통합종단 50년의 3대사업과 사회운동

김종두(Jong Doo Kim) 동국대학교 불교문화연구원 2013 佛敎學報 Vol.0 No.65

오랜 역사와 전통을 가진 한국불교는 이 땅의 대중들과 함께 울고 웃으며 동고동락 해왔다. 심지어 전란이 일어나면, 그 선두에 서서 국가를 지키고 국민을 보호하였다. 이렇듯 불교는 대중들의 삶과 둘이 아닌 모습을 가지고 있다. 특히 통합종단은 출범후 50여년 동안 지혜와 보살의 자비를 역사에 구현하는 많은 노력을 경주해 왔다. 그것은 안으로 철저한 선수행을 통한 지혜의 안목을 키우고 밖으로 중생을 구제하는 이타행이었다. 그 방향은 여러 가지가 있을 수 있지만, 대략큰 틀에서 4가지로 정리할 수 있다. 첫째, 승가교육에서, 교육원은 승가대학의 표준교과과정이라는 혁신을 만들어 냈다. 이것은 승려교육의 현대화에 한걸음 다가선 것으로 평가된다. 이러한 혁신의 연장선상에서, 스님들은 정규대학의 제도적 기틀 위에서 교육의 현대화와 정체성을 확립하고 자비정신을 더욱더 사회에 구현할 수 있다고 생각된다. 둘째, 포교분야에서, 포교의 열세를 극복하기 위해서는 ①조직포교, ②복지포교, ③수행포교를 강화해야 한다. 셋째, 역경분야에서 국가의 보조금의 의존도에서 탈피하여 자체적인 예산을 확보하여야 한다. 출판에서는 무엇보다 우리 사회의 흐름과 독자들이 요구하는 정서가 무엇인지를 읽어 내고 출판으로 이어져야 할 것이다. 같은 맥락에서, 적어도 지역단위나 본사 단위의 불교전문 도서관을 설치해 완전 개방하면 좋을 것이다. 그리고 책의 내용들을 스마트폰의 어플리케이션으로 제작 보급해야 한다. 넷째, 다양한 불교사회운동의 유기적인 네트워크를 이루어서 각 단체별로 중복되는 부분의 비효율성을 없애는 것이 필요하다. 재가신도와 비구니스님들의 개혁주체로서 활발한 참여를 보장하는 것이다. 이외에도 대승불교의 깨달음의 지혜와 보살의 자비의 역사구현을 위해 선수행의 다양성 확보를 해야 하는 등의 일들이 많이 있다. 이것은 우리사회가 그 만큼 지식화, 정보화 되었다는 반증이고 통합종단의 선의 가치와 대승불교의 이타행은 둘이아닌 하나로서 다른 미비점을 보완해간다면, 새로운 역사구현의 주체자인 보살로서 우뚝서게 될 것이다. Korean Buddhism with its long history has been dwelling with the public. At times of war, it protected the country and the people in the front. As it is, Buddhism is one with the public rather than two. Since its establishment 50 years ago, integrative denomination has been trying to spread the wisdom and mercy of Bodhisattva. It was nurturing the wisdom through asceticism inside and saving the people. There are many ways to do it, but it can be reduced to 4 in a bigger picture. First, the education center developed standardized monk education curriculum. This is going one step closer to the modernization. At the extension of this change, monks established their identity and were educated in the modernized regular university. They, in turn, spread the spirit of generosity in the society. Second, in order to overcome the weakness in mission work, organized mission, social work mission and training mission should be strengthened. Third, it needs to have its own financial resources away from the government`s support. It needs to understand what the reader wants and publish it in the book. In the same context, regional and central level of Buddhism library should be installed and opened to the public. The books should also be moved to mobile application. Fourth, organized network of Buddhism social movements will eliminate the efficiency of repeating itself. Bhiksuni and other believers should be at the center of reform for more participation. The variety of training should be obtained for the enlightenment of Mahayana Buddhism and implementation of mercy of Bodhisattva. This is the proof of informational and technological society. The value of goodness in integrative denomination and the selflessness of Mahayana Buddhism should complement each other to be at the center of the new history of Buddhism.

대학생 배심토론 수업의 효과와 문제점

김종두(Jong-Doo Kim) 한국엔터테인먼트산업학회 2016 한국엔터테인먼트산업학회 학술대회 논문집 Vol.2016 No.11

이 연구의 목적은 대학 수업에서 배심토론 방법을 적용하였을 때 나타나는 효과와 문제점을 알아보고자 한 것이다. 수업에는 다양한 교수기법이 적용되는 과정에서 배심토론이 학생들에게 어떤 효과와 문제점을 발생시키고 있는가에 대한 기초자료를 제공하는데 목적을 두었다. 이 연구를 토대로 다음과 같은 결론을 제시하고자 한다. 먼저 배심토론의 효과는 첫째, 배심토론을 통해서 학생들이 인식하는 의사소통 능력은 남학생이 여학생보다 더 크게 향상된 것으로 나타났다. 둘째, 학생들은 배심토론을 진행하면서 말하는 능력이 중요하다는 점을 실질적으로 인식한 경향은 남학생이 여학생보다 더 높은 것으로 나타났다. 셋째, 배심토론 수업을 위한 자료준비과정은 남녀 간의 차이는 없는 것으로 나타났다. 그러나 배심토론을 통해서 드러난 문제점을 보면, 첫째, 배심원단의 평결은 개인적인 친분관계를 가지고 평결하는 경향이 있는 것을 인식하는 경향이 높았다. 둘째, 토론이 진행되는 과정에서 자신의 의견을 제시할 기회에 적극적 참여자의 지속적 참여로 인해 발언기회가 불평등하게 배분되는 경향이 높다고 인식하고 있었다. 셋째, 토론 수업이 형평성을 갖추기 위해서는 교수자의 적극적 개입을 통한 진행(사회)이 필요하다고 인식하고 있었다. 교수자의 최소한의 개입은 학생들의 자발적 토론문화가 정착되어 있지 않음을 보여주는 것이다. 넷째, 조편성이 이루어진 상태에서 찬반토론은 자신이 찬성과 반대 입장을 선택할 수 없기 때문에 자신의 의견을 제시하는데 어려움이 있다는 점도 드러났다.

멸종위기종 붉은점모시나비(Parnassius bremeri )의 메타개체군 구조와 이주

김도성,박두상,권용정,서상재,김창환,박성준,김동혁,김진서,유혜미,황종석,Kim, Do-Sung,Park, Doo-Sang,Kwon, Yong-Jung,Suh, Sang-Jae,Kim, Chang-Hwan,Park, Seong-Joon,Kim, Dong-Hyuk,Kim, Jin-Seo,Yu, Hye-Mi,Hwang, Jong-Seok 한국응용곤충학회 2011 한국응용곤충학회지 Vol.50 No.2

메타개체군의 구조와 이주에 관한 이해는 종 보존을 위해서 필요하다. 본 연구는 붉은점모시나비 서식지에서 MRR 방법으로 나비의 이주패턴을 분석하고 패치연결성을 추정하였다. 그 결과 194(수컷: 137, 암컷: 57)개체가 포획 되었으며 이중 93 (수컷: 73, 암컷: 20)개체가 재포획되었다. 이주 분석에서 이입율은 23-150%, 이출율은 28-53%으로 나타났다. 패치면적과 이입 이출 개체수와의 회귀분석에서는 상관관계를 보이지 않았으며, 먹이식물 수와 이입 이출 개체수와의 회귀분석에서도 상관관계를 보이지 않았다. 그러나 이입 개체수와 패치간 거리와의 분석에서는 높은 상관관계를 보였다. 따라서 나비의 이주는 패치거리가 가까울수록 빈번하게 일어나고 있으나 패치의 면적이나 먹이식물 량과 관계가 없는 것으로 나타났다. 나비의 이주에서 암컷보다 수컷이 매우 활발한 것으로 나타났다. 패치의 위치에 따른 이주 패턴의 분석 결과 패치 네트워크상에서 중앙에 위치한 패치가 양쪽 끝에 위치한 개체군을 이어주는 역할을 하고 있으며 근접한 거리에 있는 패치들간 이주가 멀리 떨어진 패치에 비해 빈번한 이주가 일어나는 것을 보여주었다. 따라서 붉은점모시나비의 이주에 있어서 근거리에 위치한 패치들간 교류가 활발히 일어나고 있으며 패치와 패치를 이어주는 징검다리 역할을 하는 패치가 존재할 경우 교류가 더 활성화된다는 것을 제시하고 있다. Understanding the metapopulation structure and movement of a species are required for conserving the species. In this paper, migration patterns and connectivity of patches of a threatened butterfly, Parnassius bremeri Bremer, were postulated using the mark-release-recapture (MRR) technique in a habitat located in the mid-southern region of the Korean peninsula. A total of 194 individuals were captured (137 males and 57 females) and, of them, 93 individuals (73 males and 20 females) were recaptured during the MRR experiment. The migration analysis showed 23-150% immigration and 28-53% emigration. There were high correlations between the migrating individuals and the distance between patches, but there was no correlation between migrating individuals and patch size or between migrating individuals and the number of host plants. Consequently, the migration of butterflies occurred frequently between closer patches, while patch size and quantity of the food plant had minor effects on migration behavior. Additionally, males migrated more frequently than females. Analysis of the migration patterns of P. bremeri showed that the central patch played an important role on linking patch groups and more frequent migrations were monitored between nearby patches than between the remote patches. This study suggested that active migrations take place between the neighboring multiple patches and these are accelerated if there is a stepping-stone patch between them.

옥시테트라사이클린의 전복박리 성분

김위식 ( Wi Sik Kim ),김정 ( Jung Kim ),황두진 ( Doo Jin Hwang ),한종석 ( Jong Seok Han ),이시우 ( Si Woo Lee ),최동익 ( Dong Ik Choi ),임상민 ( Sang Min Lim ),오명주 ( Myung Joo Oh ) 한국어병학회 2012 한국어병학회지 Vol.25 No.2

Exfoliation of fouling abalone, Haliotis discus hannai from shelters by commercial oxytetracycline (OTC) was observed in culture farms. In the present study, different components of OTC for exfoliation of abalone were investigated to understand how to work. Abalone were detached from shelter in 14,000 ppm of commercial OTC (main ingredients of OTC: OTC-hydrogen chloride (HCl), 50%; glucose, 49%; blue pigment, <1%), but not below 8,000 ppm. A 95% of exfoliation rate was observed in OTC-HCl (7,000 ppm, pH 2.8) but no exfoliation in OTC-HCl (7,000 ppm, pH 5.0), glucose (7,000 ppm) or blue pigment (140 ppm). Moreover 100% exfoliation rate was observed in HCl-seawater of pH 2.8. These results indicate that HCl is the component resulting in exfoliation of the fouling abalone. Abalone was detached in HCl solution (pH 2.5-3.2) within 2 min. However, a lower pH and longer treatment resulted in delayed recovery of the detached abalone. Thus, exfoliation of fouling abalone can be achieved by a low pH treatment with cautious handling.

조명기구의 배치에 따른 교실의 조도와 에너지 절약

김이두(Lee-Doo Kim),오세영(Se-Young Oh),박희두(Hee-Doo Park),신종열(Jong-Yeol Shin),이수원(Soo-Won Lee),홍진웅(Jin-Woong Hong) 대한전기학회 1999 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.1999 No.7

메조공극 흡착제를 이용한 상수원수내 맛 · 냄새 유발물질 제거특성 평가

김종두(Jong-Doo Kim),박철휘(Chul-Hwi Park),윤여복(Yeo-Bog Yun),이대성(Dae-Sung Lee),김효전(Hyo-Jeon Kim),강석태(Seok-Tae Kang) 大韓環境工學會 2017 대한환경공학회지 Vol.39 No.1

본 연구의 목적은 메조공극 흡착제(Meso-Porous Adsorbent, MPA)에 대한 흡착특성을 평가하고, 상수원수 내 맛 · 냄새유발물질인 geosmin에 대한 흡착제거 특성을 회분식 실험을 통해 평가하는데 있다. 등온흡착에 대한 실험결과는 일반적으로 적용되고 있는 Langmuir식과 Freundlich식을 이용하여 분석하였으며, MPA는 Langmuir식과 Freundlich식 모두 잘 따르는 것으로 나타났다. 그리고 흡착속도 평가를 위해 1차 속도식과 2차 속도식을 각각 적용하였다. 본 흡착특성 평가결과 MPA를 이용할 경우 기존 입상활성탄에 비해 최대 흡착량이 7배 가량 낮은 것으로 나타났으나 1차 속도식 기준으로 흡착속도는 11배 이상 빠른 것으로 나타났다. 따라서 MPA를 정수장에 적용할 경우 짧은 EBCT 조건에서도 효과적으로 상수원수 내 geosmin을 제거할 수 있을 것으로 판단되며, 활성탄 공정에 비해 재생주기가 짧을 것으로 판단된다. The objective of this study was to evaluate the characteristic of adsorption by using a meso-porous adsorbent (MPA), and investigate the removal efficiency of geosmin which taste and odor causing compounds in drinking water supplies through batch test. The results for the adsorption isotherm was analyzed by using the Langmuir equation and Freundlich equation, generally being applied. And the study showed that the both Langmuir and Freundlich equation explains the results better. Both of pseudo-firstorder model and pseudo-second-order model were respectively applied for evaluation of kinetic sorption property of geosmin onto MPA. The adsorption experiment results using MPA showed that maximum adsorption capacity of MPA was lower 7 times than that of GAC, and adsorption rate of MPA was faster 11 times than that of GAC, on the basis of pseudo-first-order model. Therefore, it was determined that MPA was effectively able to remove geosmin in drinking water supplies in short EBCT condition, but regeneration cycle in MAP process was shorter than that in conventional process.

십경(十境)의 후 삼경(三境)에 관한 고찰

김종두(Kim Jong Doo) 동국대학교 불교사회문화연구원 2008 불교문화연구 Vol.9 No.1

수행자는 선정수행시 나타나는 여러 가지 경계를 지혜롭게 대처하고 처리해야한다. 이러한 부분을 간과하거나 소홀히 한다면 여러 가지 어려움에 봉착하게 된다. 실제로 여러 수행서에서 강조를 하고 있지만 많이 부각되지 못해왔다. 지금도 많은 수행자들이 여러 곳에서 정진을 하고 있다. 그런데 그 정진을 통해 증득하게 되는 목표는 정확히 설정되어 있다. 그러나 그 도정에서 만나는 갖가지 경계와 처방은 잘 모르고 있다. 그래서 깨닫지 못했는데 깨달았다고 하고, 또한 독단적으로 공(空)에 집착을 하며, 소승의 보살심(菩薩心)에 떨어지게 된다. 천태지의(天台智顗)는 이러한 오류를 명확히 파악하시고 그 처방을 상세히 정리하여 후학들에게 남겨주었다. 그것이 열 가지 수행경계인 십경(十境)이다. 그러나 이러한 10경 가운데 증상만경(增上慢境)과 이승경(二乘境)과 보살경(菩薩境)은 『마하지관(摩訶止觀)』에서 생략되었다. 그렇지만 지의는 비록 생략하였지만, 후 3경의 중요성을 강조하고 있다. 먼저 증상만경은 상만경이나 만경(慢境)으로도 불린다. 그리고 얻지 못한 것을 얻었다고 하거나 증득하지 못한 것을 증득했다고 잘못 생각하는 것이다. 그래서 이러한 부분을 명확히 파악하고 시정해야 한다. 다음, 이승의 독단적 공견(空見)은 지관수행을 방해하며 일보도 전진시키지 않는다. 여기에서 이승경으로 십승관법(十乘觀法)을 적용해서 사견과 편벽된 집착을 떠나야 함을 강조하고 있다. 그리고 보살경은 보살이 떨어지기 쉬운 경계이다. 그래서 보살경은 소승보살심(小乘菩薩心)이다. 지금 지의는 이승경을 벗어나도 특히 이 소승보살의 독선적인 편벽된 집착을 제거치 않으면 원돈지관(圓頓止觀)의 완성을 바랄 수 없으므로 이 보살경을 지관의 대상 경계로 제정하고 있다. 따라서 이러한 3경은 『마하지관』에서 생략되었다고 해서 소홀히 할 수 없다고 생각된다. 왜냐하면 그 중요성이 내용 가운데에 제시되어 있기 때문이다. Ascetics should be able to deal with numerous encounters with wisdom in their course of austerities. If this is overlooked or neglected, ascetic exercises come to hit upon a number of difficulties. This, in fact, is a point emphasized by a lot of ascetic bibles but not paid enough attention. Currently lots of ascetics are practicing austerities in places with their ultimate goal clearly established. However, most of them are not well aware of how to deal with what kind of encounters on their way. This leads to the misconception of enlightenment, dogmatic obsession with emptiness and not reaching Bodhisattva of Hinayana. Buddhist priest Cheontaejii fully understood these mistakes and came up with solutions, leaving them for his followers. This is the Ten States, i.e. the ten states of practicing austerities. Of the ten states, however, the book of Mahajigwan does not mention the last three states: state of misconceived awakening; state of two vehicles; Bodhisattva’s state of mind. Though Cheontaejii did not mention them, their importance cannot be neglected. First, the state of misconceived awakening is the case when an ascetic thinks that he or she achieved or completed what actually is not achieved or completed. This should be clearly acknowledged and corrected. Second, the two-vehicular and dogmatic view of emptiness hinders asceticism, completely blocking its progress. This is the time when the ten-state mediation method should be applied to get rid of heretical and partial obsessions. Lastly, Bodhisattva’s state of mind is the state when Bodhisattva is likely to fall. In this context, Bodhisattva’s state of mind is the mind of Hinayana Bodhisattva. Buddhist priest Cheontaejii counts Bodhisattva’s state of mind as a state of Cheontae Buddhism as the completion of Mahajigwan is not possible without getting rid of the dogmatic and partial obsession of Hinayana Bodhisattva. The three states, though not mentioned in Mahajigwan, are not something to be neglected because the states themselves show how important they are.

영 · 유아보육기관 보육교사의 휴게시간 사용에 대한 인식과 만족도

김종두(Jong-Doo Kim),김선아(Sun-A Kim),박성심(Sung-Sim Park) 한국엔터테인먼트산업학회 2018 한국엔터테인먼트산업학회 학술대회 논문집 Vol.2018 No.11

이 연구는 영․유아보육기관 근무하는 교사들을 대상으로 개정된 근로기준법에 따른 휴게시간에 대한 인식을 알아본 것이다. 연구방법은 설문지 조사를 통해 이루어졌다. 이 연구의 결과를 보면, 첫째, 영 · 유아보육기관의 휴게시간 적용은 법적으로 시행하도록 되어 있는 2018년 7월부터 대부분(70.2%) 시행하고 있는 것으로 나타났다. 둘째, 휴게시간의 원활한 활용은 45.5% 수준으로 나타나고 있다. 셋째, 휴게시간을 실제 가진다는 비율은 58.4%로 나타났으며, 사용하지 않는다는 비율도 41.6%를 보였으며, 그 이유는 대체교사가 없고, 시간적 여유가 없다고 인식하는 것으로 나타났다. 넷째, 법적 휴게시간 적용은 거의 모든 영 · 유아보육기관에서 시행하고 있는 것으로 나타났다. 그러나 실질적인 휴게시간 사용은 내부적으로 갈등을 불러일으키고 있는 것으로 나타났다. 다섯째, 휴게시간 사용은 영유아들의 낮잠시간을 가장 많이 이용하는 것으로 나타났다. 여섯째, 정부의 보육사업의 개정에 대한 안내는 매우 부정적 인식을 하고 있는 것으로 나타났다. 실제 휴게시간보다 근로시간 단축을 더 원하는 것으로 나타났다. 일곱째, 탄력보육제도에 대해서는 부정적이며, 인원수의 증가도 이루어지면 안 된다고 인식하고 있는 것으로 나타났다. 여덟째, 탄력보육의 문제점은 휴게시간을 갖더라도 다시 근무시간이 되면 보육교사의 업무가 시간적으로 뒤로 밀리고, 보육서비스만 저하되는 결과를 초래하는 것으로 인식하고 있었다. 아홉째, 보육서비스에 대한 만족도는 지위에 따라 차이가 나타나지 않았으며, 연령별로는 30대, 경력별로는 5-10년이 가장 낮게 나타났다. This study examines the perception of rest time according to the revised Labor Standards Act for teachers working in day care centers. The research method was done through questionnaire survey. The results of this study are as follows: First, resting time of infants and toddlers is 70.2% since July 2018, which is supposed to be legally enforced. Second, the smooth use of rest time is 45.5%. Third, the ratio of having a resting time was 58.4%, and the ratio of not using it was 41.6%. The reason is that there is no alternative teacher and there is not enough time. Fourth, the application of legal resting time is practiced by almost all kindergartens. However, it was shown that the use of resting time actually causes internal conflicts. Fifth, the use of resting time showed the most use of nap time by infants. Sixth, the guidance on the amendment of the government`s child care business is very negative. It was found that they wanted shorter working time than actual rest time. Seventh, it seems that they are negative about the resilient Child care system and recognize that the number of people should not be increased. Eighth, the problem of elastic child care was recognized that, even if there was a rest time, the work of the child care teacher would be delayed backwards and the Child care service would be lowered once again. Ninth, Satisfaction with child care service did not show any difference according to status, and it was lowest in 30 years by age and 5-10 years by career.

『摩訶止觀』의 體相에 관한 고찰

김종두(Kim Jong Doo) 동국대학교 불교사회문화연구원 2009 불교문화연구 Vol.10 No.1

지의는 『법화경』과 『대품반야경』 및 『대지도론』 등의 불교 여러 경전과 논서를 근거로 해서 불교의 참된 뜻을 규명하였다. 특히 『법화경』의 교상을 통해 인도에서 전래되어온 禪과 止觀에 의한 실천행을 만들었다. 또한 지의는 『법화경』을 시작으로 『대지도론』 등의 불교 여러 경론에 기초해서 불타의 진실한 뜻을 구명하고 결국은 총합불교를 확립하게 되었다. 지의 이전에는 교학면에 비중을 두고 실천법문에는 중점을 두지 않았었다. 그래서 지의는 그 폐풍을 시정하고 참된 불교를 대승보살도로서 확립해가기 위하여 새의 두 날개와 수레의 두 바퀴 같이 敎觀雙修의 입장을 새롭게 모색하고 결국 확립하였다. 이렇게 해서 완성한 것이 『법화경』의 교상을 설한 『법화현의』와 『법화문구』이며 『법화경』의 관심을 설한 『마하지관』이었다. 『마하지관』은 번쇄하고 복잡해서 그 핵심적인 체계를 파악하기가 쉽지 않다고 평가되어 있다. 그렇지만 모든 실천론의 완성이고 가장 중요한 내용을 담고 있기 때문에 수행자나 지도자에게 꼭 필요한 책으로 평가된다. 특히 『마하지관』의 제3장 ‘止觀의 體相을 해석함’에는 천태지관에 관한 중요한 개념들이 敎相, 眼智, 境界, 得失이라는 4가지로 기술되어 있다. 따라서 이 장을 통해 천태지관의 핵심적인 사상을 배울 수 있으며 남방과 북방의 수행적인 차이점을 비교분석할 수 있는 내용을 가지고 있다고 생각된다. Jieui examined the true meaning of Buddhism using many scriptures and discourses as basis. In particular, he made implementation of virtue and jigwan from India through the teaching of ‘Beobhwagyeong.’ Moreover, Jieui examined the sincere meaning of Buddha based on many courses and as a result, he established aggregate Buddhism. Before him, teaching was regarded as important but practical Buddhist writings were not focused. Therefore, Jieui corrected the wrong doing and searched new positions of the true Buddhism to establish as Mohayana Buddhism like two wings of a bird and two wheels of a wagon, and he finally achieved it. As such, ‘Mahajigwan’ was completed. ‘Mahajigwan’ is assessed as complex and uneasy to understand the core system. However, it contains the most important content and complete of all practical theory which is required for all trainees and masters. In particular, in the third chapter ‘Interpretation of body and image by Jigwan’ of ‘Mahajigwan’ has four important concepts as gyosang, anji, gyeonggye, deuksil. Therefore, we could learn the core idea of Cheontaejigwan in this chapter and compare and analyze the difference of training between north and south.

효 사상과 현대 리더십의 연계성 고찰

김종두 ( Jong Doo Kim ) 한국윤리학회 2007 倫理硏究 Vol.65 No.1