[행복 일기] 행복이 쑥떡쑥떡

박미선 샘터사 2009 월간 샘터 Vol.472 No.-

로렌 벌랜트 : “잔인한 낙관주의”와 신자유주의 시대의 감정

박미선 도서출판여이연 2015 여성이론 Vol.- No.33

여성주의와 변혁운동 : 각자도생에서 온전한 삶을 향해 가는 힘기르기의 정치로

박미선 문화과학사 2009 문화과학 Vol.- No.60

교과서 속 삼국통일·남북국 서술과 통일교육

박미선 한국사학회 2019 史學硏究 Vol.0 No.133

The need for unification education is increasing but the existing unification education is limited because it focuses on security and the agreement between South and North Korea. In order to explore the direction of unification education in the common historical experience between South and North, we have paid attention to the Unification of Three kingdoms and North South States Period in this paper. Controversies between the Unification of Three Kingdoms and North South States Period theories were started earlier and have been continued, however there has been no change in the textbooks from the 5th curriculum (1987) to the present to describe the meaning and limitations of the Three Kingdoms’ Unification. The name of the North South States Period also appeared for the first time in the 7th curriculum(1997) textbook. This is because North Korea first referred to the term North South States and referred to this period as Balhae and later Shilla. Of course, North Korea does not concede the Unification of Three Kingdoms. The shadow of the division of the South and the North appears in the view of the Unification of Three Kingdoms and North South States Period too. Therefore, the narration of the current textbook is not suitable for unification education. We should pay attention to the historical fact that after the Unification of the Three Kingdoms by Shilla, there was no war for more than 200 years when Shilla and Balhae coexisted. The fierce war among the three kingdoms in the 7th century ended with the Unification of Three Kingdoms. During the 200 years without war, while Shilla could overcome a lot of disasters and enjoy prosperity, Balhae could also grow into a thriving country in the east of China. As such, the Unification of Three Kingdoms and North South States Period have implications for inter-Korean relations today in terms of ‘war and peace’. Therefore, the meaning of peace can be awakened by describing the changes in the phases of lives and social aspects before and after the war in the North South States, turning off the narration centered on wars. Unification education should start with peace education. 통일교육의 필요성이 높아지고 있으나 기존 통일교육은 안보 및 남북 합의 등에 초점을 두고 있어 한계가 많다. 본 논문에서는 남북 공동의 역사적 경험 속에서 통일교육의 방향성을 찾아보고자 삼국통일과 남북국시대에 주목해 보았다. 학계에서 일찍부터 삼국통일론과 남북국시대론의 논쟁이 이어져 왔으나, 교과서에는 5차 교육과정(1987)부터 현재까지 삼국통일의 의의와 한계를 서술함에 전혀 변화가 없다. 남북국시대라는 명칭 또한 7차 교육과정(1997) 교과서에 처음으로 등장하였다. 이는 북한에서 남북국시대라는 용어를 먼저 언급하고, 이 시기를 발해와 후기신라라 부르고 있었기 때문이다. 물론 북한은 삼국통일을 인정하지 않는다. 삼국통일과 남북국시대를 바라보는 시각에도 남북 분단의 그늘이 드리워져 있는 것이다. 그러므로 현재 교과서 서술은 통일교육에 적합하지 않다. 신라의 삼국통일 후, 신라와 발해가 공존한 200여 년간 전쟁이 없었다는 역사적 사실에 주목할 필요가 있다. 7세기 삼국간의 치열했던 전쟁은 삼국통일로 끝이 났다. 전쟁이 없는 200년간 신라는 수많은 재해를 극복하며 번영을 누릴 수 있었고, 발해 또한 해동성국으로 성장해 나갔다. 이처럼 삼국통일과 남북국시대는 ‘전쟁과 평화’라는 관점에서 오늘날 남북관계에 시사점을 주고 있다. 그러므로 전쟁 중심의 서술을 벗어나 남북국시대 전후(前後) 생활상, 사회상의 변화를 서술함으로써 평화의 의미를 일깨울 수 있을 것이다. 통일교육은 평화교육에서 시작해야 한다.

민족국가를 이야기하기

박미선,주해연 문화과학사 2008 문화과학 Vol.- No.54

한국어 음운체계에 따른 외래어 차용·학습 현상 ‐ 모음 삽입현상의 발달추이 ‐

박미선,김종미 한국어정보학회 2008 한국어정보학 Vol.10 No.1

To investigate how different are loanword phonology and learner speech, we analyze the Korean speakers’ production of English words with a word‐final stop. We investigate whether the phonological cause of vowel insertion in the loanwords (e.g., rib[u] vs. rip[=] ) would appear in the phonetic measurements of the learner speech. In our experiment, we not only counted the instances of vowel insertion, but also measured the duration of preceding vowels of a word‐final voiced and voiceless consonant (e.g., r[i]b vs. r[i]p). When we compared the production of 6 Korean learners with that of 6 English native speakers, the learner speech did not reflect the insertion contrast of the loanwords, but the duration contrast of the native speech. After instruction, the learner speech developed toward the native speech value in terms of both insertion and duration. The result suggests that loanword phonology is different from the learner speech in that the learner speech does not reflect its L1 phonology while the loanword phonology does so. Additional finding is that the loanword phonology is constant, while learner speech is changing toward the target value.

국제 수학교육 워크숍 후기 : 수학적 모델링에 대한 이해의 확장

박미선 한국수학교육학회 2018 뉴스레터 Vol.34 No.5

CO2 adsorption characteristics of KOH-activated carbon prepared from coke waste

박미선,이시은,이영석 한국공업화학회 2014 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.2014 No.0

청소년을 위한 집단따돌림 예방프로그램 개발과 그 효과

박미선,김용수 한국동서정신과학회 2003 동서정신과학 Vol.6 No.2

집단따돌림의 개인적 요인인 사회기술 및 자아존중감의 변화에 초점을 두어 청소년을 위한 집단따돌림 예방프로그램을 개발하여 그 효과를 검증해보았다. 프로그램은 총 10회기로 시작단계, 대인관계특성이해, 자아존중감 및 사회기술훈련, 자아존중감, 마무리단계의 순서로 구성하였다. 프로그램에 참여한 청소년은 총 33명으로 실험집단, 비교집단, 통제집단에 각각 11명으로 사회기술 검사와 자아존중감 검사를 사전, 사후에 실시하였다. 연구결과, 본 프로그램이 집단따돌림의 개인적 요인인 사회기술 및 자아존중감 향상에 효과적인 것으로 나타났다. In this study, the researcher has tried to develop a program to prevent youngsters from bullying and to verify its effect. For the above purpose, a bullying prevention program was developed, focusing on the change of personal factors such as social skills or self-esteem through investigation on preceding studies, which consisted of total 10 sessions including start, conflict, cohesion, productivity and closing stage, centering around group activities. The subjects of this program were 15-year-old youngsters, boys and girls of M middle school in Busan. Out of total 33 youngsters who participated in this program, 11 were randomly distributed to every group; an experiment, a comparison and a control group. The program was carried out by the researcher for 90 minutes per session, total 10 sessions and 3 times a week. To verify the effect of the program, social skills and self-esteem test were carried out pre and post test and its mean and standard deviation were found out by use of SPSS/PC+ 10.0(Statistical Package Social Science) and finally the ANCOVA(Analysis of Covariance) was carried out by making the score of pretest covariables in order to find out the effect of pre and post test among the groups. As a result, it was found out that first, this program was effective on the increase of social skills, sub-factor of bullying. Second, this program was effective on the increase of self-esteem of the subjects who participated in this experiment. It is suggested, therefore, that this program is effective on the increase of social skills and self-esteem, sub-factors of bullying and has a positive effect on the prevention of youngsters' bullying.

『점찰선악업보경』의 구성과 점찰법회의 전승

박미선 한국정토학회 2019 정토학연구 Vol.32 No.-

Jeomchal Buddhist Mass based on the Jeomchal Sutra(Sutra on the Divination of the Effect of Good and Evil) were popular not only in China but also in Silla, Goryeo, and Japan. However, each country, and each period, had a different way. In this article, we compared the contents of the Jeomchal Sutra with the Jeomchal Buddhist Mass in China and Korea. In doing so, the Commission tried to explain why the Mass was historically popular and why it could be implemented today. The Sutra consists of two volumes and was written in China around the 6th century. The one volume described the way of divination in detail, and the last volume described the faith for those who wanted to move on to the Great Vehicle. The Jeomchal Method was to look at the former karma, karma's strength and weakness, and characteristic of karmic result. It was also called the Wooden Dice Method because it used wooden dice. Though it took the form of divination, but it was for the purpose of precept and repentance. The Mass was popular in China, and was also banned. It was introduced in the 7th century in Silla and had its own form in the middle of the 8th century by Jinpyo. He used 189 wooden tags to predict the karmic result, but in the Sutra, six dice were used. During the Goryeo Dynasty, the Jeomchal Buddhist Mass was characterized as a go to Pure Land or a memorial service, but essentially emphasized repentance for the evil. As such, there had been many variants in the Jeomchal Buddhist Mass. The transformation proceeded in a way that sought an easier way. Thus, the Jeomchal Method had long been popular in many places, and may even be implemented in a new way for people of now a days. 『점찰경』에 근거한 점찰법회는 중국뿐 아니라 신라와 고려, 일본에서도 유행하였다. 다만 각 나라, 각 시기마다 그 방식은 달랐다. 이 글에서는 『점찰경』의 내용과 중국과 우리나라에서 시행된 점찰법회를 비교해 보았다. 이를 통해 점찰법회가 역사적으로 유행할 수 있었던 이유와 오늘날 시행될 수 있는 근거를 찾아 보았다. 『점찰경』은 상·하 2권으로 구성되었으며, 6세기 경 중국에서 찬술된 경전이다. 상권에서는 점찰법에 대해 상세히 서술하였고, 하권에서는 대승으로 나아가고자 하는 사람들에게 필요한 신심(信心)에 대해 서술 하였다. 즉 방편과 사상을 모두 포함하고 있는 것이다. 이 경의 가장 큰 특징인 점찰법은 과거의 업, 그 업의 강약, 그리고 과보차별을 살펴보기 위한 것이다. ‘점(占)’이라는 형식을 사용하지만 그 목적은 자신의 ‘업’을 관찰해 참회, 수계로 나아가도록 하는데 있다. 일찍이 중국에서는 선악(善惡)을 관찰하는 형식으로 광저우, 산둥 등지에서 유행하였으며 『점찰경』의 유포가 금지되기도 했다. 신라에서는 7세기 진평왕대 실시되기 시작했으나 그 형식을 명확하게 알 수 있는 것은 8세기 중·후반에 활동한 진표의 점찰법회이다. 특히 과보를 관찰하는 방식으로 『점찰경』에서는 6개의 목륜을 사용하지만, 진표는 189개의 간자(簡子)를 사용하였다. 이후 그의 제자들에 의해 여러 지역에 전파되어 신라만의 점찰법회를 확립하였다. 고려시대에는 정토왕생이나 위령제의 성격을 띠고 있었으나 본질적으로 악업에 대한 참회를 강조한 것이었다. 이처럼 점찰법은 여러 변형이 이루어졌다. 그 변형은 보다 쉬운 방법을 모색하는 방향으로 진행되었다. 그러므로 점찰법회는 여러 곳에서 오랫동안 유행할 수 있었으며, 나아가 오늘날 중생을 위해 시대에 맞는 새로운 방식으로 시행될 수도 있는 것이다.