서부민간인 통제구역에서 4가지 둠벙 유형에 따른 수환경 특성과 습생식물 군집의 유사성 분석

김승호,김재현,김재근 한국습지학회 2011 한국습지학회지 Vol.13 No.3

김승호 등(2011)에 의해 제안된 둠벙의 유형이 화학적 수환경 특성과 습지식물의 서식 유무를 반영하는지 확인하기 위하여 4가지 유형을 대표하는 CCZ 내 8개의 둠벙에서 습지식물상과 물의 화학적 특성을 조사하였다. 연구결과 샘통형 둠벙에서는 양이온과 음이온의 농도가 모두 낮았으며, 다른 유형의 둠벙에서는 양이온 또는 음이온의 농도가 높았다. 특히 물흐름형 둠벙인 경의선 둠벙에서는 양이온과 음이온이 모두 높게 나타나 지표수가 주로 유입됨을 보여주었다. 대체적으로 물의 화학적 특성과 습지식물상은 둠벙의 유형 분류에 따라 나누어짐을 보였다. 그러나 CCA와 cluster analysis 모두에서 물흐름형 둠벙은 서로 연관성이 없게 나타났다. 이는 둠벙의 분류 시 논과의 물교환보다 급수원이 더 중요함을 의미한다. 그러므로 이를 반영하는 새로운 둠벙 분류체계가 고려되어야 함을 제안한다.

朴淵의 노힐부득 달달박박과 說話移住의양상과 의미

김승호 한국어문교육연구회 2018 어문연구(語文硏究) Vol.46 No.4

The purpose of the article is to explain why he came to Kaesong instead of Mt. Backwol in Changwon, which is known as the birthplace of the ‘No-Hill’ and ‘Dal-dal’ Located near Park Yeon, No-Hill and Dal-Dal's stone Buddhas are recorded in various literature by visitors and tourists. However, the stories of narrative story related to Park Yeon are all tale of dragons and there are no stories of the No-Hill, Dal-Dal. Therefore, it turns out that there is no narrative link between Park Yeon and No-Hill Dal-Dal. Nevertheless, the fact that Park Yeon was designated as a place for No-Hill and Dal-Dal seems to have its own cause. Here we tried to examine the cause in roughly three respects. First of all, I saw that there were many foreign stories such as Cheonma Mountain, Seongju Mountain, and the valley and Park Yeon in Daeheung-dong. The phenomenon of two holy men's story settlement in Kaesong is explained by the acceptance of unique folktales by Buddhist temples who do not mind taking part in preceding books that guarantee sacredness and spirituality. The Won-Tong temple is known as a Buddhist temple built to remember when a monk who was helped by Kanyeun Buddha became a Buddha On the other hand, I think it is related to the nature of the two holy men's stories of Mt. Nambaek, which is more strongly private than the legend. The battle between the two, aimed at becoming Buddha, contrasting a tolerant and generous mind, strongly suggests the folklore of No-Hill Dal-Dal story. In the end, the story of No-Hill Dal-Dal has changed from folklore to fanfare, and has become familiar in the Gaeseong area. In terms of narrative, the No-Hill and Dal-dal mean more than simple sculpture. It is a powerful proof that reveals the future of two holy men's story, which emerged during the Silla Dynasty. 김승호, 2018. 박연의 노힐부득 달달박박과 설화이주의 양상과 의미, 어문연구, 180 : 119~139 본고에서는 개성의 박연(朴淵)에 노힐부득․달달박박의 석불이 조성된 까닭이 무엇인지를 설화 전승적 측면에서 살펴보았다. 박연에 얽힌 설화들을 통사적으로 점검한 결과, 남백월이성(南白月二聖) 담이 큰 변이없이 개성권에 전승되었던 것으로 나타났다. 이성담(二聖談)이 개성권으로 이주(移住)한 점을 두고는 3가지 측면에서 타진하였다. 우선 이성(二聖)의 백월산(白月山) 수행처와 박연 주위의 경관, 입지가 유사한 탓에 이성담이 개성권(開城圈)에 정착한 것으로 보았다. 두 번째로 개성의 이성담은 선행 연기담에 편승하는 창사(創寺)설화의 속성과 관련된다고 판단했다. 즉 개성권의 신생 사찰의 연기(緣起) 담당층이 앞서 남백월이성담의 신성(神聖), 영험(靈驗)적 발현기능에 주목하는 한편 그를 전범으로 삼아 창사 유래를 마련한 흔적이 농후하다는 것이다. 이로써 원래 창원(昌原) 백월산남사(白月山南寺)의 연기담이었던 이성담이 개성까지 확장된 전승사적 이면을 어느 정도 엿볼 수 있었다.

불교와 문학 -한국불교문학의 전개와 갈래-

김승호 한국불교문화학회 2003 불교문화연구 Vol.1 No.-

색지가 함유된 사무실 폐지의 산화환원표백

김승호,백기현 한국펄프·종이공학회 2001 한국펄프·종이공학회 학술발표논문집 Vol.- No.-

영상처리를 이용한 Mark 판독 기법에 관한 연구

김승호,김범진,이용구,노도환 제어로봇시스템학회 2000 제어로봇시스템학회 국내학술대회 논문집 Vol.1 No.10

< 향전 > 을 통해서 본 신라 민중설화의 양상

김승호 한국고소설학회 1998 古小說 硏究 Vol.5 No.1

복음주의관점에서 본 WCC의 타종교 입장에 대한 비평적 고찰

김승호 한국복음주의신학회 2012 성경과신학 Vol.64 No.-

The purpose of this paper is to assess the view of the World Council of Churches on other religions from an evangelical perspective. When the first assembly of the World Council of Churches met in Amsterdam in 1948, it emphasized three goals: “world mission, organic church unity, and social service.” According to Peter Beyerhaus, retired professor of mission and ecumenical theology at Tubingen, “everything could have turned out well if the WCC had safeguard these goals with a healthy balance of involvements and solidity biblical interpretation of its own faith statement.” But the WCC took a decidedly problematical turn in the 1960s. Most specifically, at Uppsala in 1968: The council largely reframed world mission as a struggle for humanization rather than as an offer of redemption. The effect was to polarize ecumenists and evangelicals. The sinner's reconciliation to God, sanctification by grace, and hope of eternal were no longer viewed as central; indeed, for all practical purpose, WCC has been pushed right out of the picture. Syncretistic humanization became the name of the WCC's game. The mission theology of WCC leaves open the possibility of multiple paths to God. The WCC has putted interreligious dialogue in the place of evangelism. Missiologist David Bosch rightly notes how the terminology(dialogue) used in ecumenical circles has undergone a subtle shift in recent years, this in itself revealing a more fundamental change in the church's perception of its mission in the world The basic evangelical approach to dialogue if any, it is to engage the other's minds to bear witness to Jesus Christ as the Lord and Savior. Several prominent evangelicals have in recent writings also given a qualified endorsement to dialogue, so long as it is conducted within carefully prescribed parameters. The writer suggested dialogue with other religions is to stay and the questions it stimulates concern fundamental assumptions about God's revelation to humankind, salvation, and the nature and purpose of Christian mission in the world today For evangelicals that witness must be always spelled out clearly and seen to include attempts to evangelize. Evangelism is simply the communication, by whatever means, of the good news about Jesus Christ. In this paper, the writer insisted the WCC must operate more in accord with the biblical, Christocentric, missionary emphasis of its original vision. 복음주의교회는 역사적으로 타 종교들과 자신을 구분시켜왔으며 인간구원에 있어 예수 그리스도의 유일성(uniqueness of Christ in salvation)을 분명하게 주장해왔다. 하지만 예수 그리스도의 유일성 주장에 대해 타 종교는 물론 기독교 내부에서도 강한 도전이 일어나고 있다. 타종교로 부터는 예수 그리스도만을 하나님께로 가는 “오직 유일한 길” 로 선포하는 것은 문화적 그리고 종교적 식민주의(cultural and religious imperialism) 적 주장이라는 비판의 대상이 되고 있다. 복음주의가 취하는 “유일주의”(Exclusivism)는 개신교 내부로 부터도 공격을 받고 있다. 에큐메니컬 운동은 교회와 교단을 초월하여 교회연합과 일치를 추구하는 신앙운동으로 구체적으로는 세계교회협의회(WCC)의 신학과 선교정신의 지칭한다. 에큐메니컬 진영은 역사적으로 교회가 추구해 왔던 ‘그리스도께로 회심’(conversion to Christ)을 보다는 종교의 사명은 인류의 화합, 공동의 관심사를 추구하며 그리고 공동번영에 힘써야 한다는 주장과 함께 ‘종교 간의 협력과 대화의 중요성’ 을 중시하고 있다. 심지어 에큐메니컬 진영의 일부신학자들은 타종교에도 구원이 있다는 주장을 펼치고 있다. 본 논문의 목적은 세계교회협의회의 에큐메니컬 진영의 타종교, 그리고 종교간의 대화에 대한 입장을 복음주의선교신학으로 평가하는데 목적이 있다.

어휘사 기술과 언어의 화석

김승호 동아대학교 국어국문학과 1993 국어국문학 Vol.12 No.-

朝鮮 後期 소설에 나타난 幻夢構造 : 「연암소설」과「판소리계소설」을 중심으로

金承鎬 東國大學校 국어국문학부 1981 國語國文學 論文集 Vol.11 No.-

통합교과 교수방법론

김승호 한국초등교육학회 2004 초등교육연구 Vol.17 No.1

본 연구는 통합교과의 개념을 시론적으로 재정립하고 그것과 불가분의 관계에 있는 통합교과 교수방법을 제안하고자 하였다. 그 결과, 본 연구에서는 새로운 통합교과의 개념으로서 '내면화'를 발굴해 낸 후에 내면화에 함의되어 있는 통합교과 교수방법으로서, 헤르바르트 용어로 '명료', '연합', '체계', '방법'을 재해석하여 도출하였다. 명료는 교육내용을 전체 지식 중에서 따로 분리하여 학습자에게 부각시키는 것이고, 연합은 분리해낸 교육내용이 학습자가 알고 있는 지식들과 폭넓은 관련을 맺도록 도모해 주는 것이며, 체계는 박리되고 확장된 지식들이 학습자 마음 안에서 의미 있게 자리잡도록 도와주는 것이라고 할 수 있다. 마지막으로, 방법은 새롭게 자리 매김된 지식이 보다 확고하게 될 수 있도록 학습자에게 연습의 상황을 설정하는 것을 가리킨다. 한편, 이상에서 설명한 통합교과 교수 4단계를 실천에 옮기는 수업 장면에서는 무엇보다도 교사의 위치와 역할이 매우 중요하다. 진정한 '지식의 맥락화'는 교사 스스로가 통합교과 내용을 몸소 시범보일 수 있을 정도로 자득하고 있는 것을 의미하기 때문이다. The purpose of this study was to make a attempt to reconceptualize the concept of Curriculum integration which by this time has been confused and to propose the teaching method of integrated subjects which can not be separated from that concept of curriculum integration The results of this study are as the follows: this study found out ' interiorazation'-integration into the learner's mind-, as the new concept of curriculum integration, and then extracted the 4 stage of teaching method, in term of Herbart, 1)clearness, 2)association, 3)system, 4)method from the dynamic process of mind implied in 'interiorazation'. As the first stage, clearness is to secede concept which teacher wants to deliver right now, from the related whole knowledges, and to make students attentive to that separated concept. As the second stage, association is to try to relate that separated and noticed concept, as broadly as possible, with knowledges which have been already integrated in student's mind. As the third stage, system is to aid that noticed and broadened concept to have a meaningful place in the whole knowledge system of student. As the last stage, method is to give students a chance of the exercises so as to make that broadened and newly placed concept more stable than the past state of that concept. On the other hand, above all in the situation of instruction which put the 4 stage of teaching method into action, teachefs position and role is very important. Because true 'contextualization of knowledge' means that teacher has comprehended integrated subjects for himself, as fully as he shows a good example of the integrated knowledges.