time. And the change of the education culture brought a learning form, the change of the cognitive form of the learner. In other words, It brought a change in a learning form from the experience-based to the letter-based. It transferred the teacher and the student not a producer of the knowledge but a consumers of the knowledge. In addition, the establishment of the Gukhak was an opportunity to let an occupational teacher appear.

고주파 유도가열기의 150kVar급 전도냉각 캐패시터의 역설계

안경문(GyeongMoon An),김희식(Hiesik Kim) 대한전기학회 2016 정보 및 제어 심포지엄 논문집 Vol.2016 No.4

휴대용 소형밀폐구조의 직류전원장치의 발열분석을 통한 개선

안경문(GyeongMoon An),김희식(Hiesik Kim),이경진(KyeongJin Lee) 대한전자공학회 2016 대한전자공학회 학술대회 Vol.2016 No.6

블루투스 동글과 아두이노를 이용한 차량 데이타 수집장치의 구현

안경문(Gyeong Moon An),김희식(Hiesik Kim) 대한전자공학회 2017 전자공학회논문지 Vol.54 No.11

OBD-II에 연결하는 차량 데이타 수집 장치는 주행 중에 차량 내부 센서의 동작 데이타를 기록할 수 있는 장치이다. 블루투스 동글과 교육용 마이크로 컨트롤러인 아두이노를 이용하여 저렴한 비용으로 쉽게 구현할 수 있는 차량 데이터 수집 장치를 제안 한다. OBD-II에서 수집한 데이타를 분석하여 차량의 고장 및 성능, 연비 등의 분석이 가능하다. 그러나 주행 시 차량의 엔진 점화계통의 노이즈와 ISM 주파수 대역을 사용하는 주변기기의 무선통신 간섭 환경 하에서 수집한 데이타의 일부는 간헐적인 끊김과 에러를 포함하고 있다. 에러가 없는 데이타만을 획득하는 것이 필요하다. 본 논문에서는 수집한 데이타에서 제안하는 에러 필터링 알고리즘을 적용하여 수집한 데이터의 에러범위를 설정하고 이 범위를 초과하는 데이타는 1차로 필터링하고 데이타의 기울기를 조사하여 기울기가 급변하는 데이타는 2차로 필터링 한다. 기울기가 급변하는 데이타는 대부분이 에러 데이타이다. 실제 필요한 데이터를 획득하는 것을 확인하였다. 운행 차량의 수집된 데이타를 분석하여 센서의 정상동작 여부 검사, 차량의 성능 검증, 연비 검증 등 산업용 및 군용차량에도 적용 가능 할 것이다. The vehicle Data Acquisition System that connects to the OBD-II is a device that can record diagnostic and driving information of the vehicle. The Bluetooth dongle and the educational micro controller, Arduino, make it possible to implement a vehicle data acquisition system that can be easily implemented at low cost. Analyzing the data received from OBD-II, it is possible to analyze the failure and performance of the vehicle, fuel efficiency, etc. However, some of the data collected in the environment of the vehicle"s engine ignition system and the wireless communication interference of peripheral devices using the ISM frequency band during driving include intermittent breaks and errors. It is necessary to acquire only data without error. In this paper, I apply the error filtering algorithm proposed in the received data. In this method, the error range of received data is set, and the data exceeding this range is firstly filtered, and the slope of the received data is examined to filter the data whose gradient changes rapidly. Most of the data whose slope changes suddenly is error data. And confirmed that it actually acquires necessary data. It can be applied to industrial and military vehicles such as inspection of normal operation of sensor, verification of performance of vehicle, fuel efficiency verification, etc. by storing and analyzing collected data of vehicles in operation.

한국 생명보험 산업의 DDF 생산효율성 분석

안경애 ( Kyoung Ae An ),이해춘 ( Hae Chun Rhee ) 한국생산성학회 2007 生産性論集 Vol.21 No.3

소각설비에 대한 확률론적 환경위험성 평가 적용

김영제 ( Kim Yeong Je ),장의종 ( Jang Ui Jong ),안경수 ( An Gyeong Su ) 한국환경영향평가학회 2004 환경영향평가 Vol.13 No.1

A wide spectrum of risk assessments including qualitative and quantitative approaches and the analyses of its consequence were performed for an environmentally sensitive object such as incineration facility. To find out the major risk concerns, HAZOP(Hazard and Operability) were performed. Then, the frequency of hazardous gas release scenarios was calculated. Finally consequence analyses were performed for the gas release scenarios. On the basis of analyses through evaluation, a more innovative way for making a better control system or the enhancement of operation procedure was given. The results from these analyses would act as a substantial benefits for the incineration facility operator, and giving some measured information for the neighbors and the people involved.

자탈형 콤바인 수확량 예측을 위한 유량센서 제작 및 측도설정

안경진 ( Kyuongjin An ),최용 ( Yong Choi ),문석표 ( Seokpyo Moon ),장성혁 ( Sunghyuk Jang ),이상희 ( Sanghee Lee ) 한국농업기계학회 2022 한국농업기계학회 학술발표논문집 Vol.27 No.2

최근 농업분야에서는 정밀농업을 활용한 다양한 연구가 진행되고 있는 추세이다. 정밀농업에서 기초가 되는 수확량 정보는 작물의 수확량 변이를 가시화하여, 작업자에게 제공하는 기술이다. 최근, 미국, 일본 등 농업 선진국에서는 수확량 모니터링 시스템이 적용된 콤바인을 보급하며, 작업자에게 수확량 정보를 제공하고 있다. 해외에서는 이미 보급되고 있는 기술이지만 국내에서는 수확량 모니터링 시스템에 대한 연구가 미흡하다. 따라서, 본 연구에서는 자탈형 콤바인 수확량 예측을 위한 유량센서를 개발하기 위하여 유량센서를 제작하고 제작한 유량센서의 측도를 설정하였다. 본 연구에서는 콤바인의 유량 예측을 위하여 충격판식 유량센서를 이용하였다. 충격판식 유량센서는 로드셀 전면에 충격판을 설치하여 투입되는 곡물이 충격판에 충돌하는 힘을 측정하여 유량을 예측하는 방식으로 유량센서에 가장 많이 이용되고 있다. 충격판식 유량센서에는 용량 10 kg의 로드셀(PC22, flintec, UK) 제품을 이용하였으며, 충격판의 크기는 100×90×2 mm(Width×Height×Thickness)로 제작하였다. 제작된 유량센서는 콤바인(DX120, Daedong, Korea) 곡물탱크 내부 수직이송오거의 확산판 측면에 설치하였다. 곡물을 콤바인에 투입하기 위하여 별도의 곡물 투입장치를 제작하였으며, 곡물은 가로이송오거에 투입되도록 하였다. 곡물 투입장치는 호퍼의 열림량을 통하여 유량을 조절할 수 있도록 하였다. 제작된 유량센서의 측도 설정을 위하여 유량을 0.5, 1.0, 1.5, 2.0, 2.5 kg/s 으로 투입하며 유량센서의 출력 전압(mV) 값을 측정하였으며, 각 유량별로 3반복 측정하였다. 측정된 데이터는 중간 부분 30 s 동안의 센서 출력값을 평균하여 곡물 유량에 해당하는 센서 출력값을 계산하였다. 측정 결과 각각의 유량에 대한 센서 출력값은 0.0223, 0.0298, 0.0380, 0.0473, 0.0631 mV로 나타났다. 유량을 독립변수, 센서 출력값을 종속변수로 회귀분석 결과 결정계수(R2)는 0.9979로 높은 선형적 관계를 나타내 본 연구에서 제작된 유량센서를 통해 콤바인의 실시간 유량을 예측할 수 있을 것으로 판단되었다.

< 기획논문 1 > 불교 지성에 대한 성찰과 현대적 모색 : 신라 고승들의 "세상과의 소통법"

안경식 ( Gyeong Sik An ) 동아시아불교문화학회 2015 동아시아불교문화 Vol.0 No.23

이 논문의 주제는 7세기 전후에 활약한 신라시대 고승(高僧)들, 즉,원광을 비롯하여 자장, 원효, 의상 등의 ‘세상과의 소통법’이다. 그들의 소통법의 특징은 아래의 몇 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 그들은 시대와 사회에 적합한 소통법을 고안하였다. 당시 고승들은 강경(講經)이나 설법(說法)과 같은 불교의 일반적이고, 전통적인 방식 뿐 아니라 무애가, 무애무, 도인(圖印)의 작성과 같은 당시로서는 완전히 새로운 방식을 도입하여 소통에 나섰다. 둘째, 주동적이고 능동적으로 세상과의 소통에 나섰다. 그들은 모든 사람에게 존경받는 고승이었지만 자신의 처소에서 ‘세상’을 기다린 것이 아니라 스스로 ‘세상’을 향해 먼저 나아갔다. 셋째, 소통과 교화의 대상으로 사회적 약자에 관심을 기울였다. 넷째, 정치적 참여의 요구를 종교적 소통 혹은 교화의 하나의 통로로 활용했다. 다섯째, 상구보리를 중시했지만 하화중생을 외면하지 않았다. 여섯째, 실생활에서의 소통 뿐 아니라 학문적 소통을 위해 노력했다. 결국, 신라 고승들의 삶은 당시, 강수(强首)가 생각했듯이 속세를 떠난 삶도아니었고, 세상을 등지고 산 삶도 아니었다. 불교를 세외교(世外敎)라고하는 일반적인 인식도 문제가 있지만 신라시대의 불교를 세외교라 규정하는 것은 타당한 인식이라 할 수 없다. 신라와는 비록 천 년이 넘는 시간을 두고 있지만 신라시대 고승들의 세상과의 소통법은 이 시대의 불교가 세상과 어떻게 소통해야 하는지를 알려주는 이정표가 될 수 있을것이다. The topic of this thesis is Venerable monks in the Silla society those took a important role in around of 7th century, Wonkwang(圓 光), Jajang(慈藏), Wonhyo(元曉), Eosang(義湘)``s communicaion activity to society. The characteristic of their communication activity could be summarized as followings : First, they invented the ways of communication that fit to generation and society. Venerable monks of those times used not only Buddhism``s general and traditional methods, but they also introduced new ways like Song of Muae(无碍 歌), Dance of Muae(无碍舞), and production of Stamp styled picture (圖印). Second, they began to communicate with secular people with active attitude. They were all respected by everybody but monks did not only wait for a believer to visit their residence, but they first spontaneously went for them. Third, they had a great interest to the social poor as a object of communication and education. Fourth, they used the request of a political participation by the ruler as a one of the religious communication. Fifth, they put emphasis on asceticism, but they never faced away from helping the poor. Sixth, they were concerned about studying other than Buddhism, doing their best to not only the communication of real life but also in academic field. After all, the life of Silla Vernerable monks is not entirely outside of the secular society like Gangsu(强首) has thought in that time, neither life that indifferent to world. Normal perception that Buddhism is the religion that unconcerned in secular life also has a problem, but treating Silla dynasty``s Buddhism to same way is not appropriate. There is more than a thousand years of time gap between modern times and Silla. But the Venerable monk``s communication activity to society in Silla Dynasty could be milestone to Buddhism in today, how to communicate to the world.